鄧玄昌笑了笑，答道:“討論這個話題，就像討論先有雞，還是先有蛋這個話題一樣;討論了幾千年，也沒有定論。按我的理解，命運影響風水，風水也影響命運，二者相互依賴，不可分割開來簡單的論述。”　　嶽浩瀚想了下，又問:“乾爹，那你說命運可以改變嗎?”

　　鄧玄昌笑著，說:“，按我的理解，當然可以改變！明朝有個叫袁了凡的，寫了本《了凡四訓》，通篇講的就是通過行善來改變命運的實例，這本書不知道你看過沒?”

　　嶽浩瀚道:“我只是聽我的老師章海明教授說過，我本人還真沒看過這本書;改天有機會了，到圖書館裡借來好好看看。”

　　鄧玄昌道:“你要真沒看過，那我就給你講講這個袁了凡的故事，講講袁了凡的《了凡四訓》裡都講了些什麽。”

　　望著嶽浩瀚專注的樣子，鄧玄昌喝了口茶，娓娓道來:“袁了凡在童年的時候父親就去逝了，母親要他放棄學業，不要去考取功名，改學醫，並且說:學醫可以賺錢養活生命，也可以救濟別人。並且醫術學得精，可以成為名醫，這也是袁了凡父親從前的心願。

　　後來袁了凡在慈雲寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長須，看起來飄然若仙風道骨，袁了凡就很恭敬地向他行禮。這位老人對袁了凡，說:“你是官場中的人，明年就可以去參加考試，進學宮了，為何不讀書呢?”

　　袁了凡就把母親讓他放棄讀書去學醫的緣故告訴了那位老人。並且問了老人的姓名，是那裡人，家住何處;老人回答袁了凡，說:“我姓孔，是YN人，宋朝邵康節先生所精通的皇極數，我得到了他的真傳。照注定的數來講，我應該把這個皇極數傳給你。”

　　此後，袁了凡就引領這位孔姓老人到他家裡，並將情形告訴了他母親。袁了凡的母親就讓他好好的對待那位孔老先生。並且對袁了凡，說:“這位孔先生既然精通命數的道理，就請他替你推算推算，試試看，究竟靈不靈。”

　　結果孔先生所推算的，雖然是很小的事情，但是都非常的準確和靈驗。袁了凡就聽了孔先生的話，動了讀書的念頭，他和他的表哥沈稱商量;表哥說:“我的好朋友鬱海谷先生在沈友夫家裡開館，收學生讀書。我送你去他那裡寄宿讀書，非常方便。”

　　於是袁了凡便拜了鬱海谷先生為老師。孔老先生有一次替袁了凡推算他命裡所注定的陰陽氣數;孔先生說:“在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考在第十四名，府考應該考在第七十一名，提學考應該考在第九名。”

　　到了來年，果然三處的考試，袁了凡所考的名次和孔先生所推算的一樣，完完全全相符。孔先生此後又替袁了凡推算了終生的吉凶禍福。孔先生對袁了凡，說:“你哪一年考取第幾名，哪一年應當補廩生，哪一年應當做貢生，等到貢生出貢後，在某一年，應當選為SC省的一個縣長，在做縣長的任上三年半後，便該辭職回家鄉。到了五十三歲那年八月十四日的醜時，就應該壽終正寢，並且你命中沒有兒子。”

　　這些話袁了凡都一一的記錄起來，並且牢記在心中。從此以後，凡是碰到考試，袁了凡所考名次先後，都不出孔先生預先所算定的名次。唯獨算袁了凡做廩生時，所應領的米，領到九十一石五鬥的時候才能出貢。那裡知道袁了凡吃到七十一石米的時候，學台屠宗師就批準了袁了凡，讓他補了貢生。通過這件事情，

