(抱歉，這張又水了，今天智障作者實在是沒空，但放心，設定已經扯得差不多了，這一卷將會很短。

很快就會到下一卷:東方搞事抄。)

伴晚，博麗神社空地上，從龍神所在的世界歸來的八雲寺面龐不停的抽搐著，癡癡傻傻的笑著。

隨之，慢慢的想著冥界飛去。

從早上八雲寺去往龍神所在的世界開始，直到現在歸來。

時間，已經經過了快十個小時。

在這十個小時裡，八雲寺仔仔細細的像龍神詢問了許多關於泛世界與世界的密文，還有世界的創造，建設。

當然，幻想鄉裡的許多八雲寺所不了解的地方八雲寺也向龍神仔細的詢問了。

可，不問不要緊，一問，八雲寺倒是徹底凌亂了。

那好不容易才有所穩固的三觀，再一次碎成了渣渣。

一切，都始自於八雲寺向龍神詢問了有關幻想鄉裡的那片創世青蓮的碎片開始的。

還記得，八雲寺當初問的是。

“如果世界上的一切真的如龍神你所說的那樣，你可以隨意更改的話……那麽，幻想鄉裡的事物你是不是也能隨意更改?那片創世青蓮碎片，實際上只不過是龍神你的一部分力量而已吧?”

龍神的回答也很簡便。

“不能，那片創世青蓮的殘片，乃是泛世界最初開天之時所出現的殘片，不是我那個世界的殘片，我壓根就不能對幻想鄉動手。

還有，難道你不覺得，這個世界上洪荒時期的神仙們，聖人們，實力都太弱了嗎?洪荒所發生的事情，都太快了嗎?

短短睡了幾千年就到了封神大戰了，你不覺得有問題嗎?”

實際上，龍神若不把這件事情點破，八雲寺……還真的就沒有發現自己曾經經歷過的洪荒，原來這麽的有問題。

洪荒……到底持續了多少年?

洪荒裡的那些個大能們，到底幾歲?

無人知曉。

但……八雲寺卻知曉這麽兩個單位。

【劫】

【元會】

在佛教裡，劫分為大劫，中劫，小劫。

一小劫代表1679.8萬年，為一小劫。人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，為一小劫。

以數學方式來計算，一小劫等於(84000-10)x100x2即1679.8萬年。

一中劫合二十個小劫為一中劫，一中劫共有3.3596億年。

朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫:瑜伽二卷六頁雲:又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。——這樣的話，一大劫相當於268.768億年。成劫和住劫合計為134.384億年。

相關科學資料:現代宇宙運用從最先進檢測手段如荷蘭天文學家通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。

(這段真是細思恐極。)

而，元會這個詞，或許許多人經常聽過。

例如某某小說上寫的:‘老道修行xx元會，從未見過……’之類的。

元會=12萬9千6百年，意思是上古神話的記時單位(量劫)，皇帝於元旦朝會群臣稱正會，也稱元會。

無極化生天地萬物，其時間與空間原是無窮無盡，空間的總集稱為「宇」;而時間的總集則稱為「宙」。

為便於紀元，乃在無窮延伸的時間中，取天地循環終始為一巡，稱為「元」，以「元」作為計算時間的最大單位。

其下又分有「會」、「運」、「世」、「年」、「月」、「日」、「時」、「分」、「秒」等單位。1日=12時(辰)，1月=30日，1年=12月，1世=30年，1運=12世，1會=30運=10800年，1元=12會=129600年。

跟著，說道劫，佛教中還有這恆河沙劫這麽一個說法。

一劫134400萬年，用一粒沙比喻一劫長的時間，恆河沙劫就是整個恆河中所有沙子那麽長的時間。

元會和劫。

經龍神這麽一點醒，八雲寺的三觀便開始破碎了。

因為在洪荒中，‘時間’可謂是雖不值錢的東西。

隨隨便便練一個法器，隨隨便便修煉一下都是成千上萬年的時間流逝。

可，為什麽自己經歷的洪荒卻會是那麽的短……

也如同龍神所說的那句話一樣‘洪荒裡的那些個聖人們，實力都太差。’

但還好，龍神最後還是給八雲寺解釋清楚了這個世界的洪荒……

原來這個世界的洪荒，實際上也是龍神所創造的劇本世界。

真正的洪荒，是不計年的……龍神和八雲紫當時並沒有感知到所謂的‘時間’存在。

那時候的洪荒，真的是眨眼萬年。

只不過，八雲寺所經歷過的洪荒都是龍神寫好的劇本而已。

包括顧家九姐妹！

包括她們的悲慘死亡，包括她們身上的所謂的混沌珠，都是龍神寫好的劇本。

講真，在聽到龍神說顧家九姐妹的死亡都是龍神算計好的這件事的時候，八雲寺就直接跟龍神撕扒起來了。

但結果卻是……八雲寺被瞬間秒殺了。

隻一瞬間，八雲寺便被龍神揍趴在了地上。

在龍神面前，八雲寺壓根就連隻螞蟻都不如。

而在將八雲寺揍趴在地上之後，龍神又跟八雲寺講了一下所謂的。

‘力量等級’設定。

泛世界的……力量設定。

然而，這一設定卻再次碾碎了八雲寺的三觀。

原來，在世界上稱王稱霸的那些個大妖怪們，那些個聖人們，那些個佛陀們，在龍神的面前，壓根就連螞蟻都不如。

除非她們之中有人跟龍神交好之外，龍神壓根都不會正眼看他們。

只要他們沒有突破所謂的‘世界屏障’去往泛世界的力量，他們在龍神眼裡壓根就翻不出浪花。

除非他們能夠去往泛世界。

在泛世界，剛剛突破世界屏障到達泛世界的人，叫做‘孩子’，這聲孩子，是愛稱，也是等級。

‘孩子’之後，是‘非畜’。

‘非畜’之後，是‘刀戟’。

‘刀戟’之後的等級便有了兩種稱呼。

‘共犯’和‘反抗者’

