第二十章討胡檄文　　翌日，道州城中央原州衙外空地上，幾個太平軍打扮的將士敲著銅鑼，大聲喊道:“快來看咯，聖軍出了重要告示，是討胡檄文，走過路過，都來看過！”

　　一大群人圍過去看著牆上的告示。

　　一臉冷靜的劉長佑和滿不在乎的江忠F，拉著略顯焦躁的江忠淑，在幾名強壯的聖軍將士陪伴下，穿過擁擠的人群，也跟著來到貼著幾幅告示的牆邊。旁邊還站著兩人，被七八名頭戴紅巾的太平軍將士簇擁著，正是馮紹光和曾觀瀾，一臉戲謔地望著貼在牆上的三幅檄文。

　　劉長佑是個能沉得住氣的人。他從蓑衣渡開始，被關押在太平軍的南王親衛營中，已近半月，仍是氣定神閑。哪怕是聽說匪軍攻克了道州城，他都是一句話不說。雖然不知道長毛一直未殺掉他而隻是關押，有何居心，他秉持著以不變應萬變，大不了一死的想法，波瀾不驚。若真是長毛想讓自己降賊，那可也太瞧不起我劉某人的骨氣了，萬不可能！

　　來到牆跟前的劉長佑，腦袋中胡思亂想著。

　　今日不知為何，一直關押在營中的他和江忠F、江忠淑三人，卻被賊首南王命貼身親衛林始發等人帶出軍營，來到這城中看告示，難道有什麽不好的消息要刺激自己?

　　江忠F不識字，倒也無礙，劉長佑卻心思如潮。

　　“《奉天討胡檄布四方諭》?賊子敢爾！佔領道州城，蔑視朝廷，現在還要檄布四方，發動周圍百姓共謀造反。且看它寫些什麽。”

　　“真天命太平聖國聖王、太平聖軍大軍師馮三，為奉天討胡，檄布四方，若曰:嗟爾有眾，明聽予言！予惟天下者，中國之天下，非胡虜之天下也;衣食者，人民之衣食，非胡虜之衣食也;子女民人者，漢苗之子女民人，非胡虜之子女民人也。

　　慨自滿洲肆毒，混亂中國，而中國以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國尚得為有人乎?妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風播於四海，妖氣慘於五胡，而中國之人，反低首下心，甘為臣仆，甚矣哉！中國之無人也！…………”

　　看著牆上第一篇檄文的大逆不道之言，劉長佑忍住心中怒火，剛想繼續往下看，突然被旁邊的江忠淑顫抖而惶恐的聲音打斷:“長佑兄長，快看最後的署名，怎麽會有你我和忠F兄長三人的名字?”

　　什麽?！順著江忠淑手指方向，劉長佑在檄文的末尾，赫然看見署上了馮三、左季高、彭玉麟、劉長佑、江忠F、江忠淑六人名字，最後一行甚至還有小注釋:

　　本檄文由馮三等執筆，左宗棠、彭玉麟、劉長佑、江忠F、江忠淑五位反清義士不辭辛勞，修飾潤色，在此深表感謝！

　　“反清義士，義尼瑪！修飾潤色?修尼瑪啊！我他娘的什麽時候幫著修飾潤色了?啊…..咳咳咳……”劉長佑發狂了，他紅著眼衝到牆邊伸手扯下檄文，瘋狂地用力撕成兩半，剛想撕爛成碎片，卻被後面衝上來的四個親衛給按得死死的。

　　江忠F他雖然不怎麽識字，可聽幾人的對話，一下就明白過來。頓時也牙關緊閉，瞠目欲裂，猛地甩開抓住他的兩名親衛，就欲衝上去幫忙，無奈盧七知道他武藝精良，早將他雙腿栓了鐵鏈，一急之下邁腿，竟砰地摔倒在地，便被四名圍上的太平將士按住重新捆綁起來。

　　“子默，別這麽激動！歇歇氣，別撕了，這檄文還有很多呢。”馮紹光朝身邊的親衛林始發點點頭，

林始發從懷中摸出十余張檄文，選了一張，趁著牆上未乾的漿糊，又貼在牆面。　　劉長佑怨毒地盯著馮紹光，淒厲罵道:“你這賊酋，如此卑鄙無恥，陷我不義，他日必定不得好死！”說完，用力掙脫猶自按住他的親衛，竟將頭往牆上撞去。

