周水長出一口氣，他剛才還略有擔心。怕甬道這一塌，破壞了壁畫牆的“神通”，看來沒啥問題。周水用右手托著蓮台，側著身子學如玉的樣子往裡用力一擠。周水覺得大石頭先是一晃，接著又反壓回來。周水感覺身子像是被壓扁了，骨節哢哢直響，肺裡的氣體全被壓了出來，胸腹的血液被這一擠，全部向大腦湧去，周水眼前一黑。　　再一睜眼，周水到了一個陌生的地方。這時如玉正在旁邊站著，見周水出來，她忍不住歡呼了一聲，快步走到周水跟前，用力握了一下周水的手。看來周水僅僅晚出來幾秒鍾，如玉也很是擔心。

　　這裡是晚上，天上一輪明月明晃晃的掛著。周水看了一下手表，手表的指針正指向下午三點半。不對呀，這時間不對。這裡好像是午夜呀?他忍不住回頭看了一眼，背後也是一面壁畫牆，牆壁離周水後背不足一尺，牆上畫的是佛教故事。故事主題是佛陀統攝六道，六道生靈恭敬禮佛的場景。整個畫面就像是一幅西藏的唐卡。

　　這個環境周水有點眼熟。好像是一座寺廟，周水似乎曾經來過，看著有點眼熟。他們倆現在的位置，應該是寺廟的院子裡。這時天空繁星點點，明月宛然。周圍是森森古木，遊廊石桌，秋風吹過，樹影婆娑，夜涼如水。

　　如玉環顧了一下四周，然後小聲問周水:“咱倆不會是到了別的朝代了吧?我看過一部網絡小說，講的是四個人穿越了，來到了唐朝，還去朝拜佛祖了呢。你說咱會不會穿越了，佛祖不會就住在這兒吧?”

　　周水看一眼如玉，故意玩笑道:“你看的那部小說叫西遊記吧?四個人，還有一匹馬，裡頭的人物都玩穿越。就拿佛祖來講吧，都到了唐朝還沒涅槃，等於唐代的和尚穿越到先秦取經。呵呵，咱倆真穿越就好了，弄點古玩、法寶啥的，回去咱就發達了。對了，沒準還能見著孫悟空，哇，那可是我的偶像啊。”

　　如玉正要回答，卻聽見遠處有人念了一聲佛號:“阿彌陀佛。”

　　周水和如玉嚇了一跳。卻聽見來人又念道:“常因秋晚飛紅樹，最喜月明故人來。周施主別來無恙，小僧久候了。”

　　周水更是詫異，心說:“怎還點名道姓的?這裡有我的故人?”

　　月光下，一位身材高大的僧人遠遠走了過來。這位僧人身披大紅的袈裟，袈裟上的金線在月光下一晃，七彩斑斕，來人就像披著一身霞光。周水一見是他，心裡懸著的石頭徹底放下一一來人居然是了因大師。那麽這時間肯定不是唐朝，更不是先秦。而是中華人民共和國。具體地點是秦陽的法聖寺，準確時間也應該還在2012年9月。因為這時候還是秋風送爽的時節。

　　大和尚的裝束讓周水略感詫異，因為袈裟並非僧人的常服，而是在祭祀，慶典或其他莊重場合才能穿戴。了因大師身穿袈裟的法相，周水還是第一次見。

　　周水趕忙深鞠一躬，口中說道:“了因大師吉祥。”

　　了因大和尚單掌打個問訊:“阿彌陀佛，施主吉祥。”

　　了因轉身又向如玉致意，道:“小僧向女菩薩致敬了，阿彌陀佛。”

　　如玉忙恭敬還禮。一番客套過後，了因大和尚把周水二人讓到石桌前坐下，安置好周水，他重新整理衣冠，再次向周水莊重行禮。周水有些奇怪，心說:大和尚怎還客套起來沒完沒了?

　　周水剛欲還禮，了因大師忙一把扶住周水，恭敬說道:“小僧這次拜的是佛祖，

施主手捧舍利，受得起天下人一拜。”　　這時舍利法台還捧在周水手裡。周水這才想起來，趕忙把舍利放在石桌上。了因大和尚撩衣跪倒，向著舍利蓮台行了三跪九拜的大禮。

　　禮畢，大和尚也在石凳上坐下。大和尚微笑著問周水:“周施主從何處而來?阿彌陀佛，不會告訴小僧，是從來處而來，欲往去處而去吧?”