雖然有著兩種稱呼，但他們都代表著同一個稱謂。

在接下去，便是‘罪人’和‘領導者’。

之後，便沒有了。

因為那罪人和領導者，便是最後的等級界限了。

或許……也不能說完全沒有。

還有一個等級稱謂，那就是‘唯一真神’。

那唯一真神所代表著的，便是泛世界的世界意志，統領泛世界之人。

雖然現在泛世界壓根就沒有世界意志，但人們早就為泛世界的世界意志想好稱謂了。

………………………………………………

待八雲寺回到白玉樓，剛剛走到白玉樓門口時，八雲寺便聽到了一股朗朗上口的讀書聲。

“子曰:有朋自遠方來，往死裡招呼。”

嗯……八雲寺若沒有聽錯的話，這是論語。

《論語》:中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創“語錄體”。

東漢列為“七經”之一，(七經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經》)。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。

因秦始皇-焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有:魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，並根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。

東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《

齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

八雲寺走進一看，原來是顧七巧在教導幽幽子論語。

“你們這是……幹什麽呢?”

八雲寺開口問道。

因為在場的並不是只有顧七巧和幽幽子這師生倆，賽利亞和魂魄妖夢也在一旁努力聽講著。

“寺，你回來了。”

“小寺~”

賽利亞和幽幽子連忙朝八雲寺打招呼道，隨即顧七巧開口解釋道。

“我再給他們教‘正版’的論語和孟子呢！剛剛我們在討論著八股文來著。”

顧七巧所謂的正版的論語和孟子嘛……實際上就是她腦海裡所記著的孔子和孟子的一些話。

畢竟從夏朝生活到現在了，且還一直生活存在神州大陸上，春秋戰國時期，八雲寺一行人又怎麽沒跟孔子他們見過面?

而顧七巧所說的八股文，八雲寺並不陌生。

八股文(英譯:StereotypedWriting;Eight-LeggedEssay)，是明清科舉考試的一種文體，也稱製義、製藝、時文、八比文。

八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式:由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。

後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。

八股文章就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。

開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發，叫“承題”。

然後開始議論，稱“起講”。再後為“入題”，為起講後的入手之處。

以下再分“起股”“中股”“後股”和“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故稱八股文。其所論內容，都要根據宋代朱熹《四書集注》等書“代聖人立說”。

參閱《明史·選舉志二》，示例:清·阮元《四書文話》、梁章钜《製義叢話》。《儒林外史》第一回:“此一條之後，便是禮部議定取士之法:三年一科，用《五經》《四書》八股文。

八股文的形式，最早可溯源於唐朝的“帖括”。所謂“帖括”，就是概括地默寫某一種經書的注解。唐代雖以詩、賦取士，但並未完全廢除讀“經”。

宋代自王安石秉政，以“經義”試士，學子任治一經，考試時發揮“經義”為文字，這不同於唐代專重記憶注疏原文，考試概括來書寫答案的“帖經”，而是發揮對經文意義的理解來寫文，因而名為“經義”。

元代考試，用“經義”“經疑”為題述文，出題范圍，限制在《大學》《中庸》《論語》《孟子》四種書中。這就是最早的八股文雛形了。

明代朱元璋洪武三年，詔定科舉法，應試文仿宋“經義”。成化年間，經多名大臣提倡，逐漸形成比較嚴格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。

進入21世紀，八股文現象仍然存在。比如很多英語作文，采用固定的模板來寫。甚至一些考試中，如果不采用推薦的格式和模板，閱卷老師就會對此作文打低分。

還有學生畢業論文，很多理工科畢業格式都是固定的。如有些學校就要求學生寫畢業論文“第一章緒論，第二章背景知識，第三章理論基礎，第四章實驗設計，第五章實驗結果，第六章結尾”。這也是八股文現象。

顧七巧會喜歡八股文八雲寺並不奇怪因為她本身就是個所謂的‘文學少女’‘文藝青年’。

可……賽利亞會對八股文和論語這些個古代書籍感興趣八雲寺可就覺得十分奇怪了。

最初在清朝的時候，八雲寺也曾經對賽利亞說過八股文，但當時的賽利亞卻說這是個令國家‘家破人亡’的失敗之物。

最好塞進垃圾桶燒了。

可如今，她卻開始學起了這些個東西，倒是激起了八雲寺的好奇心。

隨即，八雲寺問道。

“賽利亞，你不是罪討厭這寫個古代事物的嗎?怎麽現在卻又這麽喜歡?”

賽利亞略微鬧脾氣的答道。

“誰喜歡這個啊！我這是不得不學啊，要不然，幻想鄉擴建計劃該怎麽進行啊?！”