在冥冥之中，張振中聽到一個聲音說:“你要見我?”　　於是，他感覺到，天帝就出現在他的眼前。天帝，沒有形體，看不見摸不著。但是張振中覺得他無處不在。他的聲音，就像一個鄰家的叔叔，慈祥、親切，從空中傳來。張振中突然覺得無話可說。

　　天帝問張振中:“你要問什麽?”

　　張振中定了定神，說:“我有幾個問題，請萬能的你回答我。”

　　天帝笑著說:“那你問吧。”

　　張振中定了定神，大膽地說:“在福特《好士兵》在，他說，那麽，請問天帝到底有沒有一片樂土，可讓人在低語的橄欖樹林間，與所愛的人或喜歡的事物，悠遊自在地徜徉於綠蔭下呢?還是，所有的人，終其一生……顛沛的、流離的、受折磨的、失戀不得志的，都要以呐喊、癡昧、死寂或痛苦?”

　　天帝說:“你認為，所謂的苦難和折磨，是一種懲罰?”

　　張振中說:“不是嗎?”

　　天帝說:“也許，等你經歷了更大的苦難，才知道事情的真諦。”

　　張振中若有所思，說:“第一，我們都知道，‘你是萬能的’。那麽，你能創造出一塊你也搬不動的石頭嗎?”張振中知道，這是著名的“天帝悖論”，如果天帝回答說能的，那天帝不能搬動他創造的那塊石頭，所以天帝在力量方面不是萬能的。如果天帝回答說不能，那麽天帝不能創造出一塊他搬不動的石頭，所以天帝在創造力方面不是萬能的。

　　天帝微笑著說:“不能。”

　　張振中說:“那麽說，你並非是萬能的?”

　　天帝說:“沒有任何事情都是萬能的。”

　　張振中有點失望，又問:“第二，人類是你們創造的嗎?你們想毀滅他們嗎?你們會考慮一個機器人的生死嗎?人類就是生物型機器人?別的地方有我們的同類嗎?”

　　天帝說:“人類生生不息，從未窮盡，我們也從沒想過毀滅人類。”

　　張振中想起拉奧的表情，不動聲色。想了想，張振中又問:“第三，既然宇宙都是你萬能的天帝創造，那麽你的爸爸媽媽也是你創造的嗎?也就是說先有你，還是先生你的父母及婆婆爺爺?如果先有的是你萬能的天帝，你再生你的父母，你父母再生父母的父母?第一個人是如何來的?如果說你創造了亞當與夏娃，那誰創造了你?”

　　天帝想了想，說:“萬物都有根本，沒有任何東西的本領和才能是與生俱來的。”

　　張振中有點激動。問:“第四，為什麽人生會有患難和生死離別?每天都有天南地北的芸芸眾生都在遭受著各種患難:車禍、疾病、凶殺;又有一些人由於出身貧寒面生活艱辛、苦不堪言;再有一些人由於出身在****的政治環境下苦苦度日。撒但總要傷害人，總想拖人下水，叫他們遠離天帝。人們在罹受痛苦時，常常會責備天帝。這豈是天帝的過錯嗎?是否將有一種方法可以醫治所有的疾病?《啟示錄》22章2節告訴我們，天上的新耶路撒冷城裡有一生命樹，樹上的葉子“乃為醫治萬民”。同一書卷的21章4節又提醒我們，當人與上主同在時，便“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，是真的嗎?”

　　天帝沉默了一會，說:“如果世上只有甜蜜，沒有苦楚;只有快樂，沒有痛苦，人們就不會珍惜了。”

　　“借口。”張振中又說:“第五，世界上為什麽有罪惡的存在?殺人放火搶劫強奸、食品安全、腐敗、強拆，

是因為有撒旦嗎?還是因為人性的弱點?天帝為何不給人類向善的選擇機會?人類即使惡貫滿盈、邪惡之極，而得到的懲罰看不見摸不著，或許沒有惡報，你是想人類一代更比一代敗壞?”　　天帝很久沒有說話，最後，他說:“一個硬幣都有兩面，也許，你要關注的是另一面。”

　　張振中說:“憑什麽我是另一面?你們所說的公平呢?第六，世界的末日何時來臨?這次是世界末日嗎?聖經啟示我們，天帝將創立一個新天新地，那裡不再有罪，不再有悲哀、惡行、哭號、疾病和人間悲劇，我們所知的一切罪惡都將消逝。這一天，到來了嗎?”

