神微(第一境界)

證道真仙到天外後，得益於天界的充沛靈氣，體質會更上層樓。這樣也導致神魂之力偏弱，無法契合道體，需要修行凝煉神魂，才能使兩者趨同。

經雲:“恆無之初，混同太虛。虛同為一，恆一而止。濕濕夢夢，未有明晦，神微周盈，精進不熙。”

在最初一切皆無的原始洪荒時代，宇宙天地還處於渾同混沌的狀態。久而久之，空虛渾同形成先天之氣，除此恆定一氣外，別無它物。直到有一日，先天之氣有了一絲靈性，神妙微奧周密充盈，才開始有了變化。

神微之境，就是變化的開始，也就是仙途起步之路，謂之“仙基”。

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無象(第二境界)

詩曰:“道行無跡，妙極無象:謂體性空，而本源清淨。”

築下仙基，神魂契合道體，性命歸一，本源清靜，更加契合天地大道，複歸於無我無物的原始狀態，此為無象境界。

也就是經中所說:“繩繩兮不可名複歸於無物，是謂無狀之狀無象之象。”“虛無形，其裻冥冥，萬物之所從生。”之意。

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太宇(第三境界)

無象境後，晉入太宇，神魂凝煉，即可悠遊太宇星空，感應億萬星辰，開辟星門，供養己身。

成就仙人，越往後修煉消耗越是驚人，所以不得不使用非常手段，從億萬星辰裡面尋找供養己身修行的方法。

只是開辟星門十分危險，若尋常莽荒星辰還好，要遇到星辰裡面有強者的，那可不妙;也有人在毫無靈氣的星辰中開辟星門，不僅無用，還徒消耗己身。

不過還好，若遇上無用星辰，可以斬斷聯系，只是境界難免下滑，損傷神魂，要修養很長一段時間才能恢復。

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名極(第四境界)

極者，至也，天極也。

名極，意味一身修為達到頂點，已到不得不突破的時候。若不突破，修為就會盛極而衰，慢慢下滑，歸為凡人，最後消失在永恆天地間。即是經中所言:“無過天極，究數而止。”

到這境界，可稱“聖人”，但還不是真正的聖人，可稱“虛聖”“假聖”，唯有真正的聖人能夠過此境界。

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混元(第五境界)

混元者，元氣之始，生於混沌之中，於明之內，暗之外。

因明暗之間生空洞，空洞之內生太無，太無變而生三氣，上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，玄氣所生在於空，元氣所生在於洞，始氣所生在於無，故能一生二、二生三。

三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真。

至此境界，肉身精神歸一，如同混沌，契合宇宙天地，是為“混元”境界。至此境界，體內仙氣凝結，是為仙元。

一入混元，仙氣化元，才是真正的聖人。

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綱符(第六境界)

綱者，宇宙天地之紀要;符者，

萬物星辰之法則。到此境界，已然入道。所謂神通，一念而就;所謂法則，揮手即成。

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造化(第七境界)

造化者， 得宇宙所鍾愛，享無盡福祿。可演化星辰，創造萬物。

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宙合(第八境界)

宙合之意，是大之無外，小之無內。上通於天之上，下泉於地之下，外出於四宇之外，合絡天地。至此境界，體內仙元變異，是為“道元”。

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天稽(第九境界)

天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四時之度，動靜之位，外內之處。

天稽即是天道，無所不包，無物不覆，無物不載，無執、無處、無為、無私。到此境界，可以說己身即道，與道同存，但尚未超脫於天道之外，只是同一水平。

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執道(第十境界)

執道之境，玄玄玄玄。

執道者，至素至精，浩彌無形，乃宇宙天地萬物之主宰，能明天道運行軌跡，把握生死、存亡、禍福、逆順之機，密察萬物之所始終。

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