讓袁了凡私下裡就懷疑起孔先生所推算的準確性，感覺孔先生算的有些不靈了。　　誰知道，後來袁了凡真正到了補貢生的時候，果然出了插曲，他的貢生被另外一位代理的學台楊宗師駁回，不準袁了凡補貢生。一直到丁卯年，殷秋溟任學台，看到袁了凡在考場中的‘備選試卷’沒有考中，替袁了凡可惜，並且慨歎道:“這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學問的讀書人，怎麽可以讓他埋沒到老呢?”於是，殷秋溟就吩咐縣官，替袁了凡上公事報告到他那裡，接到公事報告，殷秋溟就批準袁了凡補了貢生，經過這番波折，袁了凡又多吃了一段時間的廩米，算起來連先前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石五鬥。”

　　袁了凡因為受到了補貢生那件事情的一番波折，就更加相信了;一個人的進退功名浮沉，都是命中注定。而走運的遲或早，也都有一定的時候和定數，所以對一切都看得很淡，不再去努力追求什麽了。”

　　到袁了凡當選了‘貢生’的時候，按照當時朝廷的規定，要到京城裡的國家最高學府，國子監去讀書。所以袁了凡就在京城裡住了一年。他一天到晚，靜坐不動，不說話，也不轉動念頭。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的國子監去讀書，在沒有去國子監以前，袁了凡先到棲霞山去拜見了那裡的雲谷禪師，雲谷禪師是一位得道的高僧。

　　袁了凡同雲谷禪師面對面，坐在一間禪房裡，三天三夜，連眼睛都沒有閉。雲谷禪師問袁了凡，道:“大凡一個人，之所以不能夠成為聖人，都是因為有許多妄念，在心中不斷地纏來纏去;而你靜坐三天，我不曾看見你起一個妄念，這是什麽緣故呢?”

　　袁了凡答道:“我的命已經被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什麽好處，也是白想;所以我就老老實實不想，心裡也就沒有什麽妄念了。”

　　那雲谷禪師笑道:“我本來認為你是一個了不得的豪傑，那裡知道，你原來也是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。”

　　袁了凡聽了雲谷禪師的話之後，很不明白，便問雲谷禪師，此話怎講?雲谷禪師說道:“一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心;既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了;既被陰陽氣數束縛，怎麽可說沒有數呢?雖說陰陽氣數一定有，但是只有平常人，才會被陰陽氣數所束縛住。若是一個極善的人，陰陽氣數就拘他不住了。”雲谷禪師的話，說得袁了凡一陣茫然。”

　　鄧玄昌講到這裡，停頓了一下，端起茶幾上的茶杯子，連續喝了幾口茶;嶽浩瀚慌忙起身，又把二人茶杯中的水給添滿，這才重新坐了下來。

　　鄧玄昌喝完茶，用手擦了擦嘴巴，說道:“浩瀚，一個人的命運和居住場所的風水好壞，本來也是從陰陽之氣來決斷的，如果陰陽之氣不平衡，或遭到破壞，無論命運也好，風水也好，肯定就會發生本質上的變化。”

　　說完，鄧玄昌又端起茶杯喝了兩口後，放下杯子，說:“浩瀚，剛才那句話，是我這麽多年來給人家看風水的感悟;算是題外話，我現在繼續給你講袁了凡的故事。”

　　“袁了凡聽雲谷禪師說，極善的人，陰陽氣數就拘他不住，便問道:“為何?那麽極惡之人呢，陰陽氣數能束縛住他嗎?”

　　那雲谷禪師回答道:“因為極善的人，盡管本來他的命數裡注定要吃苦;但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他的苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，陰陽氣數也拘他不住。因為極惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，足可以使福變成禍，富貴長壽變成貧賤短命。”

　　那雲谷禪師回答完袁了凡的疑問，就對袁了凡，說:“你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾把陰陽氣數，轉動一分一毫，反而被陰陽氣數把你給拘住了。一個人會被陰陽氣數拘住，他就是凡夫，這樣看來，你不是凡夫，是什麽呢?”

　　袁了凡就又問雲谷禪師:“照禪師這樣說，究竟這個陰陽氣數，可以逃得過去嗎?”