　　一旁的林始發卻眼疾手快，伸手擋在前面，劉長佑頓時受阻一偏，額頭上還是撞出道血痕，煞是猙獰。

　　另外幾個親衛趕緊上前，將他和站在一旁猶自驚駭的江忠淑兩人死死扭住。

　　“送他們回營，好好對待，看好不能讓他尋死！”馮紹光對林始發說完，轉頭朝向曾觀瀾:“我們也回去吧，討胡檄文發布，是時候擴兵整飭了。”

　　道州城內主街各處和五面城門外，均張貼了三篇檄文，《奉天討胡檄布四方諭》、《奉天誅妖救世安民諭》和《告一切天生天養中國人民諭》。並有識字者專門在城中各處宣講、念讀。道州以外，馮紹光也命人聯系天地會眾及行商，偷偷去四處散發檄文，傳檄周圍湖南廣西等地。

　　這三篇歷史上本由馮雲山主筆，楊秀清、蕭朝貴聯銜署名發布的討清朝檄文，如今是由馮紹光提綱主筆，曾觀瀾和何見機參謀潤色，以“馮三”之名發布，並且在馮三之前，加上太平聖國聖王，太平聖軍大軍師等頭銜，還在檄文末尾署上馮三、左宗棠、彭玉麟、劉長佑、江忠淑五人名字。

　　《奉天討胡檄布四方諭》，不但馮紹光覺得自己寫得很有特點，連目前不肯投降、但後面迫不得已歸順的某個讀書人，事後也是如此評價:聖王將討胡檄文寫的通俗易懂，又不失文采斐然，怒罵滿清痛處，令其顏面無存，又喚醒百姓，奪取自立，重興大漢的民族自豪。此檄文尤勝十萬大軍也！

　　其一，用“天下者中國之天下，非胡虜之天下也;衣食者中國之衣食，非胡虜之衣食也”這樣的話，突出了民族仇恨，強調滿漢之別。滿清是異族統治，荼毒欺壓中華數百年，喚醒漢人的民族意識，起來抗爭，奪回自己的江山。

　　其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。馮紹光認識到拜上帝教是成為自己發展壯大的阻礙，準備慢慢淡化，首先在開頭他有意識地跟太平天國有所區分，自封為太平聖國聖王，太平聖軍大軍師，但他又擔心太早被清廷和天王東王他們注意，是以暫時以化名馮三代替自己。檄文中隻是淡淡地提下聖教理論，勸人向善而已，不再強求必須信教。主要強調滿清對漢族的壓迫，突出聖軍的正統，以漢人的解放者自居。

　　其三，針對性強。馮紹光知道自己爭取的對象主要是缺乏文化的農民，檄文並不分析高深理論，放棄以往空洞的“反清複明複漢”的口號， 隻說滿清對漢族的掠奪和欺凌，強調旗人奸汙漢族美女，“韃子一人管十家，中國之女子，是欲中國之人盡為胡種也。中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為胡購所汙，百萬紅顏，竟與騷狐同寢，言又傷心，談之汙舌，是盡中國之女子而玷汙之也”，就更加激起眾多文盲漢子對清廷的反感，繼而為了自己的女人，與清妖拚爭。

　　其四，使用了生動的謾罵，巧妙地侮辱了滿清的祖宗，要知道，罵人的話最容易引起百姓傳播擴散。“中國有中國之形象，今滿洲悉令削發，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。”“細查滿清韃子之始祖，乃一白狐與一赤狗成精，遂產妖人”。歷史上，鹹豐帝讀到檄文這段時，當場氣到喉頭出血。想想這情形，就心爽。

　　最後，檄文提到人間天堂“聖國”，馮紹光心中的理想國度，政治清明，人人有田耕，個個有書讀，天天有肉吃，人民安居樂業，國富民強，讓天下人向往。

　　如此，馮紹光相信，備受盤剝的勞苦大眾，看到或聽到檄文，必定爭相去了解太平聖國，加入他的隊伍。

　　不圖別的，就為有畝自己的田地耕種，一家人能有口飯吃、不至於餓死！就為辛苦一年到頭來的收獲不用都交給滿清主子，不用給那些自稱奴才的人做奴才！相信，自己的隊伍很快就會壯大起來！

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