090回 方寸容塵外，青漪近蓬萊(上)

　風君子十六歲的生日宴風平浪靜，張枝與七心看上去也相安無事。但是我觀察了她們席間的言行，有一種感覺——如果這兩個女子都想和風君子一起的話，七心能夠容的下張枝，張枝未必容的下七心。其實她們之間如何看對方無所謂，主要還是看風君子怎麽想。如果風君子真是一個輕浮浪子，按現這種特殊的情況，七心和張枝早就都是他的女人了。可這小子偏偏不是！

　風君子有時言語不太嚴肅，舉止似乎也不夠穩重，但還是一個很重情的人。我已經知道，他和昭亭山的草木精靈綠雪有之歡，並不想隨便就這樣算了，而是真心真意想和她一起。他給那間茶室起名“綠雪茗間”，恐怕不是為柳依依準備的，而是為了綠雪。可惜綠雪拒絕了他，不願意到人世間與他相伴，原因很奇怪——草木之情與人不同。

　我非草木，不知道綠雪是怎麽想的。不過這兩個人是也是夠奇怪的！綠雪自稱扎根昭亭山一千六百度春秋，恐怕早閱人間滄桑，人間的一世相依她眼中只是短短一瞬;而風君子不過是十六歲的少年，一旦有愛欲纏綿想和她廝守成雙也是完全正常。但如果換個角度看，風君子風流快活卻不用負任何責任，換作別人恐怕求之不得！可是風君子居然暗自流淚了。後來這小子說他想通了，該不會是這樣想通的吧?

　然而這頓飯讓我感觸深的還不是風君子，而是我自己。風君子杯酒賦詩，眾人稱妙，張枝當時看他的眼神簡直是喜歡的不能再喜歡了，連紫英姐都佩服不已。相比之下，我遠沒有他那種博古通今、信手拈來的才華。如果不算我一年多來接觸的佛道兩家修行，我不過是一個普通的不能再普通的中學生。

　我又想到了柳菲兒老師，她說過願意夢中接受我的感情，但現實中還不能……。除了我們身份和年紀的尷尬之外，還有什麽別的原因嗎?柳老師參加了上次的國際研討會，會場上的她，談吐文雅、見解精妙兼之家學淵源不俗，再加上天生麗質，舉手投足、一顰一笑都是那麽讓人心怡神『蕩』。那麽多領導、專家看著她的時候眼睛都直了，而我，只是站角落裡不起眼的傻小子。她出身名門世家、秀外慧中，有一種東西是不自覺中天然流『露』的——想當初我第一眼看見她，就驚為天人，思慕的種子早就埋下了。

　現實中我和她一點也不般配，至少現的我，配不上她！這正是我的感慨之處。看來，應該多學、多想、多經歷，才能真正的改變我自己，不能再死守著幾篇課本做一個半廢學生。我雖然有耳神通的聲聞成就，可以過耳能詳，可是又沒有人給我開百家講壇，還得靠自己多長見識。有意思吧?我不想再做一個老實規矩的學生，卻成了一個好學的人。

　……

　蕪城圖書館藏書五十萬冊，規模不算是很大，但比我們學校的圖書館大了一倍多，重要的是，這裡可以查到很多關於蕪城的歷史文獻。花二十塊押金就可以辦一張借閱證，閱覽室的人一向很少，環境很幽靜。我正查閱厚厚的一大冊《蕪城州府志》。

　這部《蕪城州府志》，風君子提到過好幾次，我一直沒有想起來自己去看它。我說我要借這部文獻的時候，那個戴著眼睛、三十多歲的圖書管理員告訴我不可以，因為那是館藏的歷史檔案。後來我和他多聊了幾句，原來他也是蕪城中學畢業的。我們又聊到了學校裡的老師，唐老頭也教過他，我趁機說唐老師曾多次課堂上介紹蕪城的各種歷史掌故，他也連連點頭。再後來，出乎我意料的，他主動同意將《蕪城州府志》借給我查閱，只是不準帶出去。

　我果然查到了很多以前我想知道又不知道的事情。首先是關於青漪江的，我看見了一千七百年前的蕪城太守謝遠揚關於“青漪水道不可佔用屯田，否將招致水患，圖小利而有大害”的古訓。風君子今年夏天鯉橋圩“鎖白龍”時也說起過，這條古訓蕪城人遵守了一千多年，直到三十年前才出現了鯉橋圩和天門圩。

　另一條關於青漪江的特殊記載是每六十年的一次的大水。每到農歷辛未年夏季，六十年一輪回，青漪江都會有一場大洪水，從上遊的青漪湖漲『潮』開始。數百年來一直如此，人們不知何故，疑為天意神跡。讓我感興趣的是，這個時間恰好和每一界宗門大會舉行的時間重合，不知道兩者之間有沒有關系。上一個農歷辛未年是1931年，而下一個農歷辛未年是1991年，就是明年。青漪江今年已經有過一次特大洪水，原因是白龍作『亂』。難道明年還會發一次大水?