　　那雲谷禪師說:“命由我自己造，福由我自己求;我造惡就自然折福;我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓。我們佛經裡說;一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。只要做善事，命就拘他不住了。因為說謊是佛家的大戒，那有佛和菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢?”

　　袁了凡聽了雲谷禪師的話以後，心裡還是不明白，就進一步問道:“禪師，孟子曾說:凡是求起來，就可以得到的，這是說在我心裡可以做得到的事情。若是不在我心裡的事，那麽怎麽能一定求得到呢?譬如說道德仁義，那全是在我心裡的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心裡頭的，是在我身外的，要別人肯給我，我才可以得到。倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那麽我要怎樣才可以求到呢?”

　　那雲谷禪師說:“孟子的話一點不錯，但是你解釋錯了。你沒見六祖慧能大師說:所有的福田，都決定在每個人的心裡。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心。只要從心裡去求福，沒有感應不到的！

　　能向自己心裡去求，那就不只是心內的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內外雙得。換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。

　　一個人命裡若有功名富貴，就是不求，也會得到;若是命裡沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。

　　所以一個人，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽;但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。這就合了孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話了。要知道縱然得到，究竟還是命裡本來就有的，並不是自己求的效驗，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。

　　倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心裡本來存有的仁義道德，也都失掉了，那豈不是內外雙失麽?所以亂求是毫無益處的。”經過雲谷禪師這一番解說，袁了凡感覺，忽然頓悟了。”

　　鄧玄昌講到這裡，起身去了趟衛生間，返回後坐下，繼續講道:“那袁了凡經過雲谷禪師的點化，此後一心向善;並把自己的經歷和感悟寫成了《了凡四訓》用於警示後人，同時，他最終兒子也有了，自己也活到七十四歲，無疾而終。”

　　鄧玄昌講完袁了凡的故事，便端起茶杯開始喝茶。嶽浩瀚聽完這個故事，陷入了深思，從鄧玄昌講的故事中，嶽浩瀚也得到了啟發;為什麽鄧玄發那麽多年，想著架橋，卻沒能把龍王河上的橋架起來?原因還不是，鄧玄發被五龍鄉，乃至江陽縣，這樣的小圈子裡的陰陽氣數給拘住了?看來自己要想把龍王河上的橋架起來，就要打破這個陰陽氣數的束縛;也許架龍王河上這座橋，將會引起整個五龍鄉和江陽縣，整個官場中的陰陽氣場的變化。

　　嶽浩瀚胡思亂想了一陣，望望坐在那裡靜靜喝著茶的鄧玄昌，說:“乾爹，在武當山的時候，我聽清風道長李易福給我講過;道家也認為一個人的命運是可以改變的，強調我命在我不在天，道教中，也有許多道人通過修煉，由天轉壽的實例。”

　　鄧玄昌放下手中的茶杯，望著嶽浩瀚，道:“浩瀚，自古以來，儒家孔子、道家老子、佛家的釋迦牟尼佛、基督教耶穌、****的穆罕默德，以及古今中外的聖賢智者，總是諄諄教導人們孝敬父母、行善積德，多做善事;借以改變自身的命運。為什麽呢?因為行善積德符合天道、地道、人道。”

　　嶽浩瀚道:“乾爹，看來幾大宗教的根本宗旨一樣，都是勸化人們擯棄私欲，多為眾人著想，多做有利於大眾的好事、善事。其實，這和《易經·系辭》中說的‘舉而措之天下之民，謂之事業。’是一個道理;不論是何人，都應當做個有利於他人，有利於社會，有利於國家，有利於天下的人。

　　二人坐在客廳裡，沉浸在對人生命運的探討中，時間過的很快，不知不覺已經是中午十一點多了;嶽浩瀚無意中看了下手表上的時間，便站起身對鄧玄昌，說:“乾爹，幾個妹妹到現在怎麽還沒回來，我到校門口看看去。”

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