李然這話，有明知故問的嫌疑。作為禦史中丞的他，不可能不看《大順民報》。這《大順民報》，已經擺明了是民間版的邸報，甚至已經取締了一部分邸報的功能。作為禦史台主官，在禦史大夫不管禦史台之後，禦史中丞一直擔任著禦史台的主官，李然又怎麽會不知道《大順民報》的內容?

　這《大順民報》露出的馬腳，早就讓人明白了，這就是小皇帝自導自演的把戲，用來控制輿論走向的。李然不僅要看《大順民報》，《書社報》、《商報》以及最新出來的《翰林報》、《登科報》等都要一一翻看。不然的話，他哪裡找得到百官的毛病，社會的弊端，進行抨擊呢?

　李然的刻意刁難，張載絲毫不介於懷，不緊不慢地說道:“不敢，草民的關學，早已有關中學者，申顏、侯可等創派，草民不過拾人牙慧而已。至於所傳何道，這儒家為天下正統，自是傳揚儒道了。”

　李然冷笑一聲，說道:“儒家學說，也有教人蠱惑聖上的嗎?”

　陸承啟本來還是笑吟吟的聽著他們的辯道，但是一聽這話，登時拉下臉了，暗道:“這李老頭，好不識趣！張載是怎麽樣的人，歷史早有斷論，何須你來指手劃腳?”

　張載也是一怔愕然，他沒有想明白，一場好端端的文人間的交流，怎麽就演變成這個樣子了。《論語》有雲:“君子恥其言而過其行。”說的是君子以言行不一致為恥，張載乃是儒學大家，聖賢的教導，自是知道的。

　什麽時候，自己被人汙成蠱惑聖上了?佛都有火，張載先前便是一個憤青，不然的話，也不會看到遼國大舉入侵，而聚集義軍，想要保家衛國了。雖然這幾年通讀聖賢書。奉《中庸》為聖籍，涵養已經不錯。可李然這頂帽子扣下來，張載再好涵養都受不了。

　於是，張載眉頭一皺。已經隱隱有了怒火，反問道:“不知李中丞何出此言?子厚自問，乃是正人君子一個，何時蠱惑聖上?”

　李然冷哼一聲，說道:“若你不是蠱惑聖上。為何在聖上面前做得那出好戲?老夫見過無數大儒，你不過後學新晉，又有何能耐，敢自稱聖賢?也不怕旁人笑話！”

　張載明白了，原來又是一個嫉惡如仇的“清官”，以他的居心，度別人的腹量。明白了這層，張載並沒有辯解，而是說道:“我關學不立門戶，以正心誠意修身為本。五倫八德為歸，齊家治國平天下為用。為澤及蒼生，不限門牆，不拘信仰，志在化天下為大同，育萬民成聖賢。陛下所言，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。我相信，這既是陛下的心願，亦是我關學之主旨矣。”

　李然是萬萬不信的，若是人人都能成聖成賢。哪裡又需要甚麽君王了?事實上也沒錯，儒家學說就是這樣，信的人自然信了，不信的人，自然是不相信的。就好像後世的gong產主義那樣，西方也是不信的。但他一樣存在。

　按類型來分，只能說李然是一個現實主義者，他看到的只是人間的惡的一面。而張載，則是理想主義者，他認為萬民都是可以教化的。兩人的根本衝突，在於誰也不相信誰的學說，因為這是一個太哲學，太深奧的問題，非大智慧聖賢不能解答。

　李然聞言，嗤之以鼻，但教化萬民乃是大順的立朝宗旨，他是萬萬不敢當著陸承啟面反對的，只是說道:“信口開河，如何育萬民成聖賢，你且說說看?”

　王安石聽到這，似乎有所啟發。沒等張載回話，便插話道:“訓釋經義，教育士子，符合盛王之法;衰世偽說誣民，私學亂治;孔孟經學精義自“秦火”(阿房宮之火，項羽所放)後散失，章句傳注陷溺人心，淹滅經義之妙道，遂使異端橫行;若能恢復先秦儒術，自是能教化萬民。”

　王安石這麽一幫腔，李然想不到，張載更是想不到。其實，正史上，王安石的荊公新學和張載的關學，聯系頗多。這兩種學說，都是傳承自正統儒家，眼界並不局限於儒術之上。張載也是通過佛家和道家，與儒家相互印證，才慢慢形成其獨特的思想。

　而王安石則不同，也通讀《道德經》、《周易》，從中獲得古之聖賢所發現的規律，進一步延伸出來罷了。“由漢迄晉，源流浸深。大順興，而文物盛矣，然不知道德性命之理。介甫奮乎百世之下，追堯舜三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神。若能始原道德之意，窺性命之端，則萬民大幸也。介甫不才，初著《雜說》數萬言，試求古仁人之道，尋其道德性命之說也。若能教萬民先秦儒道，使得‘仁、義、禮’深入人心， 何愁萬民不成聖，不成賢?”

　李然聞言，差點沒氣得吹胡子瞪眼。還以為這個白身中年男子，是一個幫手來的，卻不料也是狼子野心，接這次辯道，宣揚自己的學說。心中暗怪陸承啟不帶眼識人，竟把這等小人，送來國子監這麽神聖的地方，端的侮辱了孔聖先賢。

　陸承啟卻不知道，自漢武帝獨尊儒術以後，先聖先賢孔子的學說一直在中原大國居至高無上的尊位。但是，孟子作為孔子之後最重要的一位儒學大師，長期以來，卻未得到廣泛的認可。有的儒學者往往將孟子視為戰國時代諸子之一，或以荀孟相稱，甚至對孟子學說提出若乾非議。

　孟子能被稱為亞聖，還是眼前這個王介甫的功勞。只是這個時空，以為家族出身，他並不能參加科舉。這樣的話，自然也做不得拗相公，而亞聖孟子也不會確立了。

　李然聽了王安石的話，怒道:“一派胡言，一派胡言！公羊大師(董仲舒)所傳，皆不是儒術邪?荀孟子之說，過於偏頗，又如何能稱之為聖！一派胡言，一派胡言！陛下，臣懇求陛下，莫要再聽這等歪理邪說，且把這兩人皆趕出京兆府，還儒術清白！