“真人，承乾自知天資愚鈍，不敢妄圖真人收為弟子。隻望真人能指點一二學問，不知能否換個條件?”

　注意到張玄清的目光，李承乾立即開口，他倒是聰明，來了一步以退為進。

　此時張玄清酒其實醒了些了，不過難得一次這麽痛快，他索性由著性子，又抓起酒壺，飲了一大口:“好好好，難得你小子機靈，換個條件就換個條件。這樣，貧道來首簡單的，你看看你背不背得下來。”

　“多謝真人成全！”李承乾恭敬行禮，神情專注，聚精會神側耳傾聽。

　只見張玄清嘴唇開合，又是一篇名著吐了出來，卻不再是詩，而是一篇“說”:

　“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

　人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣！

　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

　吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也……”

　一篇韓愈的《師說》！

　“說”是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點類似於現代的雜文。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊“士大夫之族”恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，如今在這種場景被張玄清念出來，卻有了些許不同的意味。

　“真人贖罪，非是承乾不願拜真人為師，實是怕天資愚鈍，有辱真人名聲……”李承乾還道是張玄清暗指他自矜太子身份，看不起他這個道士呢。

　長孫無垢也幫襯道:“真人莫要著惱，確實正如高明所說，他絕無有對真人不敬之意。若非如此，高明又怎會主動來向真人請教學問?”

　“呃……感覺你們似乎誤會了什麽。”張玄清本來就醉了，剛剛念誦的時候，又喝了幾杯。這時候也想不起解釋，擺擺手道:“算了，算了，既然誤會了，貧道再給你們換一個。”

　說完，他歪著腦袋想了想，嘿的一聲笑:“那就再來篇格式差不多的吧。”隨後再次大聲念道:

　“世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也……”

　一篇《馬說》，同前邊的《師說》一樣，皆是韓愈所作。

　張玄清念完後，便向李承乾揚了揚下巴:“行了，背吧。”然而李承乾卻呆愣在那裡，滿臉的不知所措。

　主要還是不明白張玄清此時表現出來的隨意態度究竟是真是假。

　李承乾想不明白，不由看向了自己的母后，想征得長孫無垢的意見。可這時長孫無垢也摸不清張玄清心思，不由又把目光看向李世民。

　還是李世民與張玄清接觸的久，更能主持大局，呵呵笑道:“承乾，還愣著做什麽，你認為張真人會是那麽小氣的人嗎?還不快快背誦真人剛剛所作的文章！”

　“兒臣領旨！”聽李世民一說，李承乾這才把心放下來。腦海中回憶努力回憶張玄清方才所念的內容，無奈之前他心思並不在那上面。好一會兒，才磕磕巴巴背:“世有伯樂……然後……有千裡馬……千裡馬常有，而……伯樂不常有……”

　不得不說古代的教育方法也有幾分獨到之處，再加上李承乾本來就不笨，雖然磕磕巴巴，但竟然從頭到尾都背了下來，其中僅有幾個錯處，卻也不影響文章大意。

　待李承乾背完，張玄清嘖嘖兩聲，搖頭晃腦:“還湊合，還湊合，就勉強算你過關了吧！”

　李承乾聞言大喜，連忙拜謝。旁邊李世民、長孫無垢也為自己兒子高興。

　不料這時，李泰忽上前一步道:“真人，太子大哥所背這篇文章，比您方才讓泰所背詩賦，少了太多。若僅是此篇，泰也能背得下來！”

　此話一出，李承乾頓時面露訕然，其中亦難免夾雜著一絲不喜，連李世民也忍不住微微皺了下眉頭。

　張玄清眨眨眼，看著眼前這個已經快變成重影的小胖子，問:“那你小子什麽意思?是說你哥剛會兒背得不作數，還是想讓貧道給你倆出一道同樣的題，讓你倆分別背一下?”

　“既然真人已經說了，泰不敢不從，就請真人另出一題！”李泰想都沒想就傲然說道。

　與李承乾比騎馬射箭他或許不成，但比記憶、文章，他李泰怕過誰來?

　然而此時一聲輕喝:“青雀！”卻是長孫無垢忍不住要出聲喝止。

　可不等長孫無垢繼續說，李泰便已開口:“母后，非是兒臣對真人不敬，實是兒臣太想向真人求教學問，望母后諒解，也望真人能夠諒解！”說完深深一禮。

　其實還有一句話他沒說，那就是:張玄清如此作為未免太不公了！

　憑什麽大哥李承乾需要背得這麽短，而他要背的卻那麽長?

　這不公平！

　所以，為了公平，他也要爭取一下。

　“呵呵——好……很好，非常好，有性格，我喜歡！”張玄清端著酒壺忽然笑了，將壺中酒一飲而盡，大著舌頭道:“既……既然如此，你們倆都給我聽好咯， 道爺可隻說一遍！”

　聞言，李承乾頓時收攏心神，全神貫注;李泰得償所願，亦不敢有絲毫懈怠，認真傾聽。

　只見張玄清略作思索，唇齒開合，再次吐出一篇新的文章，卻與前三篇皆不相同，似詩非詩，又非雜說，通篇都是三個字三個字的:

　“人之初，性本善，性相近，習相遠。

　苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

　昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。

　竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

　養不教，父之過，教不嚴，師之惰。

　子不學，非所宜，幼不學，老何為……”

　正是一篇《三字經》！

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