周水重又蹲下身，他想從腳印裡再找到一些蛛絲馬跡。這兩行腳印有些是重疊的，也就是說，周水的腳印踩在了如玉的腳印上。　　周水把注意力集中在腳印上。看著看著，周水的腦袋裡“嗡”的一聲，因為他發現，這一行四十二碼的鞋印不是他周水的。至少不全是。

　　周水腳上的鞋是一雙製式傘兵靴，這種靴以防滑性好而著稱。鞋底的花紋細密複雜。可地上的那些鞋印基本上沒啥花紋。

　　難道，地宮裡還有第三個人?周水幾乎想要奪路而逃了。好半天，周水努力使自己的心神平靜下來，他想到了另一個問題，既然這一路上只有兩個人的鞋印，那我周水的鞋印哪去了?

　　周水把手電光調亮，沿著來路往身後一照。更詭異的情況出現了，詭異在自己那三十二對腳印上一一幾乎每隔幾步，鞋底的花紋就有個變化，盡管變化不是很大。但周水能夠肯定，這些腳印是幾雙鞋留下的。不過，還是有個共同點一一這些鞋印以素底鞋居多，似乎是早年間那種純手工的布底鞋。差別僅在於鞋底的大小和掌形。

　　周水感覺到汗毛都立了起來一一甬道裡不是三個人，而是一批人?他下意識的往前後看看，還是空空的甬道，還是兩行相伴而來的鞋印。怎麽辦?周水這一生第一次感覺到一點頭緒沒有。

　　從心理學時角度講，恐懼是因為對環境狀況的無知而產生的。因為無知，便無法建立有效的防范機制。周水現在也正是這種情況，似乎剛才所發生的一切都無厘頭，都怪誕。包括如玉莫名真妙的搶先進來。

　　周水做了幾次深呼吸，心裡漸漸平靜下來。他想先在這兒做個記號，然後再沿看甬道往前找找。周水不敢妄動地宮的東西，想了想他從口袋裡掏了瓶礦泉水，放在了牆根兒底下，這麽窄的甬通，如玉走過，會輕易看見這瓶水，那她就會明白有人下來找她。她只需等在這兒，就會和來人碰面。

　　周水腳步聲在甬道裡回蕩，整個甬道越發顯得空曠。一路走過來，兩側牆上依舊是各式各樣的壁畫，周水每一腳下去，都聽見“噗噗”的聲音。腳下的塵土揚起來，有些嗆人。甬道裡還保持著十米左右的可見范圍，周水始終不解，光源在哪兒?

　　周水數著腳下的步子，在第八十三步的時候，周水終於發現了一處光源，那裡似乎有一扇敞開的門。一片光影從門裡閃出來，映到甬道的牆上。周水一直想找到光源，而此時光源出現了，周水心裡反而有些忐忑，他知道，光源的來處一定會有讓人意想不到的事情發生。

　　周水緊走幾步，果然有一處門。周水側身進去，周圍的光線一下子強烈起來，這裡竟然是一個面積極小的天井，光亮充斥著整個空間，周水甚至聞到了太陽光的氣息。

　　周水仰頭往上一看，“奇跡”發生了。頭頂上是一圈臉，各種表情的臉。有宋遷，殃人，小盧……。

　　周水居然又回到了豎井裡，也就是說，他在甬道裡走了一個圈後，又回到了入口。

　　宋遷第一個喊出聲:“怎樣?如玉呢?”

　　周水無話可說，可又不能不說:“挺好，我先透口氣，馬上還得進去。”

　　周下撂下句話，馬上又閃身進了甬道，與其在地井裡被眾人盤問，還不如在甬道裡慢慢琢磨。

　　現在至少有兩點可以放心了，首先甬道裡沒有所謂的暗道機關，其次他周水在甬道裡可以來去自如，既可進，又可退。

　　現在讓人不解的是，

如玉去哪兒了?難道真如殃人所說，被石頭給吞了?周水還記得如玉的面相，這女孩子沒有太大的果業。從佛的角度講，是絕對不會傷害這種小孩子的，甚至還會保護她。哪怕她擅闖地宮，動了不該動的東西，有了不該有的發心。　　其實就算是毀僧謗法之人，佛法也未曾傷害過他。這些人之所以有報，是因為他們的所作所為，使濁世之人懷疑正法，因而遠離了唯一的解脫之路。這是因為坑害了他人所得的報應，是天道報應，而不是佛法的懲罰。佛、法、僧以慈悲度人，過去、現在、未來絕對不會，也未曾以一指加於眾生。

　　周水暫時可以放心一一只要這裡還是佛的地盤，如玉就一定沒事。可這還是令人焦急。不單單周水，地面上的那些人更是如此。

　　周水仔細想了想。現在一點頭緒沒有，只能到如玉鞋印消失的地方再想辦法了。周水走到如玉消失處，這次果然有了兩個新發現，一個是如玉最後兩個鞋印的角度有了變化，之前的鞋印是順著甬道方向的，而最後兩個腳印改成垂直甬道方向。也就是說如玉走到這兒的時候停住了，並且轉了一下身，變成面對牆壁。

　　其實周水頭一次到這個位置的時候，己經注意到了最後兩個鞋印的不同，只是一時慌張，沒往深處想。

　　另一個發現是，周水放在牆角的那瓶水空了。周水拎起空瓶的瞬間，幾乎忍不住叫出聲來。但低頭看看腳下，地下隻多了自己剛剛走出的腳印，沒再增加另外的人的痕跡。周水仔細回憶了一下。結論是，可以肯定這瓶水最初是滿的。周水檢查了一下瓶口，發現瓶蓋被人擰開過，這瓶水應該是以再正常不過的方式，被“人”喝光了。

　　可甬道裡除去周水還有誰?目前知道的有如玉，再有就是壁畫上那些人。壁畫開始引起周水的注意。

　　周水對傳統繪畫很有些研究，曾經幾句話就令陸末佩服的五體投地。如果說這是周水的本事，不如說是周水的爺爺在大量研究了唐、宋繪畫以後，得出的“科研成果”。而周水只是繼承者。

　　壁畫是連環畫性質的故事繪畫，這是典型唐代繪畫的特征一一唐以前的繪畫都以記錄某個儀式或某個活動為主，用連環畫的形式敘述故事的發展。直到宋朝，繪畫才和“紀錄片”脫離才來，才有了單純意義上的文人繪畫。

　　這幅壁畫描繪的是一個城市，與宋代的《清明上河圖》描繪的城市景觀不同的是，這個城市似乎是一個靜態的。裡面的人物大多坐著，躺著，斜靠著。其筆觸和線條並沒有強調動和靜的關系。

　　房子倒是雕梁畫棟，但似乎露著一種破敗或是肮髒的感覺。畜生也在畫面裡隨處可見。在主題側重方面，它們和人類分庭抗禮。而且每個都肥胖笨拙，大腹便便。

　　有些個房子裡擺著桌子，但桌子上不是筆墨紙硯，書畫古玩。而是肥雞白肉。裡面的主人也都衣冠不整，敞胸露懷，全身上下似乎掛著一層肥油。

　　周水看了一半兒，就發現了一個問題:這舍利塔應該是唐代建的，最晚也不會晚於宋元。可這壁畫好像是今人畫的，首先古代之人的服飾不同於今人，那時候應該還沒有西裝，也沒有超短裙。也應該沒有五星級酒店，沒有寶馬汽車，更沒有桑拿浴室和絕大多數畫面人物嘴裡叼著的香煙。可是這些不倫不類的東西充斥著整個畫面。

　　周水使勁揉揉眼睛，沒錯，畫面上甚至還有穿著各式各樣製服的人，再甚至還有人挎著槍支。周水蒙了，這毫無理路可以解釋。從繪畫的顏料和筆道來看，這肯定是古人的作品。周水看過《韓熙載夜宴圖》的影印本，這壁畫的構圖和技術細節，跟《韓熙載夜宴圖》相比，有很強烈的繼承性。難道這幅壁畫的作者穿越了?還是時空重疊了?

　　畫的中心是一條人行道，橫穿了整個畫面，它從畫面的最上方鋪下來，一直鋪到周水面前，從周水的位置看，似乎只要抬腿邁過去，就可以進入這個場景裡。

　　周水下意識的抬了一下腳，他試著把腳踩在了畫面人行道上。周水忽然覺得兩眼一迷，意識就像是坐在飛速向下的過山車上，有一個極短暫的懸空感。這一個時間段大概只有幾秒鍾，這幾秒鍾在周水的腦海裡是一個空白。當周水的感知恢復過來的時候，世界變了。

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