兩個孩子從他們的居住地進入森林。　　挹婁把他額呢給他的兩塊木塊，放進一塊魚皮包袱裡，連同那些吃的東西，卷巴卷巴，斜挎在身上，在胸前打了一個結，背在身上，就和張廣才往西南方向跑去。不過百步，茂密的森林就遮住了他倆的身影，又走了一會兒，他們腳下的路，出現了岔道:一條往西，一條往南。

　　往西的這條，是獵人小徑，由此，直奔深山裡，但在三裡左右的時候，可以向南走一段路，拐向車馬路，直接向南。

　　挹婁和他阿米領他踩山時走過這條路。挹婁圖個超近，也有炫耀他隨他阿米上山學獵的意圖，就要走向西的這條路。但，張廣才不允，說那條路太長，實際等於進入深山了，不安全，還是走向南的那條路。

　　向南這條路，不到半裡，就插向向西的車馬道，拐兩個彎，就上了向南的車馬道。

　　可是，挹婁還是堅持走西向路，張廣才還有點兒說不服他，每每到這個時候張廣才總能找出更好的理由，說服挹婁，因為，他本來就有充分的理由使挹婁服從自己的主張。張廣才說，“臨走的時候，你額呢囑咐又囑咐咱倆走向南岔路，你忘了?”

　　挹婁眨巴眨巴眼睛，鼓起腮幫子，最後，把口中憋住的氣，徐徐放了出來，說，“那好吧……”

　　不經意中，張廣才也輕噓出一口氣。

　　然後，兩個孩子就順著南向岔路走下去。

　　原始森林，樹木最矮也要二、三十米高，上邊的樹冠，把陽光嚴嚴地遮擋住，下邊隻能看到斑駁的日影，所以，樹下的植物基本長不起來，有稀疏的幾枝灌木叢，頑強地、又有些可伶巴巴地生長著。橫貫小徑的枝椏，還被過往的人擋斷，因此，走起來顯得比較順腿。

　　挹婁和張廣才小跑了起來。

　　紅鷹闊力瞄住主人的身影，串著樹空，幾乎是這棵樹跳到那棵樹，在主人的身側，緊緊跟隨。森林裡隻能聽到闊力拍擊翅膀的聲音，和兩個孩子在林地行走時沙沙的腳步聲。

　　林間小徑也被經年累積的樹葉鋪墊得厚厚的，走上去，腳感非常好，猶如踏在地毯上、還不過於膩軟的感覺。

　　越走越亮。獵人的俗語“亮天了”――眼看就走出了森林。

　　挹婁神情一奮，和張廣才交換了一個眼神，要舉起雙臂歡呼一聲，張廣才上來捂住了他的嘴。

　　挹婁不解，斜過去眼睛看張廣才。

　　張廣才慢慢松開了捂挹婁的手，另一隻手的食指在唇邊左右晃了晃，又拐向西側，勾了勾。漢族小孩的大眼睛，跟著手指尖兒，向一則亮亮地移去。

　　肅慎人，向來小眼睛，但眼仁很亮，而且，眼角有些上吊，標準的“丹鳳眼”。挹婁這一點尤其突出。

　　挹婁的眼，也跟著張廣才眼的方向，遊去。

　　肅慎人的眼，熟褐色。

　　你去看純種滿族人，那眼的顏色，仍舊是熟褐色。亮亮的，深邃。面對這樣一雙眼睛，即便是個小孩子，你也不敢去騙他。

　　森林外，傳來由遠至近的一隊人的腳步聲。那腳步聲，整齊劃一，訓練有素。挹婁和張廣才知道是什麽人才能有這樣的腳步聲。兩個孩子把身子漸次低俯下去，躲在一棵比較茂密灌木叢的後邊。接近林邊的灌木叢，由於可以較多地接受陽光，因此就長得相對茂密。

　　挹婁和張廣才串著樹空看出去。

　　只見跑來一隊白衣人。

　　白衣人是夫余人無疑。

　　夫余人喜白，

幾乎什麽都是白色的。戰時的戰士盔甲不是白的，但，伍長以上的軍官的盔甲，是亮銀色的。　　這一隊，雖然沒穿盔甲，但從跑動起來的步伐，手持的刀槍，就知道，他們是一隊軍士。

　　這是豬加的軍隊。

　　聽說他到肅慎去收豬油的管事被殺，尤其這管事還是他的親戚，他就急忙集合一隊軍士，趕赴現場。

　　他知道，肅慎人這時已沒有軍隊，又是一個向來比較安分的屯子，還急於出動，就沒有頂盔掛甲，隻是拿著刀槍，列成隊列而已。

　　在挹婁家裡聽到的那些馬嘶人叫的，又是哪裡的人?

