大輪明王垂首道:“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”　　眾人聽了，都是一驚:“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”

　　隻聽鳩摩智續道:“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是感激不盡。”

　　本因方丈默然不語，心想:“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麽本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。

　　鳩摩智道:“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶紅後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，可否。

　　本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉於天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。本相大師極願與人方便，心下已有允意，隻是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便隨口說話。

　　鳩摩智道:“小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻醜。”說著站起身來，說道:“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，所習甚是粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指。”只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。

　　牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露面珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，隻迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道:“吾有正法眼藏，涅般法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這‘拈花指’當是別有精研。

　　可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下後，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。原來他這數十下拈花指，都凌空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望見了幾眼，都是暗暗驚異:“憑咱們的功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顏微笑間神功已運，卻非咱們所能。這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內力，

確是頗有足以借鏡之處。、　　其然鳩摩智不知，送金箋之前，六脈神劍已被段譽全部背誦下來，六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。

　　隻半日工夫，段譽已將六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。隻覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中衝、關衝、少衝、少澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極，心想:“這樣煩難的劍招，又如何記得住?何況太師伯說過，俗家子弟是不能學的。”當下便不再看，腹中覺得有些餓了，心想:“小沙彌怎地還不送素齋面食來?還是悄悄出去找些吃的吧。

　　段譽又看看誰贏誰輸，真是矛盾之極也，段譽看向鳩摩智和天龍寺的眾位高僧，還有後到而來的，段延慶、葉二娘、南海鱷神嶽老三。段譽很怕這三惡，看到自己的伯父和父親在此，也不在害怕。又看向鳩摩智這邊，這時

　　鳩摩智微笑道:“獻醜了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。那‘多羅葉指’，隻怕造詣更差。”當下身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。

　　保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。

　　鳩摩智笑道:“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。”說著將雙手攏在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連下擺脫也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。本相忍不住脫口讚道:“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鳩摩智躬身道:“大師誇獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有成。”本相大師道:“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門?”鳩摩智道:“有的。破解之法，便從大師的法名上著想。”本相沉吟半晌，說道:“嗯，以本相破無相，高明之至。

　　本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三種指力，都不禁怦然心動，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要將‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之交換，確是大費躊躇。

　　本因道:“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”

　　枯榮大師道:“本因，咱們練功習藝，所為何來?”

　　本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道:“為的是弘法護國。”枯榮大師道:“外魔來時， 若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫?”本因道:“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師部道:“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界?”本因額頭出汗，答道:“弟子根鈍，又兼未能精進，隻修得到第四品。”枯榮大師再問:“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣?”本因道:“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道:“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何?”本因道:“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道:“倘若你再活一百風，能練到第幾品?”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道:“弟子不知。”枯榮道:“能修到第一品麽?”本因道:“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

　　本因道:“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚?明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這麽說，自是拒絕大輪明王的所求了。

　　鳩摩智長歎一聲，說道:“都是小僧當年多這一句嘴的不好，否則慕容先生人都死了，這六脈神劍經求不求得到手，又有何分別?小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麽精奧，隻怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成.倘若有人練成，那麽這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。

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