　　天帝說:“人類活得太苦了。”

　　張振中說:“當然。第七，人口問題是一個日益嚴重的全球性問題，從一個人發展到100億，確實駭人聽聞。不過你們讓人類毀滅，就是好辦法?環境問題:全球氣候變暖、臭氧層的耗損與破壞、酸雨蔓延、生物多樣性減少、森林銳減、土地荒漠化、大氣汙染、水汙染、海洋汙染和危險性廢物越境轉移。你們視而不見，反而造成了全球性核汙染，居心何在?糧食安全問題，糧食安全面臨越來越多的非傳統挑戰和日趨複雜的形勢，極端天氣、用糧食生產生物燃料、國際遊資炒作、有關國家囤積性采購，都是導致糧食短缺和國際糧價上漲的重要因素。當人們吃不飽穿不暖的時候，是你們額手稱慶的時候?”張振中越講越快:“毒品泛濫問題。世界毒品形勢嚴峻，據估計，全球吸毒人數以每年3%～4%的速度增長;而吸用人工合成毒品的人數增長最快。毒品的生產、加工、販賣和消費已形成一個盤根錯節的國際性網絡。移民(難民)潮問題也讓人頭疼不已。更為重要的是貧困問題，在很多國家中，全球有30億人口生活在多維貧困或準貧困之中，你們認為玉石俱焚、毀滅就是最好的辦法?”

　　天帝說:“作家狄更斯在130多年前曾說:這是最好的時代，這是最壞的時代;這是智慧的時代，這是愚蠢的時代;這是信仰的時期，這是懷疑的時期;這是光明的季節，這是黑暗的季節;這是希望之春，這是失望之冬;人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有;人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。難道不是嗎?”

　　張振中又說:“第八，這是我最想問的。這次你為什麽要把如此巨大的災難降給人類?”

　　天帝答道:“對於你來說，回答太簡單了。不過你應該知道，天帝也有打盹的時候，我們創造了整個宇宙，是你們不會理解的。不過我可以告訴你三句話:第一，你不可能取悅所有人，與他人攀比是不好的，富有的人並不擁有最多，而是需要最少，應該學會寬恕別人，也應當寬恕自己。不管昨天發生了什麽事，不要帶著怨氣去開始一天的生活。第二，沒有任何事情是一帆風順的，即使你可以創造世界。第三，沒有人是萬能的，總會有一些意外發生。該你知道的，你會知道，不該你知道的，不知道為好。”

　　張振中表示不滿意。可是，他覺得自己失禮了。自己是誰?又何德何能質問天帝呢?他想起一個故事，美國著名牧師葛培理的女兒安妮，在9.11事件後被美國某電視台邀請出席節目。

　　主持人單刀直入問:“為何天帝會讓此等悲劇發生?”

　　她以神的睿智，道出一番見解︰

　　我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。那時刻，你們痛心嗎?

　　確實，無辜者受苦，是個難以理解的奧秘。 大苦難不單引起人們的驚恐，信主的人還不禁要問:天帝為何容許這些事發生?還有人相信天帝嗎?天帝在哪裡?

　　牛津大學教授亞金森牧師認為，對“所有無法對周遭世界視若無睹，或把埋頭在沙堆裡的人而言，這是一個需要面對的重要問題”。

　　1940年，42歲的魯益士在人生之顛峰，出版了《痛苦的奧祕》，當時，二次世界大戰激鬥正熾，軸心國勢如破竹;英倫雖有海峽天險阻隔保護，卻仍飽受納粹德國孤立封鎖，陷入困逼孤苦中。書中，魯益師劈頭追問，當面對世上苦難時，究竟是不是沒有天帝以至人間存在著痛苦，又進而迫問如何證明天帝的公義。

　　1971年，英國聖公會曼徹斯特聖三一堂教區長施惠德牧師(HughSilvester)出版了《與神爭辯》，從良善的定義來探索，在面對罪惡和問題時，天帝為何不做些事?這其實也是人類歷史中千古懸謎。我們不禁要問:天帝到底在不在乎我的挫折?天帝為什麽給人類那麽多苦難?面對親人病危、學業、戀愛、求職……我們祈求天帝，結果好像祂在打盹。

　　天帝說:“台灣彰化修水岩有副對聯:修德種因法身圓妙/水清月現玉蓋尊嚴，湖北房縣鳳凰山觀音洞則是:見見見，非見非見，見非見/聞聞聞，不聞不聞，聞不聞。你如何解釋?呵呵，你們不是有句古話嗎:天作孽，猶可違。自作孽，不可逭。好自為之吧。”

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