　　是閎亥擊築的家人，為虎作倀的鄰人，以及唯命是從的奴仆。他們和後一隊人，不是一個路數。後一隊人，穿著整齊，手持刀搶，隊前還有人舉著一面旗幟。

　　這旗幟很有特色:只見上白下綠，兩色旗。在正中，白色部分貼近綠色沿線的位置，繡著一隻野鴨子(那時也沒有家鴨)。這不是我們現在可以看到的普通的野鴨，而是形狀有別於一般的野鴨，只見它嘴形側扁，前端尖出，與鴨科其它種類具有平扁的喙形不同。嘴和腿腳紅色。鴨頭部和上背黑色，下背、腰部和尾上覆羽白色;翅上有白色翼鏡;頭頂的長羽後伸成雙冠狀。脅羽上有黑色魚鱗狀斑紋。由於是彩色刺繡，所以，色彩紛呈，栩栩如生，惟妙惟肖。

　　夫余人處於奴隸社會，但它有和漢族封建社會毗鄰七百年的歷史，所以，文化藝術的某些部分，可以和漢族比肩。技能方面，有的都超乎漢族。比如刺繡。

　　夫余向漢族皇廷進貢過他們女人的刺繡，獲得西漢皇帝，和皇宮內院妃嬪女眷的好生藍眼。

　　我們現在知道，夫余人繡在戰旗上的野鴨，俗名叫鱗脅秋沙鴨，學名叫“中華秋沙鴨”，是中國的特有物種。

　　夫余將野鴨奉為圖騰。

　　野鴨，又稱“鳧”。《爾雅・釋地》中釋注的九夷中，第五夷稱“鳧臾”。

　　《字匯補》曰:“鳧臾，東方國名，即夫余也。”由此可知“夫余”還可寫作“鳧臾”。沒準“鳧臾”是夫余正宗族名呢！那為什麽古籍上沒有記述“鳧臾”，而記個“夫余”呢?可能是“鳧臾”太不像族名了，把什麽和禽獸聯系在一起，未免有些大不敬。

　　可是，夫余人並不在乎管他們叫“鳧臾”。

　　1990年7月28日《吉林日報》第四版刊載一則新華社消息:“黑龍江省齊齊哈爾文管部門最近發現一件青銅時代的小陶靴。據專家鑒定，這是目前全國考古發現的最早最小的陶靴。在左腳小陶靴外側，雕刻著嫩江流域盛產的鳧(野鴨子)，內側刻著鯉魚。”

　　嫩江流域是夫余人居住、生活的地方，出土的這個夫余先世的遺物，不僅說明夫余人不在乎別人說他們是“鳧臾”，連“鳧魚”他們都不在乎。他們或以此為榮?有一則神話故事，說“中華秋沙鴨”是他們的祖先，他們傳世先祖就是從“中華秋沙鴨”孵出的蛋裡， 破殼而出的(夫余人創族神話裡，確實有類似的神話)。或者，“中華秋沙鴨”救過他們的創世先祖(象滿族的創世傳說似的)，因此，他們非常感激“中華秋沙鴨”，相信“中華秋沙鴨”是他們的神明，能夠護佑他們一族，而將其奉為圖騰，並繡在他們的旗幟上。

　　――無論怎樣，夫余人把“中華秋沙鴨”作為他們的圖騰，繡在他們的旗幟上，而且，是那麽的鮮豔悅目，活靈活現，把挹婁和張廣才這兩個孩子都看傻眼了，兩個人四隻眼，跟著一面旗幟上的一隻野鴨子遊移。

　　偏偏這個時候紅鷹闊力，在樹椏上“喳”地叫了一聲。森林外的那面繡著“中華秋沙鴨”的兩色旗停了下來。執旗者和身後跟著的軍士們，都停了下來，往林子裡窺探。他們知道這是什麽的叫聲，他們也知道鷹在林子裡飛不起來，是不往林子裡飛的。今次怎麽飛進林子裡了?

　　有情況。

　　挹婁抬頭看著闊力，闊力也幾次向挹婁丟眼神兒。張廣才向挹婁附耳說:“快！讓你的闊力下來！”

　　挹婁熟褐色的丹鳳眼閃了兩閃，向闊力拚力地招手。闊力不懂挹婁的手勢，懵懵懂懂地轉頭四望，象挹婁向它身旁的什麽人打招呼似的。挹婁壓著嗓子罵道:“你個沙比，我說你呢，你下來！”

　　闊力更懵了。有些話，它頭一次聽到，挹婁還壓著嗓子說，聲母和韻母都變道了，它去哪裡了解挹婁的意思去?

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