“賽裡斯根本不像是一個傳承數千年的文明國家，他們太暴力，太野蠻了！”

　“也不能這麽說。如果有人揚言要殺死他們的天子，他們卻是沒有一點反應，我會懷疑賽裡斯是不是像傳言中那麽強大，會看不起賽裡斯。”

　君士坦提烏斯二世現在很頭疼，乾乾脆脆地與漢國開戰不是他的選項，同時也不能對漢人在君士坦丁堡的所作所為沒有表示。

　今天所發生的事情將永遠地記錄在羅馬的歷史上，可能會與凱爾特人攻入羅馬城相提並論(事情發生在公元前兩千年左右)，那將是羅馬歷史上的一個新的汙點，也將會成為恥辱。

　羅馬人早就洗刷了凱爾特人攻入羅馬城帶來的恥辱，並且幾近於將凱爾特人滅族，哪怕是到現在對凱爾特人的壓迫也沒有結束，也必將不會結束。

　“賽裡斯人的作為從另一方面證實了他們的強大，他們根本不畏懼與羅馬開戰，或許……也想要與羅馬開戰?”

　“我們與賽裡斯相隔那麽遠，事實已經證明我們的戰船無法開出地中海，開戰絕對不會是我們的軍團主動出擊。他們能夠跨海遠征信度，已知世界中也就賽裡斯人能夠做出這樣的事情，遠比馬其頓遠征信度更為瘋狂，也更有技術含量。”

　“兩國的距離實在是太遙遠了，我還是願意相信賽裡斯不是為了開戰而來。”

　“是的，會發生今天的事情，完全是彼得的錯誤。”

　他們所說的彼得現在就在君士坦丁堡的大教堂，根本沒有羅馬人所說的被解除職務，相反是像英雄一樣接受來自各個主教和大主教的讚頌，甚至總主教也發話說履行了“主”給予的神聖使命。

　彼得需要付出的一千枚金幣倒是利索地交了，卻是教會幫忙出錢，他本人還得到了兩百枚金幣的犒賞。從這裡也就能夠看出基1督1教的態度。

　並不是羅馬的那些官員欺騙王猛，事實上羅馬官員得到的回復就是所說的那樣，只是基1督1教說是一回事做又是一回事。

　基1督1教對自己的行為也沒有費多大的力氣掩蓋，該知道的人遲早會知道，就算是知道了也就那麽回事，知道的人也不會對漢人提起。

　現如今的羅馬，相當多的達官貴人都是基1督1教的信眾，信仰有多麽虔誠根本不重要，是基1督1教能夠給他們帶去利益。

　為了利益睜一隻眼閉一隻眼在任何國家和任何民族都是平常事，幹什麽事情，或是遇到了選擇題的時候會做出什麽選擇，只是看得到的利益會有多大。

　很顯然，漢國離羅馬太遙遠，基1督1教在羅馬的影響力卻是太大，又事關羅馬人的尊嚴，他們在歷史上還沒有因為外交糾紛殺掉自己人……哪怕那個自己人是個十足的混蛋，也沒有因為外部要求而殺掉過。

　漢人不能逼迫羅馬人去殺掉自己人，無論是誰都不能，尤其是羅馬現在還十分的強大。真要事情鬧得無法收場，無非就是戰爭罷了。

　君士坦提烏斯二世在統一羅馬的過程中沒少仰仗基1督1教，也讓基1督1教近一步增加了自己的影響力，物資上和財力上也是得到增漲。

　對於君士坦提烏斯二世來講，基1督1教已經是尾大不掉，同時他也沒有要抹除基1督1教的想法，只是想要進行打壓，但是事實一再證明哪怕是想打壓基1督1教也不容易。

　不過，現在君士坦提烏斯二世倒是找到了機會，他召集了認為可信的人，就是為了乾成這事。

　“如果戰爭無法避免，那就讓戰爭到來。”君士坦提烏斯二世的樣貌還是十分剛毅，他是從戰火中一路走過來的君主，可不是生長於深宮，被婦人之手養大:“但是與賽裡斯的戰爭對我們一點好處也沒有。”

