諸夏是泛信的情況，對於什麽都會信奉，可要說信仰能有多麽忠誠就真的是在開玩笑，其中就包括對祖先的信仰方面。

　　“……”白白胖胖的阿三婆羅門聽完翻譯也是一臉的呆滯表情，他用著遲疑的表情和語氣說:“你們的大神有這麽多?祂們都是主管戰爭的神袛?”

　　“至少你們的濕婆大神沒有庇佑笈多王朝。”袁喬對神學比較陌生，但一點都不妨礙他用高傲的表情往下說:“或許你可以改變信仰，信奉我們的神靈。”

　　白白胖胖的阿三這一次卻堅定地搖頭:“我對濕婆大神的信仰忠貞不二。”

　　袁喬才不管這個阿三的信仰有多麽忠貞，他倒是明白為什麽會是這個情況。

　　阿三這邊的種姓制度就是建立在宗1教基礎之上，作為頂級種姓的婆羅門先是宗1教神靈侍奉者，然後才是代替神靈統治以下的階層，放棄或改變信仰直接的後果就是統治產生動搖。

　　“你們又不是一神教。”袁喬樂呵呵地笑了一下，說道:“多信奉一些真正能夠庇佑的神靈，沒有壞處。”

　　白白胖胖的阿三遲疑著沒有說話，他急迫地想要了解一下漢國的神靈都是什麽樣。

　　袁喬對諸夏的神譜了解並不多，見白白胖胖的阿三有興趣，撿一些自己懂得來講。

　　盤古大神、女媧大神、太一大神(東皇太一)的形象和職能早在商朝時期就已經被塑造出來。

　　女媧大神是商朝人的主神，還專門建有祭祀用的神廟。對於商朝人而言，祭拜女媧大神是一件很神聖且嚴肅的事情，他們堅信自己的祖先就是女媧大神用神泥捏造而成，對待女媧大神必須像是尊重母親一樣。

　　《封神演義》中寫過一節故事，講的是紂王題詩冒犯女媧大神，導致女媧大神不悅才有了天道滅商之舉，得講的是其實是取材於現實，紂王是有在祭拜女媧大神時有不妥當的舉動，可題淫1詩什麽的絕對不敢(那時候有詩才怪，有也是歌)，就那行為還搞得天怒人怨，給了西周伐商的借口。

　　越是遠古的時代，信仰就越嚴肅，因為信仰不同而發動的戰爭不計其數，哪怕是到了現代也依然在發生宗1教戰爭。不過要說紂王壞到流膿，那是西周勝利之後得到了歷史撰寫權。帝辛從王子到成為國王一直致力於消滅夷人和戎人，相反是西周一直有勾結夷人，誰好誰壞只是勝利和失敗罷了。

　　自然了，袁喬才不會說女媧大神在商朝的覆滅過程中起到什麽作用，甚至都沒講商朝覆滅的過程，著重講了一下女媧造人的故事。

　　“製造人類嗎?”白白胖胖的阿三若有所思地點點頭:“我們的存在也是濕婆大神的恩賜。看來神明的某些神力是一致的。”

　　袁喬剛才還沒意識到這一點，聽了翻譯對於兩個完全沒有過交流的種族，信仰的神靈卻有相同的能力略略感到驚訝。

　　地球上很多根本沒有過接觸的民族，他們都會有一樣的傳說。其中神靈用自己的能力來製造人類出奇的一致，使人不得不懷疑是不是真的有那麽一件事情，要不然連接觸過都沒有，怎麽會有相同的傳說?

　　“濕婆大神不但造出了我們，他還是這個宇宙的的創造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什麽，傲嬌地說:“世間萬物皆是濕婆大神的造物，包括光與暗。”

　　宇宙這個詞很早就出現了，諸夏在不同的時期，許多大能有過多次的解釋。

　　《文子.自然》說道:往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。

　　《莊子.庚桑楚》表述:出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者，宙也。

　　《屍子》認為:上下四方曰宇，往古來今曰宙。

　　《淮南子》解釋:往古來今謂之宙，四方上下謂之宇

　　阿三信仰的印度1教更加的簡單粗暴，宇宙就是一切。

　　波斯薩珊目前的國教，也就是瑣羅亞斯德教，因為與印度教有教義的重合，他們認為的宇宙也是一切，甚至是已經將要興起的基督教也是類似的觀點。他們都認為是自己的主神創造出了宇宙。

　　“利斧劈開了暗，帶來了光明，宇宙混沌形成了世界……”袁喬一點都不示弱，他蔑視地看著白白胖胖的阿三，高傲地說:“盤古大神能夠輕易地劈開任何一個宇宙。”

　　“然後呢?”白白胖胖的阿三半是好奇，半是驚訝:“就劈開，沒有了?”