　　周水笑道:“大師說笑了，不過既然大師在此處等我，必然知道我從哪裡來，欲往何處去，這一點我反倒要請教大師了。”

　　了因和尚笑容末退，又說:“如此說來，貧僧倒是“著相”了。來處、去處只不過是夢樓海市，泡影幻像，不說也罷，咱們且談當下。”

　　周水一拱手，做了個揖:“當下弟子便要與大師告別，回家睡覺了。”

　　周水立起身，做個欲走的姿勢，一雙眼睛卻看著了因和尚。大和尚依然滿面春風，呵呵一笑道:“走不如坐，既然萬法皆空，何談家為?至於睡覺麽，就更當不得真了。須知，世人皆夢，唯佛獨醒。施主既然已在夢中，睡也罷了，不睡也罷了。”

　　這二人的對話讓如玉聽了一頭霧水。周水也是因為剛剛脫困，心情大好，故意和了因大師打了一個機鋒，了因大和尚辨法習慣了，隨口就接了上來。

　　只聽大和尚又說:“周施主菩提茂盛，法緣深培。須知六道之苦，如三伏迎陽立，數九抱雪眠，哪裡是你三尺棚，一錐土?人生一世，風雨夜行。只有這碗大的蓮台才是一方靜界，不安置好舍利，又在何處安置你的心呢?”

　　周水一笑，拱手說道:請教大師，既然萬法皆空，又有何處可安置舍利?又有何處是靜界?何處非靜界呢?”

　　了因大師一愣。周水這“機鋒”水平不低，大和尚小看了周水，前面一席話講得太滿，周水輕易便抓住漏洞。

　　了因大師也鄭重起來，他略微想了一下，道:“以心為刑役，一切有為法皆可止於心，一念生萬法生，一念滅眾法滅。這舍利自然安在一念之中了。至於這靜界麽?你看這一輪明月……”

　　大和尚抬手一指月亮，又說:“你看這月美麽?”

　　這時如玉搶先說話:“您不提起我還沒發現，今天的月亮可真好，這可是我這一輩子見到的最美的月亮了。”

　　大和尚微微一笑:“此時這輪月亮就比你靜了，明月本無心，怎可以美醜之心擾之?內外無擾，便是一個靜了。”

　　聽大和尚這樣講，周水抓住了更大的漏洞，他馬上反擊，這次他的立論可謂先學後賣，借用了地藏王菩薩的開示。周水說:“若無內外之心，何來內外之分?若無內外之分，何來靜，何來動?請問大師，是內動外靜?還是內靜外動?如果不動，哪裡來的靜，不靜又何來的動?”

　　這時如玉也找到了焦點，搶著說:“是啊，大師父，子非魚，安知魚之樂?您怎麽知道明月有心無心?如果明月真的無心，為何還要這麽美呢?”

　　聽這二人講完，了因大師汗都快下來了。法聖寺乃禪宗叢林，禪宗講究一個“悟”字，對佛理隱性部分的闡述應當比其他門派更見精微，如果法聖寺一代主持大和尚被兩個年輕人辨倒，那可真成了佛教界一大笑柄了。

　　問題是周水一席話倒容易回應，可如玉不懂佛法，把這“機鋒”弄成了腦筋急轉彎。可這看似無理取鬧的一席話，偏偏聽起來又很有些“禪”意。

　　了因大師定了定神，心裡說:“平時辨經、說法可聽不到這等言語，看來前輩大師雲遊、行腳也是增長智慧的一大法門。我足不離寺門，倒真的是孤陋寡聞了。”

　　了因大師重又合什說道:“二位施主宿果深厚，果然非比尋常，待貧僧為二位分拆。”

　　大和尚聲音低沉，莊重說道:“萬法皆空，自然是內外無二。當然也無動靜之別。動與靜乃是萬物之表相，其理皆歸於空，這個空才是本。動靜，陰陽，前後，高低、強弱、勝負直至內外，古今，美醜，成敗全是末。”

　　了因大師停頓一下，見二人似有所悟，便又說:“這裡還有一個真空妙有的問題。 這個真空是本，妙有是末。試想無真空如何安置妙有?是以內外之分不能在法理層面上起作用，而是一個表相。成、住、壞、空，萬法萬相皆生於成，行於住，結於壞，歸於空。所以一切事物歸根結底要回到一個空字。同樣，無妙有又不足以體現真空?老子也曾有雲:三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。是以真空是主，妙有是客，客為無常，不可駐的。道家也說，無極生太極，太極生兩儀……循環往複直至生出萬物。而萬物最終還要歸結於無極之中。信弟子，命由業造，你無法回避無法選擇，於此五濁世上，你我只不過是具皮肉偶人罷了，動也不由你，靜也不由你，靜也虛幻，動也無虛幻。”

　　了因大師又停頓一下，看一眼如玉，又接著說道:“女菩薩善根善果，有阿羅漢之智慧，貧僧請教:子非我，安知我不知魚之樂?女菩薩又怎麽知道，貧僧不知明月有心無心?明月既有心，那麽蘇子把酒問青天，卻為何不見明月回答，天上宮闋今昔到底是何年?”

　　大和尚果然修行深湛，尤其是回答如玉的一席話，簡直是因人而宜，針鋒相對。不僅周水啞口無言，如玉更是吐了下舌頭，不敢再辨。

　　見二人不再說話，了因大師淡然一笑，道:“再辨下去，貧僧可要丟醜了，二位適可而止，僧人謝過了。”

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