　現在的羅馬有外敵，內部也是一團糟。

　羅馬的外敵並不少，與之血腥拚殺了千年之久的波斯人，一直沒完沒了來來去去征討的日耳曼各部族，民族意識重新抬頭的西班牙和高盧，海峽對面死不屈服的不列顛眾蠻族。

　羅馬的內部更複雜，短短數十年內就已經成為龐然大物的基督教，君士坦斯一世和君士坦丁二世的封臣殘余，那些手掌重兵的貴族們。當然還有君士坦提烏斯二世一直想要處置後快，卻是根本無法下手的那些侄子。

　“我從西塞羅那裡知道了一句賽裡斯的名言。”君士坦提烏斯二世像是回憶了一下，用著別扭的口音說了一句漢語，後面又用羅馬語重複了一遍:“攘外必先安內。”

　這句話的出處可不是老蔣，是東漢時期的張仲景首先提到，只不過張仲景可不是說什麽用兵，實際上是在著作《傷寒論》的時候寫在《傷寒論太陽病上》一章之中。

　治病與治國其實是道理相通的。治病只有先解決最為有威脅的那一部分，身子骨能夠支撐下來，才能來調理好病情。治國也只有先使內部只有一個聲音，才能集中起最大的力量來抵禦外敵，要不然內部不但亂糟糟，且是有人要將自己掀翻下台，怎麽個抵禦外敵法?

　“我對賽裡斯天子非常佩服。”君士坦提烏斯二世不像作假，既是羨慕又是嫉妒:“他從一無所有到成為偌大帝國的主宰，用強硬的手段使內部形成一致，全部的人都是服從他的命令，才能輕易地消滅那些強大的外部敵人。”

　話說，劉彥好像真的是那麽乾過，可並沒有對自己的臣屬和部下怎麽著。他崛起過程中血腥清除的是那些不願意走到一塊的地方豪強、士族、世家和門閥，真不能算是內部，都算是外部之敵。

　“賽裡斯人都聽從他們的天子，所以賽裡斯人不但消滅了曾經的強敵，還能不斷對外用兵。”君士坦提烏斯二世難掩臉上的晦氣和不甘:“我都在乾些什麽?名義上是羅馬的主宰，實際上幾乎無法決策羅馬。”

　真實情況是，羅馬歷史上的統治者就沒一個能夠真正主宰羅馬，不論是蓋烏斯尤利烏斯愷撒，還是謝普提米烏斯塞維魯，又或是蓋維斯屋大維奧古斯都，並沒有人做到看似在東方帝國輕易做到的事情。

　是諸夏的人不喜歡自由?並不是，是崛起在遠古時期的歷史給予了教訓，只有一個聲音的存在才能發揮出一個民族最大的力量，從而產生了集體意識，並且使集體意識被傳承了下來。

　歷史一再證明一件事情，諸夏不是扼殺自由，是一旦有多個聲音總是讓諸夏陷入極度的衰弱，給以異族有可乘之機，證明了再壞的中央集團也比不知所謂的自由好。

　羅馬人不一樣，他們從遠古的時候就習慣了“自由”，就算是有短暫的中央集團，那也是虛假的中央集團。他們在“自由”中走向壯大，又從壯大中變得強盛，理所當然就會認為“自由”的制度才是最好的制度。

　羅馬能夠將“自由”傳承下來，不是沒有強硬的統治者想要終止“自由”，是“自由”的基礎建立在武力之上。有底蘊的家族誰都能養私兵，哪個統治者想要終止“自由”，迎接的是所有人的反撲，那麽統治者除非是能夠靠一己之力橫掃，要不就老實點。

　其實不管是這樣也罷那樣也好，只有最合適的才是最適合的，一樣的制度在不同的民族執行來，有的民族會極度強盛，可是有的民族卻是混亂又虛弱。

　君士坦提烏斯二世不是沒有想過對內部動手，動手的念頭卻是一再生出來又給自己摁了下去。他很多次在夜深人靜的時候有做過很詳細的比較，真正掌握在手裡的軍團二十七個，掌握之外又有正規編制的軍團卻是有四十個之多，還沒有算那些貴族的私軍。

　更令君士坦提烏斯二世惱怒又尷尬的是，擺在明面的那些威脅不是最關鍵的，是一旦與眾貴族撕破臉的話，普通羅馬人和公民絕不是選擇站在自己這一邊。

　“您需要錢，很多很多的錢。”盧斯克魯格代亞說出了世間真理:“羅馬人現在隻屈服於金錢。”