　　袁喬其實就是想表達一個意思:你們的神靈能創造宇宙有什麽牛逼的，俺們的盤古大神分分鍾能終結。

　　目前盤古大神劈開混沌，力竭而身化萬物，等等的一些事情還沒有被塑造成為故事，只有關於盤古大神能終結宇宙的傳說。

　　因為形象是破壞，盤古大神一直作為傳說的存在，雖然有人信奉卻是不甚重視，某些程度上還與蚩尤有重合，是被視為“兵主”類型的主神，於軍隊的信仰度比較高。

　　白白胖胖的阿三見袁喬說不出後續，覺得是自己獲得了勝利，臉上出現了滿足的笑容。

　　這個時候，袁喬才注意到音樂聲已經停了下來，那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本來應該待的地方。

　　覺得自己獲得勝利的白白胖胖阿三，他比了一個請袁喬坐到黃金寶座的動作。

　　袁喬卻是站在原地一動不動，他開始講起了另一位太一大神。

　　太一大神是到西漢的建立才被視為主神，之前的存在感比盤古大神還低，那一段時期不止是漢室敬奉太一大神，草原上的匈奴人其實也有相當多數的部落是信奉太一大神，後面這個被司馬遷作為匈奴人其實是諸夏後裔的證據。

　　在傳說中，太一大神是初代的天帝，乃是上古天庭的主宰者，掌禦天地生靈。到目前為止，東皇太一還不是妖族，只是粗略皆是來自混沌，同時也不存在帝俊，更沒有鴻鈞。

　　當然了，不管是哪一位神靈，他們的形象都是被人所塑造和補充，受到的信仰越是廣泛，神靈的形象就會越生動和飽滿。

　　要說起來的話，東晉時期恰好是諸夏宗1教高速發展時期，西邊有佛教入侵，本土的一些人則是致力於編寫本土的神譜來用於對抗。像是盤古、女媧、東皇太一、帝俊，道德天尊(太上老君、太清)、元始天尊(玉清)、靈寶天尊(通天教主、上清)，等等的一些神譜有載神靈……也就是《封神演義》的諸多角色，其實就是在這一時期被編寫出來，得說的是大部分的神靈都是有其原型，如灌口二郎神就是李冰。

　　明代家許仲琳寫《封神演義》借鑒的就是東晉編寫的神譜，不但是他，許許多多家寫神怪故事之類的書籍，基本上也是要參考到東晉編寫的神譜，再加入當代的地理志之類。

　　袁喬說諸夏的神靈肯定比阿三的神靈厲害，不但他自己深信不疑，隨行的同伴也是覺得理所當然，哪怕是那個波斯翻譯都覺得肯定是那樣。

　　原因當然是諸夏揍阿三揍得找不著北，阿三的神靈卻是沒有降下任何的神跡，是不是能解釋為諸夏的神靈也將阿三的神靈揍得找不著北，要不談以阿三對信奉神靈的程度，阿三的神靈絕對不應該沒有任何舉動。

　　古人真的相信神靈的存在，就算是對信仰最隨意的漢人也堅信這一點，他們在進行戰爭的時候，每每開戰之前肯定是要對自己信奉的主神祭祀一番，甚至要不要開戰都會先卜卦一下，不過人為操作的前提下，卜卦的結果肯定是因為人的需要而卜出適不適合開戰的卦象。

　　某些程度來講，漢國的高層對於神靈的存在是一種篤定的心理，會這樣是他們無法理解和解釋劉彥身上的秘密。高層的想法會影響到麾下，他們一再戰無不勝攻無不克，無比堅信就是受到庇佑，屢次開戰就是身上套著BUFF，就算是遭遇不利情況也會表現出更強的堅韌性和作戰意志。