　關於青漪湖，還有一條民間傳說引起了我的注意。據說唐代，蕪城的九連山脈確實有九座蜿蜒相連的主峰，因此得名九連山。現的九連山脈，只有昭亭、飛、白莽、留陵、妙門、齊雲六座主峰，分別形成六片斷續相連的山區，蜿蜒一百二十裡，沒入青漪湖。難道千百年之前，還有三座山突然消失了?如果按照山勢走向，那消失的三座主峰應該就青漪湖中。可是現青漪湖中無山也無島，那三座山是沒有了還是發生了什麽特別的變化?以致於現的人發覺不了。

　我聽說正一門的根本之地就蕪城，也知道齊雲觀是正一門的道場之一。但是我去過齊雲觀，當時觀主和塵“回山”不觀中，象和曦、守正這些人平時也不齊雲觀修行。如此看來，齊雲觀不是正一門的根本道場。那麽和塵、和曦所謂的“回山”是回哪座山呢?會不會就是那三座消失的山?如果是這樣，我可是自己第一次發現了修行界的一個秘密。

　……

　這一陣子，我經常去圖書館查閱文獻資料，和那位管理員校友也混的越來越熟，得以借閱了不少珍藏的歷史文獻，大多都是孤本、善本。有一天，我圖書館意外的碰見了柳老師，她是來借書的，借的是一本弗洛伊德的《夢的解析》。原來她也研究夢境。

　張先生曾經告訴過我，修道的人不能用所謂的心理學現象去理解修行中經歷的境界，風君子也講過。比如說“他心通”中移情、共情、開扉三種境界，只有實證之後才可能了然而悟，而不是用一種誰都可以閱讀與理解的理論去描述它、觀察它，然後就宣稱自己知道了、明白了。所謂修道，不是要你知道有這種境界，而是追求能夠自由的出入、體會這種境界。

　張先生很有學問，學識也不僅限於傳統的宗教與國學，對古今中外的學科都有了解。他也告訴我，西方心理學的研究初衷以及終目標，與修行人所追求的“道”，很可能是同一種“東西”。比如弗洛伊德將意識分為無意識、前意識、表意識(注:國內的翻譯各有不同)三個層次，此基礎上又將人格分解為本我(注:音譯為“伊德”)、自我、超我三個層次。這和佛家唯識宗的“八識論”非常的接近，只是境界沒有那麽深入。也許弗氏自己隻體會到那個地步，但可貴的是，他用西方文化中的世俗語言描述出一個完整的體系，這不是一般人能辦到的。

　近代西方，弗洛伊德不僅僅是現代心理學的鼻祖，而是有著哲學大宗師的地位。因為他的理論，也是尋找和解構意識與存的本源。可惜弗氏不是佛祖也不是老子，他沒有找到開放式的終極境界，只是將一切歸結於抽象的“裡比多”(『性』本能)。他也是對的，自然界一切物種的存現象都源於此，但他只是提出了問題，卻掩蓋和忽略了真正的答案。這就象牛頓，到後也只能用“第一推動力”來結構上帝的存與宇宙的誕生。

　我對西方心理學並不太了解，上面這些話都是張先生說的，我也不知對錯。那是有一次我和他鳳凰橋頭聊天，談到丹道修行為什麽要從“一陽生”境界開始?聊來聊去就聊了這麽多。後我問他那個人人都尋找的“本源”和“答案”究竟是什麽?張先生笑著告訴我他也不知道！但是他說如果有朝一日我修成大道，自己就會領悟。我今天看見柳老師手裡拿著《夢的解析》這本書，就想起了張先生的那番話，心中突有所悟。不要誤會，我沒有成仙也沒有成佛，而是領悟了“化夢”中 “托舍” 的神通。(注:具體怎麽“托舍”，後文石野施法的時候再詳細介紹。)

　柳老師看見我很意外，似乎沒想到我也會到蕪城圖書館來查資料。她量帶著“正常”的微笑和我點頭打招呼，然而臉『色』去止不住紅了。我知道她為什麽會這樣，因為昨夜的夢境中，我第一次吻了她！

　那個夢裡，我拉著她一直飛到我從小長大的青漪江邊。一片樹林裡我告訴她我小時候曾經被一群馬蜂追著『亂』跑，她掩嘴而笑，笑靦如花。這時樹叢中突然飛出了一隻馬蜂，把她嚇了一跳， 腳下不穩就摔到我的懷中。我伸手接住她，呼吸相對就眼前，我的腦中一熱，想都沒想低頭就吻了下去……。她微閉著雙眼，身體軟軟的就象無力站穩，神情就象喝醉了一樣『迷』離。她的唇濕軟帶著吸力，舌尖香甜充滿酥潤，幸虧這是夢境中，否則我們這樣深長的熱吻，她一定會窒息的！

　後來她用拳頭打我的胸口，說我的吻太熱烈了，讓她情『迷』意『亂』心裡發慌。我不好告訴她我妄境中已經這樣做過很多次，我問她接吻究竟應該是什麽感覺?她紅著臉說她也不知道，應該就是這樣吧?這是她的初吻！她雖然已經二十四歲，但還從來沒有和異『性』如此親密，管以前有過男友，但多只是拉手而已。

　從某種程度上講，她是一個相當傳統的女子。世上曾見過她成年之後身體的只有三個男人，那兩個是歹徒，已經死我手裡，剩下的只有我。我曾舍命救她，挽救了她的清白，也許因此她才會對我有特殊的情感吧。可惜我不是歹徒，這種夢境不是妄境也不是幻境，我們兩個都是真實的自己，我不可能象妄境中那樣為所欲為。我和她夢裡親密的接觸，除了接吻之外，就是隔著衣服輕輕觸『摸』她柔軟而豐滿的胸脯，連手都沒有伸進去。這是她現所能允許的底線。

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