　羅馬沒有種姓制度，可是在羅馬有一個光榮的姓氏會加分無數。在羅馬的每一個時間段，有一些就是屬於惹不起的姓氏，是那種寧願將執政官或奧古斯都得罪到死死的，都不能去招惹那些姓氏的嚴重程度。

　代亞在羅馬的某一個時間段就是屬於那種惹不起的姓氏。代亞這個家族曾經兩次統治羅馬，第一次是四帝共治的分割狀態，第二次則是作為整體羅馬的最高統治者。

　盧斯克魯格代亞正在享受來自於姓氏帶來的蒙蔭，也是他所在的家族一直保持在羅馬社會的上遊，才能當上羅馬的財政官。

　財政官這個職務在羅馬有許多，地方行省有自己的財政官，家族也有自己的財政官，可是有一個位置是獨一無二，那就是都城的財政官。雖然都一樣是財政官，可都城的財政官就是總掌整個國家的財政，羅馬人習慣稱呼為總財政官，盧斯克魯格代亞現在就是這樣的職務。

　“與賽裡斯的交往能給您帶來財富。”盧斯克魯格代亞無比認真地說:“賽裡斯人或許可惡，可他們的金子並不可惡。毫無疑問，您現在需要來自賽裡斯的友誼。”

　“財政官閣下說得很對。”弗拉維斯瓦倫提尼安努斯附和道:“您的確需要來自賽裡斯的財富。”

　後面又有多人讚同，他們一致認為哪怕會與漢國爆發戰爭，當前君士坦提烏斯二世應該做的就是獲取財富。

　要深切地知道一點，無論羅馬是處在什麽樣的歷史時期，財富永遠是最重要的。

　羅馬人的死認錢在選舉誕生的那一刻起早就固定下來，選舉人可以光明正大地賄賂選民，不就等於國家的統治地位能夠用錢來買?

　使各時代羅馬統治者驚懼的是，羅馬軍團的首次叛亂就是因為軍餉沒有發上，第一次叛亂是發生在第九西班牙軍團身上，後面羅馬軍團的叛亂都是與軍餉發不上搭邊。

　在羅馬的軍官統治時期，有錢真正辦到了什麽叫可以為所欲為，結果是誰都明白沒錢會有什麽嚴重後果，致使羅馬人更加的死認錢。

　“我們不可能獨吞所有利益，卻能夠佔下絕大多數的利益，尤其是現在。”盧斯克魯格代亞不是‘主’的羔羊，他信仰的是奧林匹斯神系，以前沒少給基1督1教下絆子，也不會放棄給基1督1教下絆子:“如果傳聞中對賽裡斯人的描述沒有錯誤。在與賽裡斯交往的舞台上，他們已經出局了。”

　“不止是基1督1教，有理由相信那些人都出局了。”弗拉維斯瓦倫提尼安努斯同樣不是‘主’的羔羊，根本沒掩飾幸災樂禍:“我現在很慶幸自己信仰的是波塞冬。”

　羅馬人信仰什麽神都是有講究的，瓦倫提尼安努斯家族信仰波塞冬，等於是他們這個家族靠海吃飯。

　瓦倫提尼安努斯家族在羅馬算是後起之秀，真正發達也就是在四帝共治時代，他們是依靠站正確了隊發了第一筆橫財，後面又目光極度正確地選擇家族走海洋發展路線，依靠掌握了一條別人不知道的航線賺取了大量的財富，其中就包括從羅馬走私軍械到大不列顛賣給那些蠻族。

　被君士坦提烏斯二世召喚而來的眾人之中，不缺少“主”的羔羊，可是能有多虔誠只有自己清楚，他們的臉色就不是那麽好看了，其中就包括君士坦提烏斯二世自己。

　基1督1教在羅馬屬於不是官方指定的國1教，但事實上就是羅馬的國1教。從君士坦丁一世開始，不管是競爭奧古斯都寶座，還是坐上了奧古斯都的寶座，就是裝也要裝出對“主”的虔誠出來。

　“尤利安和漢使走得很近。”君士坦提烏斯二世真的不喜歡尤利安，他卻是從王猛對待尤利安的態度上察覺一點，再不喜歡也要緩和關系了:“我要尤利安站在我們這一邊！”