　　袁喬講完了太一大神，又講了三皇五帝，地方山水神袛之類的倒是沒講。

　　白白胖胖的阿三，包括在場的所有人，純粹當成故事的人有，可當真的人更多。

　　阿三們則是納悶漢人怎麽對自己神靈發生過的事情知道那麽多，依照自己的觀念認為漢人能夠直接與神靈溝通，某些程度上面來講也必須承認漢人得到了自家神靈的庇佑。

　　對宗1教信仰極其重視的阿三，他們一旦認為是那麽回事，態度上也會出現認真的一面。直接的表現就是，阿三對於能夠直接與神靈溝通和得到庇佑的漢人，不管是從表面上還是內心裡，有了很明顯的尊敬和畏懼。

　　“長史太厲害了。”

　　“可不是?懂的真是多哇！”

　　“那些阿三基本上都傻了。”

　　“別說他們，我也聽傻了。”

　　較真的阿三其實有可愛的一面，比如白白胖胖的這個婆羅門阿三，他已經很慎重地在考慮除了信仰自己家的濕婆大神之外，該選擇哪些位諸夏的神靈一塊供奉。

　　袁喬會說那麽多關於宗1教的事，一來是阿三自己提了出來，再來就是根據對阿三的情報解析必須講。

　　漢國在軍事方面完全壓製吉塔拿多，阿三們不是對手才會選擇投誠，要是能在宗1教上有壓製，事情會變得更為好辦。

　　後面也沒有更複雜的事情，那個長得白白胖胖的阿三，不但語言上表示投奔漢國，還在還以契約的形式簽下米薩普.庫德勞斯.迪讓.汗.可斯漢的大名，少不了是一連串的印章之類。

　　袁喬剛才還能以“白白胖胖的阿三”來給米薩普.庫德勞斯.迪讓.汗.可斯漢作為印象，確認合作之後就必須去記住那長得有些過份的名字。

　　有留下文字那是必須的事情，不但米薩普要簽字，到來的刹帝利也要簽名，結果就是一串又一串名字出現在“效忠書”上面。

　　從簽名的那一刻起，米薩普就是得到漢國承認的“代管者”，他代管的地區將會隨著漢軍在吉塔拿多的擴張而增加，負責為漢軍籌集物資和征調勞力。

　　另外的那些刹帝利，他們就成為漢軍的“城管”，哪裡出現反抗漢人的統治，他們就需要自備乾糧帶著私軍去鎮壓，平時也擔負漢軍佔領區的治安。

　　作為回報，漢國會承認他們的在吉塔拿多特權的延續，還保證將尊重他們的習俗。

　　事情敲定下來，後面就是吃喝玩樂的場面，一些漢人也的確是做到了先前要做的行為，比如說要懷抱幾個異域舞娘好好把玩雙峰的那一位。

　　袁喬品嘗特別被端上來的駝峰，聽介紹是只有最尊貴的客人才有資格，現場也的確只有他和米薩普能吃到，其余人就是吃駱駝肉和另外那些羊、雞、鴨、鵝。

　　“我們應該盡快攻擊薩特城。”米薩普說的是吉塔拿多的王都:“終結德拉王室的統治，才能使這一片土地重新得到安寧。”

　　袁喬根本不在乎這個小國是稱呼吉塔拿多還是什麽，更不在意統治這片土地的王室有什麽名字，他微微點頭，問道:“你們集結多少人?”

　　“三萬！”米薩普借著高度看了一下環形棚子外的漢軍，倒是有自知之明地說:“當然不可能像那些軍隊，能出動兩千左右的刹帝利軍團，剩下的都是賤民。”

　　袁喬至少是知道阿三這個地方只有刹帝利軍團才算正規軍，就不得不問:“德拉王室能征召多少刹帝利軍團?”

　　“一萬?或者一萬五?”米薩普苦笑了一下，說道:“你們的登陸部隊就來了不下於五萬的刹帝利軍團，是我們的五倍左右。我還知道五萬對於大漢來說只是微不足道的數字，不然……我也不會考慮與你們站在一起。”

　　袁喬要為米薩普點讚，作為入侵者而言，像米薩普這種識時務者為俊傑的敗類越多越好，就是等漢國真正空出手，他們肯定是要清理掉。

　　推薦都市大神老施新書: