【77119免費小說下載更多好書下載:】《盜墓筆記·吳邪的盜墓筆記》作者:南派三叔

寫在一切之前

我從來沒有想過，我有一天會用上這本筆記本，對於一個整天遊手好閑，唯一寫字的機會只剩下付錢簽單的人來說，竟然會忙到腦子不夠用，實在是一件讓人高興的事情，但不知道為什麽，我一點也笑不出來。

我之所以寫這本東西，是希望我經歷的事情，能夠被清晰地記錄下來。因為它是如此的匪夷所思，如此的複雜，僅希望一切都能在這本筆記上得到還原，如同事情的起因，如同其他的一切。

引子

這件事情的起因，在2003年的2月1日，一個金牙老頭在快打烊的時候到我店裡來問爺爺的事情。

當時我長了個心眼，沒怎麽搭理他，不過這事情怎麽看怎麽奇怪，爺爺的事情我們家裡壓下去已經快六七年了，再沒人提過，為何這個金牙會突然問起來?

看他那派頭和講話的腔調，不是善茬。

後來隔壁的錢老板告訴我，他認識來我店裡的那個金牙老頭，那家夥臭名遠揚，名字叫金萬堂，是北京新月飯店的老莊客。

新月飯店是潘家園的升級產品，有了家底的倒爺盤口都開在那邊，不用風餐露宿也不用和雷子正面衝突，我的資歷不夠還沒法進去，只是有一些耳聞。據說裡面隨便一件東西放上台面都是翻著金磚的買賣。

這家底厚實的老家夥跑到江南，到我這麽一個屁股大的店鋪裡來套磁，究竟是何居心?當時我告訴自己有機會要查一查，不過這個念頭轉眼就忘了。做我們這一行的，怪人怪事太多，開個古董鋪也不得安生，我不是很在乎這點破事。

那一天我頗有點感慨。說起來我的境遇很慘淡，隔壁樓外樓開了外堂，還有了點心加工廠，連領班都是開著小車來上班，我卻每個月省吃儉用要給手下發工資，老板做得非常窩囊，當時想做古董的還沒開飯館的風光，這是什麽世道，不如說服我老爹，把這店盤了開飯館得了。當然我只是隨便說說的，我沒想到之後會發生這麽多的事情，如果能早知道，我就一把火把我家的店燒了，以絕後患。

但是事實是我們不可能知道未來的事情，所以最後我不可避免地陷了進去。然後越走越深。

即使如此，我也沒有想過，我之後必須使用這種方式來理清楚整件事情。

這些文章寫在整個過程中，雖然現在結局仍舊不明朗，但是這些記憶中的點滴，現在回頭看來，也頗有一番風味，現在整理出一些東西來，以便之後查閱，終究我會得到答案，我堅信並且堅持。

卷一老長沙

家族介紹九門提督

我爺爺乃至我這輩的事情，源頭大約是在老長沙，從鏢子嶺到裘德考，當年埋下的種子，似乎是到了我這一代才終於長成，為了對於長沙當年的風土人情有一個集中的了解，我理出的爺爺筆記中關於“九門”提督的一些內吝，配合之前爺爺和我說的大量趣事，現在回頭讀來，頗有感覺。

老長沙的九門提督，外八行的無人不知，無人不曉，這些盜墓賊家族，勢力龐大，涵蓋文物走私的所有環節。幾乎所有的明器，流出長沙必然經過其中某一家。為何稱呼為九門提督有多種說法，其中最被認可的是，因為古代大城有九個城門，來住的客商進出城必須選擇其中的一個，而老九門取的就是這個意思，在長沙城裡做買賣，你只能在這九大勢力中選擇一個，沒有其他路可以走。

我所了解這幾個奇人的事跡並不多，

一來是爺爺不希望我知道太多他們過去的事情，這些人做的事情在道內是美談，在道外說出來就是劣跡。老九門和新九門幾乎沒有什麽可比性，新九門大部分都是自封的，而老九門確確實實是靠口碑一點一點傳出來的。

在那種信息閉塞的年代，要使得人口口相傳，必須要有著極度特別的經歷。可以想像這些人到底是到了什麽程度，才能在民間排出這個排位來。

九門分了三個部分，上三門都是家道殷實的老家族，而且正式的身份大體已經漂白，有著門面上的正當買賣，而且在官面上勢力龐大，倒鬥主要靠自己的夥計。上三門有一些極度厲害的夥計，身手極好而且忠心耿耿，但是也因為這樣，這些夥計的逐漸老去也使得上三門日漸沒落。
平三門是夾喇嘛的主力，都是些孤膽英雄，手下最多幾個徒弟，整天在山裡走的就是這些人，這些人都比較年輕，而且貪欲很重，殺人掠貨什麽都乾，名聲是靠拚殺出來的，所以也沒什麽顧慮。開國之後的大案子都和這批人有關系。

下三門，艘是已經往古董商靠的商人，主要以倒賣為主，雖然功夫不弱但是不太自己活動。下三門和平三門的來住關系密切，而上三門已經規模太大，無利給下三門分了，所以上三門和下三門就幾乎沒什麽往來。

如果要用一個字來概括的話，上三門就是這一行當裡的官，平三門就是賊，而下三門就是商，自古以來，就是官商賊互相勾結。在這裡也不例外。

上三門

上三門三位老當家，都是赫赫有名的老瓢把子，這三家可以說是當時道上說一不二的人物，說他們是土夫子，可能有點屈就，因為當時他們家族的勢力已經類似於一些小軍閥，自秋收起義開始，這三家的人大部分都投身了革命，其中有一個還是開國的功臣，因為這個不能方便多說，所以我只知道幾個名頭。

張大佛爺

大佛爺叫張啟山，張家是長沙第一大家，因為家裡有一尊不知道從哪裡運來的大佛，因此得了個外號叫大佛爺，張啟山的風水造詣十分高深，和南派盜墓的風格很不相似，是南遷的北人，江湖傳說，張啟山能看三代土，他站在山上，一眼看去，這山三百年前是什麽樣子的，三百年後是什麽樣子的。都能了然於胸。所以張家所發的大塚，別人都找不到，往往得一些奇寶，張啟山手上的鐲子就是從粽子身上受過來的，叫做二響環，敲一下，這實心的玉鐲子能響兩下。珍貴得緊。環上有一個銘記，張佛爺認為這肯定是對鐲，肯定還有一隻配對，於是千金求鐲，想配成“三連響”，一時傳為美談。

張大佛爺最傳奇的故事，就是帶著家眷從東北逃到長沙的經過，東三省陷落之前，張大佛爺還是一個毛頭小夥子，他的老爹已經預感到形勢不妙，早先把女眷先送到長沙的嶽父嶽母家裡，自己打點營盤細軟，準備和兒子和幾個夥計等船順長江下去。

但是還沒等到船，日本人就打來了，張大佛爺被困在遼省之間的鄉村裡。為了衝出包圍圈，他們偷過邊界，結果他老爹被機關槍掃死了。他和幾個夥計全部進了集中營。

當時進這種地方就是意味要被帶到黑龍江挖煤礦去了。那是永無出頭之日，必死無疑，但是日本人看管很嚴，基本上跑的人都被抓回來直接用刺刀捅死。很少有人能成功地跑掉。

張大佛爺潛伏在那裡，仔細地觀察，就發現那些人逃不掉的原因，主要是日本人的狗太厲害，集中營在一座山上，山上山下都有崗哨，看似很好逃跑和躲藏，但是山上多灌木，一路過來會留下很重的氣味，日本人的狼狗一放，怎麽躲都會被找到。

他還發現，日本人隻追兩天，兩天如果追不到你，他們就放棄了，因為兩天的時間，足夠你進到山區的裡面，那裡樹木參天，地域太大，狗就沒有用處了。

所以他琢磨著，要想成功的逃出去，必須找到一個能躲兩天，讓狗找不到的地方。要狗找不到，必須滿足一個條件，就是要有積水。水是一種阻斷媒介，可以隔絕自己的氣味。

但是去哪兒找可以躲藏一個人的積水呢，太淺的積水無法完全遮蓋氣味，太深的積水山上肯定沒有。

集中營的人一車接一車被運走，他心急如焚，但是毫無辦法。直到有一天，他在運材的時候，發現在集中營西邊的山坡上，有一座古墓。

這座古墓形如鬼爪，而且造在山陰，形式極差，墓主生前肯定得罪了不少人，但是看墓周圍的地勢，這個墓保存的完好。

張大佛爺心中一想，就計上心頭。首先他必須到那個古墓邊上，將墓頂打穿，這樣遇到下雨墓裡就會積水。接著，他只要逃到古墓裡潛伏到古墓的積水中，可以讓那些狼狗找不到他。

但是那個古墓在集中營外的山坡上，如果爬出去很可能就給自己打死了，如何才能到達那裡，需要設計。

他苦思冥想，和他的幾個夥計商議，砸穿墓頂需要兩個時辰，這個時間太長了，而且他們沒有工具，所以這個事情不太能偷偷地乾，必須想一個辦法，讓日本人帶他們出去，而且要在日本人的眼皮子底子下把事情乾成了。

後來他們想了一個冒險的法子，他們趁日本人不注意，藥死了一隻狼狗，然後把死狗支解了，從鐵絲網上朝那個方向拋了出去，把屍塊全部甩在那古墓附近。

若乾天后，日本人發現少了隻狗開始奇怪。這時候狗屍已經發臭，張大佛爺就去報告日本人，他聞到奇怪的臭味道。

日本人尋著他的方向去聞，果然有腐臭味道傳來，過去一看，發現狗屍已經長滿了蛆蟲和蜈蚣。

日本人當然不肯自己去搬，就讓張大佛爺拿隻鐵鏟來，就地埋了，自己遠遠拿槍看著，張大佛爺出去，挑了在古墓邊上的區域，小心翼翼的挖掘下去，挖出了一個深坑。因為山裡地下全是樹根，他不時故意發出鏟子砍樹根的聲音，到了坑底，日本人只能看到他半身的時候，他對著一邊的墓牆用力敲擊打，敲了十幾下終於敲裂了，日本人警覺起來過來看，他立即鏟起一塊泥把裂縫蓋上，然後上來把狗屍鏟下去，之後，他再把裂縫撬大了一些，把狗屍疊起來，靠在口子上，拍泥進去把縫堵了，然後把坑填了。

上天感應，三天后就下了一場暴雨，一連下了一天一夜，張大佛爺感覺時機成熟了，就告訴夥計做好了逃跑的準備。

他們偷偷地靜待時機，因為最好的時機就是大雨天，這樣身上的味道會被雨水衝走。

九月的一天，一場大雨之後，七個人消失了，日本人帶著狼狗，一路搜索到山外，竟然連一點痕跡都沒有發現。

自此，那七個人再也沒有出現。只是在長沙，忽然就在民間掀起了一個抗日的風潮。一個偉人在風潮中脫穎而出，改變了中國的整個歷史。這是否和張大佛爺有什麽關系，就不得而知了。

二月紅

排名第二的爺叫二月紅，二月紅是個唱戲的旦角，在長沙花鼓戲裡班子裡還算個名角，二月紅的盤口是舊社會典型的盜墓盤口，表面上他是個班主，帶著戲班到處走南闖北，其實白天唱戲，晚上就乾著盜墓的勾當。家夥都放在衣箱裡，而且戲班裡個個都是唱戲的武功底子，下了鬥也是奇景，我爺爺說他見識過一回，那幫人倒一個小鬥，根本就不碰墓底，用一根竹竿就遊著墓壁走，動作行雲流水，那功夫也不知道是怎麽練出來的。

二月紅不止唱腔優美，身懷絕技，而且據說是一個美男子，所以風流韻事不斷，他和很多名媛都有暖昧的關系。而且喜歡泡在妓院裡，他最出名的事情，反而和盜墓沒關系。而是他年輕時候給一個“女兒”贖身的故事。

當時賣妓女，從揚州一帶來的規矩，都是人販子背著閨女，從鬧市走一圈，這就是昭告天下，這丫頭就要賣進去了。如果有什麽要打抱不平的，就在這一圈裡站出來，你要截就拿銀子出來，我們也不推人進火坑，但是一旦進了妓院，對不起了，那就不是你說了算的了。

此外，這也是告訴那些達官貴人，今天晚上又有黃花大閨女可以開苞了，你要準備好洋元來打那個金枝。

當時二月紅還不是班主，這種戲班都是世襲的，他老爹在的時候，他只是少班主。

一日他在快活樓早上喝早茶的時候，就看到有一個十幾歲的丫頭被背著遊街，二月紅知道世態炎涼，這種事情他也見怪不怪，在那個年代，窮苦人家的丫頭，賣進妓院也未必是壞事，因為妓院再怎麽說也可以吃到飽飯，遇到個好的恩客，說不定還能做個幾房的姨太太，就是說是有翻身機會的地方，你在外面，被人遭蹋是常有的事情。

但是二月紅當時看到那丫頭，卻是一愣，因為那丫頭他竟然認識，那是他經常去的一家面攤家的女兒，小他五歲，可以說從小就是當著哥哥的身份，看著她長起來的，非常水靈和乖巧。怎麽一下子就淪落到這個地步。

看著小姑娘在人販子背上梨花帶雨，二月紅不禁唏噓，因為那姑娘十分的水靈，四周圍觀的人很多，姑娘一邊哭就一邊在人群裡看，絕望的在尋找什麽，很快，這些人可能都會成為她的一夜恩客，她看到了各種各樣的嘴臉，試圖從中尋找一絲同情和憐憫。

就在那一刹那，她就看到了茶樓上的二月紅，二月紅也看了她一下，那小姑娘一下認出了二月紅，她好像在絕望中看到了唯一的希望，突然就用盡氣力對著二月紅喊了一聲:“哥！”

那種絕望和乞求的目光，讓二月紅一下震了一下，他一下想起了當年跟在他屁股後面的牽著小手的小妹妹。自己是否可以就這麽袖手旁觀，把自己的一部分記憶葬送掉。

當時的人心，都練就了一副鐵石心腸，這麽做也未嘗不可，但是人總是有感情的動物，是二月紅這樣的多情之人，住住會因為一個眼神而做很多事情，他當時就知道，自己非救她不可。

但是他的父親不可能同意讓他做這種事情，所以他身上不可能有錢給她去救那個丫頭。

二月紅當時少年氣盛，帽子一摘，施展絕技就從茶樓壁虎遊牆而下，攔在了那個人販子之前。

那人販子吃了一驚，因為已經很久沒有碰到攔街的人，他自然是不希望有人攔街，因為攔街的錢為了顯一個義字，要比妓院收的錢低兩成，不由暗罵晦氣。這大清早的，哪來的喪門星擋他的財路?

但是一看這幾位爺的身手，那從茶樓上爬下來的聲勢，他知道這幾個人不能惹。

於是他陪笑應酬，二月紅也知道這也是外八行的一行，和他們自家肯定也有淵源。外八行之間不能起衝突，否則會使整個老九門的人鬧僵，也不敢直接把這人販子做了了事。兩邊一掐價，那人販子就給了個天價，意思是你滾吧，這女的你救不了。

當時二月紅沒有別的選擇，他不能向他老爹去拿錢，不能截人，要救這個丫頭，只有出這個價錢。但是他肯定拿不出這個錢來。

那人販子對二月紅道:“這丫頭是平二的老鴇點的貨色，這位爺如果拿不出這個錢來，那麽還請讓開。要真對這丫頭好，今天晚上不妨去點那個燈，頭一夜你柔點兒就是她的福氣了。”

二月紅當時已經無名火起，就對他道:“錢我有，我也要勸你一句，這財為不義之財，這麽大樁的富貴，你要想想你擔當不擔當得起。你要覺得你擔的起，那我給你取來，不過我勸你，小心富貴燒身。”

這事情就談不攏了，人販子不信有人肯拿這麽多錢來贖一個小丫頭，就應了。

二月紅的夥計守著那人販子，要在鬧市再遊一圈，二月紅必須在這一圈內準備好錢財。他急趕到家中，穿戴上渾身的裝備，一匹快馬奔向西郊。又快馬奔回，身上已帶著黃土和三隻金釵。

這個丫頭後來成了二月紅的夫人，育有三個兒子，在三十二歲的時候病逝了，短短十幾年的幸福時光，她一直在二月紅的懷抱中，再沒有受到一點苦，之後二月紅變的浪蕩不羈。

作為一個女人，在當時的社會，我覺得已經可以稱得的上幸福了，也是因為這樣，之後女人對他趨之若鶩，但是始終沒有一人能撩動他心中已經死去的情感，他心中活的永遠是那個平淡無奇的面攤丫頭，這種感情在哪裡，我們無法知曉，也許是在那一聲“哥”中，也許是飛奔回城的馬上，但是這樣的男人，是丫頭的大幸，又是世間其他女人的大不幸。

二月紅終身未娶，活到102歲，死後與妻子合葬。棺材比妻子的高了一截，好讓等待多年的丫頭，能夠再靠在他的肩膀上，聽他婉婉而唱的戲腔。

半截李(附半截李肖像插圖)

半截李，李三爺在上三門裡最有門道，他是個殘疾人，兩隻小腿小時候給同夥打斷在鬥裡，困了一個星期，靠喝棺材水才活了下來，之後腳就廢了，隻好在身下面墊一塊蒲墊，然後用手拿兩塊磚頭撐著，可能是這種經歷讓他受到了刺激，所以他是九門裡比較心狠手辣的一個，老婆都不知道打死多少個，半截李疑心病極重，對人極度不信任，有市井傳言，說他晚上都睡在古墓裡，和粽子為伴，說活人比死人可怕得多。

雖然如此，但是半截李的盜墓功夫卻是一絕，他的雙手力氣極大而且非常靈活，身材又矮小，徒手爬樹比正常人還快，可以進到很多人進不去的地方，拿到一些很難拿到的東西。

但是很奇怪，和二月紅一樣，他最為人津津樂道的，也不是他鬥下的事情，而是他和他嫂子的一段感情。

他的大哥早死，父母雙亡，所以從十幾歲就是他嫂子照顧，在那個懵懂的年紀，嫂子既是嫂子，又是娘親，童年困苦，為了拉扯他和他大哥的孩子，他嫂子吃盡了苦頭。半截李從小在這種環境下長大，有一副敏感的心腸，那種極端的性格，可能也是由此產生的。

有一次他嫂子在別人家裡洗衣服，因為把一件旗袍給洗破了，被打聾了一隻耳朵，之後那家就被整個兒燒光了。那是一件懸案，但是所有人都傳，可能是半截李乾的。

兩個人同在一個屋簷下，隨著半截李的逐漸長大，閑言閑語就逐漸多了起來，而且確實，那種屋子，就拉一條簾子，總是能看到一些不該看的東西，他的嫂子年紀並沒有比他大多少，這種氣氛就逐漸變怪。他看嫂子的眼神也逐漸發生了變化。

他嫂子是經歷過男女之事的人，怎麽能不明白，她把半截李就打發到其他地方去當學徒，但是半截李總要回來。那種氣氛就越來越濃，多年的守寡也讓她很恐懼自己身體的奇怪反應。

半截李當時很明白的知道，他和嫂子之間出了什麽問題，但是他想的很天真。嫂子的生活是沒有希望的，他必須自強不息才能讓嫂子不再受苦，之後他可以娶他嫂子進門，替他大哥照顧她，這是他當時琢磨的最好的結局。

所以他偷偷去跟了倒鬥的學手藝，和很多當時的小鬼一樣做著一夜暴富的黃粱夢，結果卻被打斷了雙腿，差點死在鬥裡。

他嫂子傷心欲絕，這是一個介於她丈夫和兒子之間的男人，如今落得殘疾，這種痛苦是雙重的，本來以為自己即將熬出頭的日子又跌入了黑暗。對於丈夫所托也愧對了。

但是，同時，這種激烈的感情波折也衝破一些心理的防線，使得半截李始料不及。

之後，她隻得更加細心的照料半截李，給他擦身，幫他放尿，他們之間的肌膚之親越來越多，越來越平凡，也越來越無法控制，連半截李自己都發現，他大嫂的眼神變了。

之後大年夜的一次晚上，壓死駱駝的最後一根稻草產生了，屋外大雪紛飛，屋內是兩個喘息的聲音。積壓了多年的激情一次爆發了出來，一切都瘋狂了。

一年後半截李痊愈之後，回到了自己被困的古墓，重新下去拿回了自己藏起的明器。此時的他已經今非昔比，被人背叛的仇恨和對大嫂的愧疚使得他做事變得極度心狠手辣，而且不留任何的余地。他找到了當時害他的幾個同夥，把他們的腿打斷一個一個拖到當時自己待的古墓裡，活活餓死在裡面。

神鬼怕惡人，半截李日漸發達，買了宅子開了盤口，之後日漸安定了下來，他的夥計大部分都是殘疾人，其中有一個啞巴，之後自成了一派。這裡暫且不提。

發達之後，半截李曾經想過娶他嫂子進門，但是他嫂子希望他能娶一個正正經經的老婆，她自己已經髒了，她答應過她老公要照顧好小叔子，不能變成這種情況。

他嫂子很堅持，半截李也沒有辦法，這事情後來就不了了之，但是半截李也堅決不肯娶。

為了斷了他的念想，他嫂子想找一個老實男人改嫁了，但是半截李當時是全長沙最狠的角，誰也不敢去攀這個富貴，後來傳言他嫂子最後還是給他生了一個兒子。

我很想寫一個悲情的故事，寫他嫂子被人逼死或者最後難產死掉，但是世上住住不會有那樣決絕的現實。人世間有那麽多的不幸，不管半截李有多麽凶狠，我還是希望他長命百歲，因為他的嫂子肯定是個好人，以極度的惡來維持一點點善的幸福，雖然唏噓，但是也不失為一個大丈夫。

女人會希望這段畸戀能成正果，男人會希望多一點當夜的細節描寫，不過這事情就這麽不了了之了，唯一能確定的是，我爺爺說見過半截李的大嫂，那是她四十歲生日的時候，那是一個十分漂亮的女人，眼中有一絲神采，讓他記憶猶新，如果自己有這麽一個大嫂，也絕對不會讓別的男人娶走。

我就問他:“奶奶知道你的想法嗎?”結果換取了100塊零用錢。

好了，這就是八卦。不過這總算也告訴我們一個道理:男人要保護自己所愛的東西，請你足夠強大，不管結局如何，不要讓女人為自己犧牲，或者至少要讓她們的犧牲有回報。

平三門

平三門的三個人中，前面兩個我們都很熟悉，只有排行第六的黑背老六比較陌生，前兩個這裡隻講一個簡單的介紹，黑背老六的故事可以詳細說說。

陳皮阿四

陳皮阿四四阿公是平三門裡頭號，而且恐怕是老九門裡身手最好的一個，一手的鐵彈子打的比槍還準，九爪勾可以勾回十幾米外的生雞蛋。陳皮阿四是二月紅的徒弟，因為天資極高，被破格收留。從大理上講，長沙土夫子功夫絕不外傳外地人，從小理上花鼓戲浙江人也唱不了，所以這個算是絕無僅有的事情。外人猜測，二月紅和陳皮阿四之間，可能有一些不為人知的淵源。但是，真相早已飄散在歷史中。

如果說上三門的傳說大部分都是英名、美名或者是市井八卦的話，平三門的傳說大部分都是惡名。

特別是陳皮阿四，可以說是惡名最盛的人，半截李如果是個大流氓的話，陳皮阿四就是流氓中的航空母艦。

幾乎所有的人都知道這人什麽事情都乾的出來，他最出名的事情是殺徒，他的徒弟住住是一朝富貴，又一朝喪命。

陳皮阿四和其他人不同，他極其大方，幾乎沒有什麽家業，倒來的東西立即揮霍光，所以當他的徒弟可以一夜富裕，而他教授徒弟的技能也是功能性的，他要倒一個鬥，會先仔細琢磨，到了萬無一失的地步，他就會找一些他認為適合的人，傳授一些東西給他們，然後下鬥，成則了，不成則罷，這些人他絕對不會負責。所以一次下地，住住是只有他一個人脫身，就算他能救你，為了以防萬一他也不會伸手。不要說他自己陷入危險的時候拿人當替死鬼了。

所以跟陳皮阿四混，是一種賭博，你永遠不知道什麽時候會被出賣，也不知道什麽時候會發財。

不過陳皮阿四有一個優點，就是他說一不二，他永遠和你講清楚你要冒的危險，得手之後也不會來賴你的帳，所以藝高人膽大，很多走投無路的高手會依附於他，這一批人都是玩命之徒而且手藝極其高超，陳皮阿四最盛的時候，除了半截李的人，上三門其它兩門都忌諱他們。

他們乾過的最驚天動地的事情，極其狠毒到了匪夷所思的地步，說出來都沒人相信，當時他們在一個村扎營，發現這個村子的地形很奇特，於是在當地打聽傳說，陳皮阿四就聽到這裡的村子雪化的早的事情。

如果村子下面的地質有點問題，就會導致地面溫度比其他地方略高，雪就回化的早。陳皮阿四感覺這村子下面，也許是有什麽東西。

但是是在哪一個位置，因為上面太多民建，完全無法去判斷，他們只能一家一家去找。但是在村裡作業不比野外，雜眼太多，他們的進展非常慢。

他們一開始想把那關鍵一家房子買下來，但是因為那人家大院子裡住了太多人，十分麻煩，陳皮阿四心一橫，做了個手勢:宰了。

當天晚上，他們進村開始用毛巾和勾菠蘿的彎刀，把那大院子裡的人全部殺光了。然後將屍體堆到內房，撒滿石灰，接著堂而皇之就住在那院子裡，每晚探地。

然而找了半天，卻發現那家下面什麽都沒有，不是那裡。

陳皮阿四就瞄上隔壁那家，隔天，他們又潛入隔壁，將隔壁的人也全部殺光，再次故技重施，卻還是不是。

如此反覆，死的人越來越多，第一家殺的人都已經臭了，陳皮阿四的人就好像夜魔一樣，每天晚上好像黃鼠狼偷雞一樣殺人。最後變到，今天去殺哪一家，全是投骼子決定的。

這個村裡的人越來越少，半個月之後，他們走的時候，大半個村的人都殺空了，才發現自己判斷錯誤，根本就沒有古墓。

之後陳皮阿四心灰意冷，悵然而歸，臨走放火燒村，留下的40多條人命，其中小孩孕婦一個都沒有放過。

這件事情成了大案，後來被一個徒弟喝醉了捅了出去，這些人全部逮到槍斃了，只剩下陳皮阿四一個人遠走廣西。

之後陳皮阿四收斂了很多，最後在廣西的臥佛嶺就發生了倒吊鏡兒宮的故事。

我們無法想像，在廣西之前的陳皮阿四到底窮凶極惡到了什麽程度，不過能了解的是，廣西之後，陳皮阿四變了很多，那一次大案，還是改變了他一些東西的。

吳老狗狗五爺

吳老狗就是我爺爺，長沙吳家的第一代，盜墓村裡出來的正統的土夫子，我爺爺的鼻子在解放初期被廢了。他的故事太熟悉了，就不必贅述了。隻稍微提提。

我爺爺和陳皮阿四一樣，也是經歷了一次大案，而案件的等級更大，就是戰國帛書案了，這個在當時很轟動的案子，因為牽涉太廣，也不能說的太多。總之那一次案件幾乎導致了長沙土夫子的全部洗牌，我爺爺被裘德考騙了之後，來到杭州，才有了現在的局面，老九門從此沒落，一蹶不振，這也是為什麽狗五爺的名氣這麽大的原因。而這種名氣，也並不全是美名，畢竟那一次風波，那麽多人鋃鐺入獄，那麽多人人頭落地，只有我爺爺活下來，多少會有一些傳聞。

我自己感覺，那一次的事件，是上頭第一次對長沙老九門注意了起來，並且開始著手取締的開始[npfans注:原文如此]。所以之後爺爺一直深居簡出，十分的低調。所以我聽到有人突然問起我爺爺，會那麽吃驚。

狗王狗五爺，最有趣的當然是我爺爺養的狗，我爺爺是個狗癡，養了不少狗，他對於狗的了解很深，但是同時他也吃狗肉，而且吃的最歡，非常奇怪。

我爺爺最喜歡的一隻狗叫做三寸釘，是一隻很小的西藏獚，這種狗養不大，只有幾百克，我爺爺一直把它揣在袖子裡帶來帶去。

我爺爺說這種狗是最警惕的一種狗，非常不信任陌生人，要得到這種狗的信任很難，如果有人要害人，這狗在袖子裡一定會警示主人。

我爺爺在出事之後就很不相信人，世態炎涼讓他很心寒，所以一直帶著這狗，不過去了杭州好了很鄉，也沒有老長沙那麽多是是非非，不過，爺爺和我說過一件事情，讓我對這隻狗刮目相看。

我爺爺是不怕鬼神怕人心的，但是他也有例外，那一次他去廣西的南寧，住在一處招待所裡。當天晚上，他去上廁所(當時的招待所都是公用廁所)的時候，就發現廁所的一個部分很奇怪，好像是被改造過的，四周釘著木板，他吃壞了肚子，在拉的時候就百無聊賴，就往木板之間的縫隙裡去看，就看到木板之後，竟然是個鐵門。

他想了一下明白了，原來是老板把走廊隔了一段，隔出了大概一兩個平方的地方，做了廁所，這門本來是在走廊盡頭的。

他就奇怪，這樣不是少了個房間嗎?老板為什麽要這樣乾?

木板有彈性，釘子也腐朽了，他掰開木板住裡看，就發現木板後的鐵門已經鏽的不成樣子，奇怪的是，門上有著一些元寶蠟燭的痕跡。門邊卻是焊死的。

鐵門是那種柵欄門，裡面是一道木門，大家應該都很熟悉這種門，這是最早的一種防盜門。爺爺把手伸過去，推了一把，就發現裡面的木頭門是沒有鎖的，能推開。

他覺得有點奇怪，我爺爺的膽子之大，不可能在這種地方被嚇到，他直接就用力一推，想把木頭門推得大開。

但是木頭推開到一個距離，一下就撞到了什麽東西，推不開了，我爺爺用力推了幾把，感覺手上的感覺不對，那不是卡住什麽東西的感覺，這卡住門的，好像是個人。

他吸了口涼氣，立即將木門關上，立即扭頭就走，身後，就傳來木門被什麽東西掰開的聲音。

回到自己房裡，他感到事情奇怪，但是等了片刻，沒有什麽其他動靜，也就不願細想，他遇到的古怪事情太多，也許這裡的老板有偷窺的癖好。

睡到半夜，他卻突然感覺到渾身不自在，聞到一股非常奇怪的味道，他迷迷糊糊睜開眼睛，一下就看到自己的床頭站著一個奇高無比的人，這個人腦袋奇長，身高加上頭長肯定超過2米，但是瘦的猶如柴乾。它沒有穿衣服，身上的皮膚在窗外透入的月光下，似乎是透明的一般。

而最奇特是，他的三寸釘正趴在他的身上，非常鎮定的和那2米高的怪物對視著。不但沒有吠叫，而且一點也不害怕。

之後爺爺又沉沉的睡去，醒過來的時候，一切無恙，但是他想起晚上的情形，卻出了一身冷汗。

他離開了南寧之後，一直對這件事情耿耿於懷，那個東西到底是什麽?而當天晚上三寸釘的樣子也讓他奇怪。

爺爺告訴我，後來他問人，別人就告訴他，他看到的東西有點像一種畸形症患者，而西藏獚是西藏的禮佛犬，是菩薩座下的狗，一般養在廟裡，那天晚上，也許三寸釘趴到你的身上，就是要保你的命。

之後，我爺爺就對三寸釘刮目相看，成了他十幾隻狗裡最吃香的一隻[npfans注:原文如此]，那隻狗也確實有點神，我爺爺去世三天后，那隻狗就不見了，再也沒有出現過。不知道是亂的時候給人偷走吃了，還是如何。

黑背老六(附黑背老六肖像插圖)

說到黑背老六，這裡還有一個典故，據說有一些時候，土夫子在墓中並沒有什麽異樣，但是他出盜洞的時候，就會突然感到有人搭他的肩膀，怎麽也扯不開。“黑背老六”就是這麽來的，他的肩膀上就有一隻黑色的手印，據說就是給“搭”的。

遇到這種事情，就是要閉眼回頭吹一口氣，把那隻搭肩的手給吹走，力氣越大，成功率越高，吹完之後不能再回頭，不然就會看到不愉快的東西了。

黑背老六是個很低調的人，連爺爺也和他交往不深，只知道，他之前是一個陝西的打刀客。

先看一段陝西縣志裡的記載:

刀客會是關中地區下層人民中特有的一種俠義組織。其成員通常攜帶一種臨潼關山鎮〔關山鎮今屬閻良區)製造的“關山刀子”，刀長約3尺，寬不到2寸，製形特別，極為鋒利，故群眾稱之為刀客。刀客約產生於清鹹豐初年，沒有固定的組織形式與嚴密的紀律，有一個類似首領的人物，大家都稱之為某某哥，在他以下的人都是兄弟，圍繞首領活動。刀客分散為各個大小不同的集團，畫地自封，分布的地區，以潼關以西、西安以東沿渭河兩岸較多，渭北則更多。刀客有反抗反動統治階級的精神，也有打抱不平、拔刀相助的義氣。辛亥革命時，大批的刀客參加革命，走向歷史舞台，俠肝義膽，為革命拋頭頗、灑熱血。如今的渭北平原，刀客已經成為遙遠的歷史，就像經歷了100多年時間洗滌的關山刀一樣刀客的傳說和故事也慢慢地生鏽，失去原來的面目。

如果說九門提督大部分的共性的話，可以說是智慧，不管是陰謀詭計，還是正常的謀略，這些人都有著人精一樣的腦子。這是在當時的環境裡必須的技能，可是，黑背老六卻似乎沒有這方面的傳言，他是所有人裡面唯一一個打手出身的人。

當刀客是不需要腦子的，因為刀客的刀永遠要比腦子快，在之前西北的求生過程中，黑背老六過的是舔血一般的生活，那是真正的腦子別在褲腰帶上，每天都是這樣，所以他來長沙之後，也似乎只有這一種辦事方式。

他的刀之快，快到什麽程度，那就是所謂“鬧市一路過，沿街落人頭”。他走在街上，走過你的身邊，你的腦袋就掉下來了，沒有人會發現是誰揮的刀。

這不知道是否是誇張，不過黑背老六在長沙是很不受歡迎的，因為他的做派完全是西北人，而且，他沉默寡言，別人完全無法和他交流。

他追尋的東西就是拿了東西，然後來賣，沒有徒弟，隻身一人，他們非常懷疑他是否會在地下和粽子對砍。

這麽一個孤單俠客，住住會沉浸在一兩個人溫柔鄉裡，然而為其爭風吃醋，黑背老六也是這樣，溫柔鄉是個英雄塚，他吸鴉片，整夜住在妓院裡，包宿一個老妓，後來那個老妓女被強賣，黑背老六千裡走單騎，單刀赴會將她搶了回來。

因為吸食鴉片，他時常進入一種癲瘋的狀態，每天半夜都要去練刀，練到筋疲力盡為止，白天則縮在一邊好比乞丐，整個人給人的感覺就是瘋子。

後半生陪伴他的就是一個老妓和一把快刀，好多武俠小說中都是這樣的，他們之間是互相需要還是如何就無法猜測。

之所以把這個人排入九門之中，爺爺說可能是因為他正巧叫做黑背老六，其實一開始，他們都叫他阿六，雖然黑背老六是一個非常沉默寡言的人，但是他的這種特別的性格讓他其實十分的出眾，所以大大小小的人都知道他，也都不敢惹他。因為他的性格，同時又是沒有必要害他，所以他成了一個很大的異類。

黑背老六在解放後期，曾經有紅衛兵想批鬥他，他以七十幾歲的年紀，連殺三人，後來被軍隊擊斃，是九門中唯一一個無後，無家產，然後結局悲慘的人。

不過傳言他在被擊斃之前，已經瘋了，他下鬥從來不做防護措施，所以五十不到身體已經垮了，最後的年頭他是一個乞丐和孔乙己的混合體，隔三差五他會有一些小零碎出來賣賣，換點酒吃吃，解放後鴉片被取締了他就吸鏽鐵釘。

可以這麽說，這個人也許並不是一個盜墓賊，但是他也不是一個浪客，也不是一個遊俠，沒人能給他一個定義，黑背老六是一個古怪的存在，他是舊社會一種典型的人，沒有追求，沒有願望，沒有智慧，如果有一個他能托付的人，他會成為一個很好的夥計，也許在當家的安排下，他會結婚，他會慢慢的學會愛，特別是有了孩子之後，他會相對的對於人生有一點感覺。

但是很可惜，黑背老六沒有，他走西北的時候當家的死了，他們的刀客團解散了，他成了一隻沒有掌舵的船，之後他的人生，有等於沒有，他所有的東西，不過就是“活著”二字。

我把黑背老六的那個老妓，當成是他和現實世界的接口，他可能只有在和老妓莋愛的時候，才會感覺到自己的存在，老妓女死了之後，他和這個世界就斷開了，他隻活在自己的世界裡，所以他瘋了。

“爺倒的不是鬥，爺倒的是絕望。”

我在這裡敬黑背老六。

下三門

下三門是故事比較少的一門，因為他們都是做生意的人，不太親自下鬥，因為關系近，業務住來密切，所以平三門和下三門都有聯姻，比如解家和我外婆就有親戚關系。

霍仙姑七姑娘(附霍仙姑肖像插圖)

做為老九門裡唯一一個女人，白沙井的霍仙姑霍婆子可算是真正意義上的巾幗不讓須眉，霍婆子有個兒子跟了老毛革命，文化大革命的時候老底被翻了出來，霍家跟著消聲滅跡了。傳說是隱入了幕後，被大人物保護了起來。

說起霍仙姑，我爺爺得看看我奶奶在不在附近，因為我爺爺和霍仙姑還有一段住事，在家裡是敏感話題，必須避開我奶奶，否則我奶奶會揪著我爺爺的耳朵罵:“老鬼，幾十年了你還惦記著那個狐理精。"

不錯，霍仙姑確實和我爺爺有過一段暖昧的歷史。

因為這個話題不能細談，所以我不知道這段感情是在我爺爺和我奶奶之前還是之後，如果是之後那問題就大了，我也沒法去問我奶奶，她會用打毛線的針打我的頭，把我趕走。

當然，事情也許是另外一種情況，也許爺爺只是和霍仙姑有一些業務來住，而因為霍仙姑太漂亮了，所以才引得奶奶吃醋。

爺爺說起來，霍仙姑確實是有這種資本的，從她的外號就能看出來，當時的仙姑就是仙女的意思，說明藿仙姑的漂亮是得到公認的，而且我爺爺說起來，她確實配得上“仙”這個字，因為這個女人，有一種讓人無法直視和褒玩的氣質。這種氣質是與生俱來，無法修練出來的，看著她的男人，根本沒有辦法產生什麽邪念。

我問我爺爺，他的意思是不是霍仙姑是一個超級飛機場，身材比洗衣板還平?

我爺爺說當然不是，霍仙姑有一米七高，喜歡穿旗袍，皮膚很白，短發，她的氣質來自於她的眼神，那是一種出世的眼神，清澈得要命，好像從來沒有被世俗汙染過，看著她的眼睛，她讓你做什麽事情你都願意。

我心說，這有點像悶油瓶啊，難道霍仙姑就是變性了的悶油瓶?腦海裡的印象就是悶油瓶穿著旗袍的樣子。

不過霍仙姑的聖潔並沒有持續一生，大概三十幾歲的時候，她愛上當時的一個軍官，這個軍官後來是老毛手下的一個得力乾將，據說在開國後一次政治局的舞會上，她的出現豔驚四座，連蘇聯的幾個官員都看得目不轉睛。不過也可能是因為這樣，給她丈失帶了很大的麻煩，在文化大革命中被打倒。好在之後平反，不過當年的霍仙姑也變成了霍婆子，我爺爺最後一次見到她，是在電視上，風華仍在，氣質仍舊是那樣，但是畢竟不是小女孩了，總是讓人唏噓歲月的無情。

這樣一個女人，我總覺得有點阮玲玉的感覺，怎麽也想象不到她怎麽可能排到老九門來，而且還是第七。難道她也能下地嗎?爺爺就道，霍仙姑本來就不常下地，而且他們家裡下地也是用一種很特別的方式，類似於之前鹽礦裡的做法，就是打一個很大的洞，然後倒掛下去，用一種鉤子趴掛在墓頂上，這種做法需要柔韌性非常好的人和非常有力量的人配合，所以霍家裡當家都是女人，女夥計的地位都很高。

但是女人一多就會多是非，所以霍家也是內訌最大的一家，家族鬥爭很厲害，霍家女兒不止一個，霍仙姑拿到當家人的地位，非常曲折。

當時霍老太去世之後，幾個女兒以及霍老太的幾個妹妹，還有堂姐妹，都盯上了這個當家的位置，具體情況我們就不知道了，而且這意昧著霍家勢力的重組，所以所有人都觀望著。(很簡單的道理，你現在做著生意的頭目人是霍二小姐的，如果不是霍二小姐當家，那麽那頭目人作為親信很可能就會立即失寵，這時候你之前的關系都白搭了，而後來接替的人，有自己的利益團體，這點好處是不是還會分給你就很難說了。)

而為了上位，裡面的人必然也會和外界的勢力結盟，而霍仙姑的結盟對象，不巧就是我爺爺。所以我爺爺很是知道一些她上位的內幕。

在九門提督裡，上三門不管江期瑣事，最好什麽事情都跟他們沒關系，所以不太會插手這種很可能出大事情的陰謀詭計，而平三門和下三門都很熱衷，因為都和自己的利益切實相關，最被霍家幾股勢力希望提供支持的，是解家，因為解家老爺做事情實在太穩了，而且解家家底殷實，夥計什麽的都很厲害，無論是火拚還是玩玩官面上的陰謀詭計，有解家在後面就十分的穩妥。

但是解九爺如此精明的人，自然不會被套入局，而且解家家大業大，也不怕你換個當家都不來登門，所以反倒最沉的住，靜觀其變。

而陳皮阿四，因為做事情太過乖張，所以和他合作會有極其大的風險，搞不好自己拚來的基業會被他反吞掉，也沒有人敢貿然拖他下水，反倒是陳皮阿四自己蠢蠢欲動，想在其中拿點便宜，使得形勢更加的複雜，裡面的人既怕他到自己這邊來，又怕他到別人那邊去。

黑背刀客老六是個神經病，自然沒人去找，而奇門八算齊鐵嘴，盤口小，靠著一張鐵嘴也不可能讓其他人讓位，所以用處不大。

唯一最靠譜的，反而是我爺爺，狗五爺為人義氣，在江期上有比較高的號召力，而且有幾個很不錯的徒弟都各據一方，手下弟兄很服貼，下線的實力強大，加上家財殷實，最重要的是，我爺爺和幾個人關系都可以，幾方他都擺的平，特別是和解家的關系很好，很得解家老爺賞識。所以幾個霍家的姐妹，都派人送過茶貼，想請我爺爺去喝茶談事情。

至於最後我爺爺為何選擇了霍仙姑，就很耐人尋昧了。據說霍仙姑是犧牲了一些東西，換取了我爺爺的全力支持。到底他們之間有些什麽，只有他們自己知道。

在那個年代，女人之於男人，總是要付出一些淒涼的代價，來換取另一些東西，就算是霍仙姑，美貌也只是一個條件，對於現在的女性來說，這個時代雖然還是如此，但是總算是進步了不少，至少，女人們退一步，後面不再是深淵。

不知道是應該慶幸，還是覺得更加可悲。

奇門八算齊鐵嘴

奇門八算，齊鐵嘴是下三門裡一個比較奇怪的人，霍家和解家都是大家族，立足於開創盤口，從蒙東到嶺南，霍解兩家都有勢力，但是齊鐵嘴卻完全走相反的路線。從以前起，齊鐵嘴的盤口就一個，就是長沙老茶營的一個算命攤，這個算命攤在一個走廊的深處，後面是一個小香堂，給人解簽同時算命，有貨要拿，交六文錢，算命先生帶你到內堂，後面有個很大的廳房，裡面全是寶貝。

一般情況下，這種小盤口很吝易被淘汰掉，但是齊鐵嘴的盤口開了幾代，一直生意紅火，小香堂火得不行。

有人覺得非常奇怪，不知道其中有什麽蹊蹺。後來才知道，齊鐵嘴做生意有一個奇怪的規矩，就是每個人來買貨，他都會給他算一卦，奇門八算是長沙第一算，算得極準，而且隻給買貨的人算，叫做送算。

這個放到現在來說，就屬於差別競爭力或者叫衍生價值。

地裡營生和盜賣古董的人都極其迷信，奇門八算名聲在外，就算不要貨的，都有人為求一算跑來隨便買一件。所以這裡的生意才會源源不斷。

那麽奇門八算到底有多準呢?傳的可以說神乎其神。

解放前夕，有一個掮客來齊鐵嘴香堂裡買貨，什麽東西都沒看上，卻看上了香堂裡的一隻香爐子。

這隻香爐子並不是古董，可見這掮客眼界不高，當時的夥計請示齊鐵嘴，但是齊鐵嘴很講規矩，賣古董的就是賣古董的，怎麽會賣香爐，就沒準，然而夥計自己起了貪念了，心說香爐才幾個錢，我賣給他偷偷再買一個來替換上，那錢不就是我的了嗎?

於是偷偷賣了香爐，又怕齊鐵嘴發現，就打發那人快走，當時齊鐵嘴看著他，等他來求上一卦，沒想到那個掮客直接頭也不回就走了，就覺得奇怪。

招來夥計一問，那夥計膽子一怯就全說了出來，齊鐵嘴告訴他，他這麽做，一是冒犯了神靈，二是冒犯了祖師，這是大忌，你恐怕要遭報應。

齊鐵嘴說這話，那是要嚇死人的，那夥計嚇的立即把錢全拿了出來，說自己只是利欲薰心，問他有沒有什麽化解之法。

當時這個夥計正要下村去收村租，齊鐵嘴推卦一算，不由皺眉，就把剛才賣香爐子的錢全部還給了他。讓他把這些錢放在身上，把收來的錢放在箱子底下，讓他帶上路去。並且告訴他，那邊的瓜農，今年的份錢就免了。

那夥計很奇怪，就莫名其妙的上路了，結果到了村裡，卻發現當年大雨，那裡的瓜農全部減產，根本交不起田租，就算收也絕對收不起來，就免了他們當年的份錢。而在回來的山路上他遇到了強盜。身上的錢全被搶去了，卻奇怪的沒有傷害他的性命，也沒有搜他的箱子就跑了。

後來他回到香堂不久，那強盜就被抓住了，卻正是村裡一個瓜農，原來當年瓜被雨水全泡爛了，那瓜農走投無路，隻好落草為寇，卻見被劫的是免了自己份錢的帳房先生，也不忍殺人滅口，又怕他認出自己，隻劫了點身上錢就慌忙跑了。

如果那夥計沒有免了那瓜農的份子錢，那麽這一次恐怕必死無疑，而如果那夥計身上沒有那香爐錢，那箱子裡的銀子必然就遭劫。

事後夥計問齊鐵嘴，這到底是怎麽算的，齊鐵嘴就告訴他，這賣香爐的錢，不就是買爐錢嗎，買爐錢不就是買路錢嗎?意思是這一次出去會有匪截，而截的就是這買香爐的錢，而那人不算卦，就是卦不算，那不就是瓜不算嘛。你自己造的孽，你自已背但是祖師念你是初犯，給了你一條後路，你以後要小心做人，不要再犯這種昏了。

夥計服貼，從此再也不敢逆齊鐵嘴的意思，而這事情的經過也被傳了出去，很快傳遍了全城。

小解九(附解九爺肖像插圖)

小解九，解九爺，是外八行裡唯一一個正統的知識份子，而且還在日本留過一年的學。解家是一個楷模似的家庭，不像之前所有的人，解家最大的特點就是沒有特點。解家是勢力最平均的一個家族，無論是人手、套路、渠道，解家都不是最出眾的，但是卻也是能夠用用的。

所以解家一直是九門提督裡，生意做的最穩的，雖然不見得最賺錢，但是一直沒有任何的鳳波。誰也不找他麻煩，誰也不找他幫忙。而且解九爺是一個做事按部就班、天衣無縫的人，一件事情任何的可能性，在發生之前他都會想到。而且事先會有對策，這可能也是沒有人願意和他作對的原因。

這種人，一般是平淡無奇的沒有任何奇聞異事會傳出來，要說能有什麽可以講的，只有一件趣聞。

解九爺工於心計，平時最好就是下棋，當時廣州有一個棋聖，被一個軍官請來到長沙，讓他鬥棋，他同時和八個人下棋，殺的長沙幾個棋手都丟盔棄甲。

當時的解九爺也算是棋友，被人說起這個事情，當時那十年長沙下象棋的，下得出名好的，一個是解九爺，一個是我家的二叔，解九爺是以奇局見長，設局厲害，而我家二叔是以解局見長，也就是，一個喜攻擊，一個喜歡防守反擊。

但是我二叔和解九爺，是兩個時代的人，解九爺下得最好的時候，我二叔還不到火候，所以只有解九爺出面。但是解九爺又不愛露面。

最後決定再開一局一對八的棋局，其中一局由解九爺在幕後指揮，結果讓人瞠目結舌，那高人贏了解九爺，卻輸掉了其他七局。

有幾個棋手在一邊一直看棋，就嘖嘖稱奇，原來解九爺的那盤棋，下的驚心動魄，但是破綻百出，但是每次眼看就要輸了，卻又往往被反扳過來，但是反扳之後，優勢又不明顯，還是被人壓著，如此膠著，最後還是輸了。

解九爺就對其他人道，這叫臣子棋，還是那些棋藝高超，卻又不得不和那些地位很高的一起下棋的人發明的棋。比如說和皇帝下棋，你必須輸，但是又得輸的非常艱難，讓皇帝認為自己是靠實力來贏的。

這種棋力靠臨場應變是非常困難的，所以就有人事先琢磨好了很多的套路，如何做膠著難下的棋路。

但是，這些棋路一開始就是奔著輸去的，其他人問他，為何不直接贏他，好挫挫他的銳氣?

解九爺道，人家從廣東一直殺到這裡，鬥棋無數，自然有著自己的門道，這種人，隻挑軟柿子捏，如果你八個人裡面有一個棋力和他相當，那麽他就會繞過這個人，贏了七個輸了一個，也不會丟臉，還是他厲害。這種比賽的方式本身就是個陷阱。

當然此人肯定是有真材實料的，至少博聞強記非常厲害，因為這種下棋的方法要非常強的記憶力和對於棋局的熟悉能力，應變力卻是其次，所以解九爺先用臣子棋，露出破綻引他入局，對方肯定是認為這人棋力最弱，必先攻之欲殺出一個優勢，其他的棋路先代為周旋。這是一對多的基本方式，就是不可能保證所有方面都是猛攻，必是幾方攻擊幾方守。幾局之內，注意力並不平均。

解九爺就利用了這一點，但是眼看就要贏了，卻又下一個奇招扳轉過來，始終把這個形式集中在他欲贏卻不能贏的境地，看似破綻很多卻沒有一個能用的到的地步。這好比少女撩撥你的情欲又不讓你近身，委實難受。

如此以來，他既不肯放手去輸，專心攻其他人，又無法再進一步，拖遝了整個棋局，所謂被一個爛攤子拖死了。

而長沙方面本來就是想下他的面子，如此一贏七輸，他面子全無，但是他自己事後反省，又會發現問題是在自己身上，不會想到這是個什麽陰謀。

眾人都佩服得五體投地，他們當晚喝酒慶祝，很是歡暢不提，但是等眾人一走，他兒子卻再次問他:“老爹，到底是如何?"

解老爹大笑曰:“田忌賽馬也。”

原來當時每人各在一室內，所以人不分明，那一盤臣子棋，實為另外七個人合下，而其他七盤才是解九爺所下，解九爺棋力在那人之下，如果真的以一對八，也必輸無疑，而用這個辦法，七人之力棋力必然高於一人，牽製了那人大部分精力，而解九爺招招猛攻，既沒有輸一兩盤的顧慮，又佔了那人精力被牽製的便宜，所以最後七局全下。

整個事件既沒有人察覺，也沒有任何破綻，解老爺設局、破局、鬥棋，最後淡過眾人的追問，每一步幾乎天衣無縫，可見其智之深，其計之詭了。

卷二地形篇

關於第一次的行程

現在看看我也走過了不少地方，從山東，到海南，再到陝西，又到東北，現在又到了中國的大西北，一路過來都是馬不停蹄，少有能真正靜下心來領略風土人情的時候。不過讓我欣慰的是，沿途我拍了不少照片，畫了不少塗鴉，現在看起來，有些還能想象出當時看到時候的心情。

從杭州到山東瓜子廟的行程是我全權策劃的，為此我損失了一萬多塊錢，當時我的想法是這是學費，對於要下古墓的這種預判讓我完全沒有了平時的精明，直到我拿到了購物的帳單我才發現，我其實是被我三叔算計了。

物品準備:
購物帳單(三叔筆記複印):
名字數量
──────────────
洛陽鏟頭5個
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攀山繩200米
──────────────
林德大號開山刀2把
(加厚的)
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小斧頭3把
(2斤半以內)
──────────────
高山背包5個
──────────────
無煙爐9罐
(固體燃料)
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衝鋒衣XXXL×1，XL×2，M×2
螺紋鋼管50cm一根，20根
(需要加工，附加工圖紙)
──────────────
虎頭管獵槍4隻
(需要加工做短)

1長途客車:出發站杭州汽車北站
濟南14:30普通1026高2臥295元徐州，滕州，曲阜，泰安，濟南杭州北站5張票
行李托運找李師傅過安檢。費用1500

2到濟南打13045354354新泰來租車公司(長途汽車總站北區東側門口南)費用6000。
中型中巴，正好是我的駕照可以開的座數，媽的，三叔這老狐狸連司機錢都省了。
當晚:濟南麗天大酒店預定標間兩間，一間加床。300+350=650，到瓜子廟預計6個小時。
備忘:需要準備濟南附近的國道地圖。

瓜子廟

瓜子廟之所以得名為瓜子廟，有兩種說法。

第一是當地傳說，是因為古時候一位大將凱旋，繳獲了很多珍寶，到了這個地方發生了馬瘟，很多馬死了，那些珍寶沒有辦法帶走，於是那位大將便開窯熔金，把那些寶貝都鑄成金瓜子形狀的金片拋入當地的河水中，並下令不得撈取，只要在世面上看到一顆金瓜子，就殺滅全村。

因為這位大將戰績過人，威信極高，果然金瓜子撒入河中沒有一個人敢去打撈，這些金瓜子逐漸被河沙掩埋，一直到了改朝換代，聽說過這個傳說的人陸續趕來打撈金瓜子，為了震懾這些貪婪的人，當地的村民在河的附近修建了一個將軍的雕像，果然震懾了那些亂民，後來為了紀念這件事情，他們在將軍的雕像上修建了一座廟宇，就叫做瓜子廟。

這座廟早已經蕩然無存，不過瓜子廟卻流傳了下來。

第二種說法，卻截然相反，據說這裡的河流裡產過無名小說下載網，無名小說下載網很多都是瓜子的形狀，所以很多人幕名而來，在這裡聚集起來撈無名小說下載網，很多人後來就定居了下來，在這裡修了祠堂廟宇，一代一代繁華起來之後，大家因為很久以前金瓜子的來由，把這裡稱呼為瓜子廟。

據我考證，第一個傳說中的大將，極有可能是伍子胥，但是相同的民間傳說在江蘇溧陽非常有名，為何類似的傳說會出現在山東就不可考。根據一般的推測，這邊的移民，可能有相當部分來自於江蘇，所以將江蘇的民間傳說帶到了山東。

伍子胥和史貞女

公元前五百多年，即春秋末期，楚平王冤殺伍子胥父兄，伍子胥逃出昭關，渡過長江，投奔吳國，後有追兵，他晝伏夜行，走了七天，來到溧陽黃山裡的瀨水(自高淳固城湖經南渡、溧陽、徐舍、西氿、宜城、東氿入太湖之河，宜興段又稱南溪河)邊，遇到在河邊浣紗的史貞女，向她討飯吃。史貞女把漿紗用的面糊給他吃。伍子胥吃了，叮囑史貞女不要對別人講他到過這裡，以免追兵知道他的去向。史貞女為了伍子胥放心逃命和保全自己的貞節，抱起一塊大石頭，投瀨水自殺。後來，伍子胥率領吳國兵馬，打敗楚國，報了父兄之仇。在回吳國的途中，到瀨水憑吊史貞女，投百金於瀨水。民間傳說，伍子胥鑄造了三鬥三升金瓜子，撒在瀨水中，作為報答。

我不想以最壞的人心揣測當年的那些梟雄，不過這個歷史故事還是能讓我們看到一個殘忍的可能，越王勾踐請和時，伍子胥勸新吳王夫差趁機滅了越國、一統江南。可見伍子胥是一個做事決絕，絕不留余地的人，這樣一個能忍辱負重幾十年，殺回國報仇，開墳戮屍的人，其性格可見一斑，正如中國近代史上很多被迫的“犧牲”一樣，我們不知道多少烈士，是真正死在敵人手裡。

爾浣紗，我行乞;我腹飽，爾身溺;十年之後，千金報德。

嗚呼，浣紗船娘，是否是在刀劍下，為了一個美妙的謊言而被迫死去，伍子胥終究還是會感到一些良心的不安，可是灑落的千金，是否能平複你心中長久的不安呢?

又或者事情沒有想的這麽簡單，伍子胥是以盜墓出名的將領，在這裡灑落的金瓜子，也許有別的用意，又或者，這些金瓜子是從上遊的古墓中衝下來的，還是有人斂葬運寶的時候，有無名小說下載網傾瀉入了河中。暫且只能猜測了。

戰國帛書譯出的地形圖(附Googleearth複原的地形圖)

翻譯戰國帛書的關鍵是拆字，把一個字拆成一個矩陣，所有的細節形成一個龐大的矩陣，而且矩陣還分維度，尋其中合適的點，這些符號表示著他們相連之後的線條代表著什麽意義。這一套符號體系十分的複雜，不過在現在的計算機下可以在很短的時間內將圖複原。

這種方式後來被廣泛的用於“樣式雷”的設計中，不知道是否也是從戰國帛書中得到的靈感。

七星魯王宮平面圖(附“藍酒精”提供的手繪七星魯王宮地圖)

按照我的分析，瓜子廟一帶可能有一個古墓群，屍洞明顯是一個被打通的山洞，這座山中的空洞不知道是如何產生的，但是兩邊的通路一定是當時魯殤王盜墓時候開鑿的盜洞，我們不知道山脈中地下水系的流向，但是按照現狀分析，水盜洞將溪澗中的水引過了這座大山，很可能是為了方便水路運出古墓中的陪葬品。

七星魯王宮，由陪葬的祭祀墓地到達真正的古墓所在大概有一公裡長的墓道，墓道相連的那些錯綜複雜的嵌道，最後都會到達蛇柏所在的地宮，真正的棺槨被埋在刨開的大樹之內。這棵樹肯定是很久以前古人栽種在這裡的，這樣的直徑少說也有千年的樹齡。

西周的古墓大多結構較小，因為國力的關系，真正的堡壘式的古墓，只有少數帝王可以享用，這座古墓結構也不算雄偉，仔細剖析，發現應該是由三座古墓鏈接而成，祭祀墓為陪葬陵，七星棺處為疑塚，而嵌道所到的巨大山洞是為真正的墓室。

那麽，那些嵌道是用來做什麽呢?看嵌道的損毀程度應該是在古墓修建同期建造的，如果是工匠用以逃生的暗道，這些嵌道未免太過於複雜了。如果是防止外人進入古墓的迷宮，我覺得毀掉入口更加的方便快捷。

在“地書”上的記載的一些文字告訴我們，這些暗道之間有術數的排列關系，顯然嵌道的修建古人煞費苦心。這讓我更加百思不得其解，後來和二叔討論了一下，才茅塞頓開。

以前我一直在考慮在古墓中這些嵌道的用處應該是防范外界的侵入，但是事實上最簡單的保護辦法是封閉嵌道，這就是一種矛盾，顯然思考方向錯了。仔細反向思考一下，我們會發現，有著九頭蛇柏的山洞，也許並不是古墓，更像一個宗教場所。

齊魯多方士，方士有很多秘密的修道和聚會場所，甚至君王都有秘修之地，在當時，方士往往帶著教派和政治的背景，比如說墨家也是信奉鬼神說的，但是墨家弟子就有嚴明的組織性，儼如現在的邪教，後來張角興兵也是用方士的名義。

因為古人看到方士在山中出入，行蹤詭秘之後的以訛傳訛，所以山東的仙人傳說很多，修仙之風才會愈演愈烈。這個山洞可能就是如此。

我希望能從山東以前的一些傳說中得知一點蛛絲馬跡。查閱了山東的很多縣志後，發現確實有很多的切合點，但是都非常的晦澀和不確定，當時的傳說到這裡大多只能去猜測了。

沉船打撈

王盟發來郵件，收到了2003年的古玩拍賣年鑒，這鬼東西每年都會寄過來，我到現在都不知道是誰寄給我們的，反正上面的東西沒有一件是我們小老百姓玩的。看了新聞，上個月美國人送了一隻滑板[npfans注:原文如此]上了火星，NASA的老頭子們互相慶祝，我就安慰自己:想想他們連火星都上去了，我去海底找個人總不至於那麽困難。阿寧告訴我的事情，我並沒有完全聽清楚，我對於他們公司並不了解，稍微搜索了一下，發現他們公司確實存在，標志是柔化的三角珊瑚(附阿寧公司LOGO插圖)，這有種企業AI設計的公司都不會太小，至少我應該可以相信他們的專業性。這種這麽大規模的打撈公司在海外也並不多見，因為一般海底打撈項目都是國有項目，其中牽涉到了大量的機密和財富，所以各國政府都不太會放手讓私有企業去進行這種有傳奇色彩的商業活動。最典型的就是國內“阿波丸”的日本沉船打撈計劃，因為其中傳說運有北京人的頭骨，所以當時無數的國外打撈公司都提出免費援助，中方都拒絕了。

現在國際上還有爭論，就是為什麽當年美國人要擊沉這艘船。當時的目擊報告顯示，這種巨船當時在大霧中以極速航行，似乎急於趕到目的地，很多陰謀論都認為船上除了北京人的頭骨外，肯定還運有其他的東西，這件東西使得美國人不得不撕毀協議擊沉日本的民用船隻。

歷史是充滿迷的，所以沒有人能知道那些沉在海底的廢墟中，會有著什麽秘密，自然，讓那些秘密在自己的控制之下，總比暴露於那些唯利是圖的尋寶者要好。

不過，雖然所有的國家，對於打撈項目都是有嚴格的審查。但是實際上這種監管是很無力的，所謂山高皇帝遠，在遠海，打撈基本上是無法監管的，我聽我幾個帶貨的朋友說，現在的西沙幾乎成了戰場，什麽國家的船都有，冒進冒出的，海防根本追不上。而且這個利益太大了，一船出去回來就是1000多萬抓住也隻判十年左右，腦子燒壞了才去販毒。

這聽得我真是心癢癢的，幾天2到3個億，李嘉誠都得低頭。風險又低，比之前偷獵玳瑁好得多了，那偷獵玳瑁賺20萬都是冒著掉腦袋的風險的。

國內外一些有名的沉船打撈事跡:阿波丸，日本油輪，裝載40噸黃金，12噸白銀，40箱珠寶和日本人從中國搜掠來的大量文物，3000噸錫錠，3000噸橡膠以及數千噸大米，於1945年3月28日被美國潛水艇在福建海域擊沉，後於1977~80年開始打撈，當時打撈上來的物品，總價值達5000萬美元(1980年的5000萬美元！！)。

歌德馬爾森，中國商船，從廣州出發駛往荷蘭首都阿姆斯特丹。於1752年，在香港海域沉沒，1986年，海底大盜邁克·哈徹從船上打撈上來青花瓷器23.9萬件，每塊重達45公斤的金錠125塊。價值2000多萬美元。

泰星號，中國商船，在中國南海發現，同樣是邁克·哈徹，從船上打撈上來100多萬件瓷器，其中60萬件因為成色普通和無法運送被他砸碎。剩下的部分在德國拍得3000多萬美元。

“阿托卡夫人”號，西班牙殖民船，1622年在哈瓦那海域沉沒，1985年被尋寶人費雪發現，其中打撈上8噸黃金，500公斤寶石！所有出水文物價值4億美元，不過，為此費雪放棄整個公司的運營，當時尋寶已經成為了他人生中唯一值得追尋的東西，我覺得他的這種心態和現在的三叔很像。

因為船的載貨量巨大，所以又有一船十墓的說法，有些大型商船上面運載的瓷器數目幾乎是天文數字，而漫漫歲月中，在海上絲綢上沉沒的巨船數量又遠遠超出人們的想象，這些巨大的寶藏還遠未開啟。

不過，阿寧的公司，我在網絡上只能看到了一個簡單的頁面，沒有過多的信息，這個公司似乎並沒有太過於高調的做一些項目，我對於國外古玩的這一套並不了解，只能告訴自己小心行事。

西沙群島

西沙群島又名寶石島，是中國南海諸島四大群島之一，由永樂群島和宣德群島組成，這片大大小小的珊瑚島嶼群漂浮在三萬平方公裡[npfans注:另有50多萬平方公裡一說]的海域上，美麗而純淨。

(附西沙群島地圖1，著重標出清瀾港到永興島)

西沙自古就是中國的領土，《舊唐書》記載從唐朝起，中國政府開始正式管理海南島以南海域。古代這裡被稱為“千裡長沙”，是南海航線的必經之路。早在隋代，中國已經派使節經南海到過今天的馬來西亞，唐代高僧義淨亦由此到達印度。古代那些滿載著陶瓷、絲綢、香料的商船在此駛過，因而這裡又被稱為“海上絲綢之路”。

由於遠離大陸人跡罕至，所以西沙群島四周的海水十分潔淨，最高能見度達到40米，西沙有著連綿數公裡的珊瑚礁，是絕佳的潛水海域。

──摘自維基百科

我們的目的地碗礁。

(附西沙群島地圖2，著重標出永興島到碗礁)

我查過一些資料，所謂的碗礁在中國有好多個，渤海灣，東海，南中國海都有。稱呼為碗礁的主要原因很形象，就是漁民經常在這些礁石附近撈到瓷碗。這是因為大部分的碗礁都是暗礁，且位於海上航線的要道，所以古代沉船多集中在附近，散布了大量沉船物資，由此我發現古代礁石的稱呼，值得好好的研究。

我之前唯一聽說過的中國比較有名的海洋考察就是碗礁一號，這一次我們的目的地顯然會和這個過程很類似。

清瀾港

我已經從清瀾港出發，船上一點娛樂也沒有，除了看海只有聽收音機，這裡能收到台灣，大馬，和越南的電台，卻唯獨收不到大陸，我覺得非常奇怪。可能是收音機的台灣產的原因，老式的台灣收音機可能把電台焊死在幾個固定的頻率上。

我昨天又重新想了一遍那女人和我說的話，感覺這後面的事情有點不對勁，我告訴自己有機會還要多想想。但是不知道為什麽我有點沒法集中注意力。

也許是船抖得太厲害了，我實在坐船的機會不多，能不暈進船艙裡已經讓幾個漁夫刮目相看了。

永興島資料抄寫(附永興島地圖)

永興島又名“林島”，因島上林木深密得名。永興島得名於1946年11月29日接收西沙群島的軍艦的名字。永興島位於北緯16度50分，東經ll2度20分。島的東西長約l850米，南北寬約ll60米，面積約:2.1平方公裡是西沙群島中最大的島嶼，也是南海諸島最大島嶼。永興島地勢平坦，平均高約5米，島西南有長約870米，寬約100米的大沙堤，最高為83米。四周也為沙堤所包圍，中間較低，是次成瀉湖乾涸後形成的窪地。這裡掘井取水方便，但是由於烏糞的汙染，井水不能食用，但水量充足，可以用來洗滌。永興島島嶼面積大，植物茂盛，淡水充足，中央低地不積水，且有高大沙堤防風，故本島是南海諸島中地理環境最優越的一個島。永興島又正好在西沙群島中部。因此，永興島是西南中沙群島的首府，海南省派出的政府機構(相當於縣級)駐在該島。永興島是西南中沙群島的交通樞紐，建有現代化的機場，可起降波音737機，碼頭可停靠5000噸位的船隻，其它基礎設施和接待設施也比較齊全。

──摘自維基百科

海底古墓平面圖(附“藍酒精”提供的手繪海底墓地圖)

海葬是一種沿海民族特有的斂葬方式，不過和維京人的遠海海葬不同，這裡的海底古墓，只是陸地斂葬向海底變種的一種特殊方式。其實只是把古墓葬到海底而已。

歷史上，傳說使用水底古墓斂葬的人有不少，比較出名的有錦溪陳妃水塚，沈萬三銀子浜水底墓，我最趕興趣的，其實是曹操，他的七十二疑塚中，就有一處傳說據說是被發現在許昌清潩河中。

幾個傳說，前兩者還有跡可循，後者，只有在蒲松齡的聊齋志異裡才能窺得一些蛛絲馬跡。不過讀了之後，我覺得有那麽一些根據，因為其所言的東西，我聽來不像是當時的人能杜撰出來的。

聊齋志異中的曹操墓穴，原文《曹操塚》如下:

許城外有河水洶湧，近崖深黯。盛夏時，有人入浴，忽然若被刀斧，屍斷浮出;後一人亦如之。轉相驚怪。邑宰聞之，譴多人閘斷上流，竭其水。見崖下有深洞，中置轉輪，輪上排利刃如霜。去輪攻入，中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶盡取之。

異史氏曰:“後賢詩雲:‘盡掘七十二疑塚，必有一塚葬君屍。’寧知竟在七十二塚之外乎?奸哉瞞也！然千余年而朽骨不保，變詐亦複何益?嗚呼，瞞之智正瞞之愚也！”

翻譯過來的內容，很有傳奇性，大概是有人河水懸崖邊游泳，突然水中的人好像被刀砍了一樣，斷成兩段，屍體浮出水面，後面又有人這樣，他們感覺河底有蹊蹺，就斷流查看，看到河邊的懸崖，淹沒水下的部分原來有一個深洞，洞口有一個插滿刀的轉輪，裡面是曹操墓雲雲。

我見過很多的古墓中的奇異機關，知道這樣的機關對於古人來說完全不難，難的是讓轉輪旋轉的動力，這恐怕就是這個古墓會建在水底的原因，要實現一些能長時間使用的機關，那麽必須要有源源不斷千年的動力，河流為之一，而汪藏海想的更遠，他使用了海底的海流和潮汐。

不過，這個傳說也有破綻，我就很懷疑，是什麽使得千年的刀刃鋒利如初，水底的環境十分不適合金屬保存，除非，這些部件都是黃金的。這卻也不是不可能。

另一個破綻是，顯然把古墓的口子通過某些手段封閉起來，要比裝置一個機關合理的多，試想如果當時入浴的人沒事，那麽這個古墓也就不會被發現，反而你做一個轉輪，總有偶然傷人的一天，到時必然有人會潛下去看個究竟，能製作這種機關的能工巧匠應該能想到這一點，為什麽還會犯這種錯誤。

我看恐怕其中另有隱情，中原發展是以水土流失為代價，曹操時代的清潩河應該水量更大，古墓應該是在水下很深的位置，到了蒲松齡的時代，水位下降的很多，才使得河底的古墓的得以能以人力潛入[npfans注:原文如此]，這些浮屍恐怕是當時探墓的同行，被機關所暗算，又或起了殺人奪財的心，最後才使得古墓暴露。

說實話，這個資料給了我很多的啟發，我一直在想汪藏海的海底墓穴是怎麽建造的，因為在有水的環境下，在當時的人力物力下，除了沉船墓，其他方式幾乎是不可能的。但是這個資料讓我靈機一動。

是否有這樣一種可能，汪藏海是否是在海底區域內築壩，形成一個環島，接著排出海水，做成一個大概的旱地，在其中挖一個巨大的坑，然後放水駛入墓船，再次抽出海水，使得墓船隨著水位的降低，緩緩沉入坑中，最後毀壩使得海水回灌。

從平面圖看，這個海底墓穴的結構非常複雜，如果不是這種方式，那麽它沉入海底的過程必須精確到使用微積分來計算，這恐怕有點不可能了。我想，既然古人可以截停一條河，為何不能在海底修起環島呢?

回去查了查課本發現，這有一個問題，就是古人無法來處理滲水的問題，海底的海沙透水太好，建造這種水壩使用的人力物力要比沉船還要多好幾倍，我請教我以前的老教授，他仔細想了一下，說關鍵應該在那些巨大的石錨上，石錨分布在四周寬廣海域裡，肯定是在做現在斜拉鎖一樣的結構，在整個船沉入海底的過程中，無數的石錨起到了調節平衡的作用。

樓船想象圖(附樓船插圖)

後來和胖子討論了一些關於樓船的結構。這個樓船真的是非常的巨大，我們畫了好些草圖，都感覺在整體構造上會有問題。這麽大的一艘船，要航行起來實在是不太可能。所以，我們感覺這艘船作為一個巨大的墳墓的作用反倒比作為一艘船要重要得多。

如此巨大的木船，本身最大的問題是龍骨，世界上沒有那麽大的樹木可以做其龍骨，那麽它的龍骨必須是有木料切割而成的，那麽，此結構就非常的耐人尋味。這艘船是否有如此的巨大，還是比這個稍微小一點，還是完全不是這個形狀，需要海底聲納來探測。

我問了幾個船舶工程師，他們都覺得我說得太誇張了，不過有一個人告訴我，也不是完全不可能，因為這可能只是外觀看上去是一艘船，其實是好幾艘船拚接起來，而因為這船並不是用來使用的，它只要在風平浪靜的時候能夠開到海葬地點上方就可以了。說的難聽點，這就是一個巨大的浮筒。

我有時候不禁遐想，這種古代的航空母艦，到底傾盡了多少古人的心血和結晶，如果當時這種技術不為皇家專用或者專秘在某幾個傑出工匠手中，能流傳到民間，那麽中國可能會成為一個跨海洋的帝國。在當時有這種軍艦樓船，樓船火炮沿岸支援，裡面的士兵蜂擁而出，誰能擋的住?

可惜，大明的巨艦，最後成了造艦人的墳墓。這不知道是一種諷刺，還是一種悲哀。

許願樹與《山海經》(附青銅神樹插圖)

古人對於神樹的崇拜，從山海經中就可以得知。在幾篇山海經中都有神樹“若木”、“扶桑”的記載，不過青銅的神樹，到現在為止有明確記載的，只有三星堆。

二道白河

我現在正在開往二道白河的火車上，車外是掠過的高粱地，同車廂的人都已經睡去，而我輾轉難眠。

若乾年前，我去過長白山一次，那是我年幼的時候，當時完全想不到我會以這種心情，這種方式再次前往。也沒有想到有一天，我入睡前必須寫點什麽，才能平靜下來。

看著路邊已經收割完備，積雪還未完全融化的景象，我不由想起了上一次長白山之旅的感受。

當年的長白山之旅，回想起來，本身也有一絲怪異，我依稀記得當時家中似乎有什麽風波，我的父親和爺爺大大的吵了一架。

我父親是一個溫潤如玉，或者說善於隱忍的人，他從來沒有和爺爺發生過衝突，所以這一次的吵架，讓我感覺很不尋常。但是我年紀實在太小，他們爭吵的內容我一點印象也沒有。

之後，我父親就突然決定來長白山旅遊，那一年我看到了雪山上的情形，那皚皚白雪和無垠的山谷和影畫中的如出一轍。

我現在想想，覺得有點驚疑，為何我對於當時的雪景有著如此深刻的印象，直到現在還能一眼將其和影畫聯系起來?當年的旅途我的記憶已經模糊的只剩下大概，但是為什麽惟獨我能記住那一座雪山呢?

也許是因為那山在當地有著特殊的象征，還是因為別的什麽?

我實在想不起來，也不願細想。

上午早些時候，我和胖子聊了一些女人和明器之外的問題。

我一直認為胖子是個深藏不露的人，事實證明我判斷得不錯，和他討論一些問題，就會發現他並不是不懂，而是思考的更加直接。

我認識的人不少，三教九流，什麽人都有，知道有一種人，是活在最簡單最實用的真理上，胖子無疑就是這種人。你如果有心去嗆他，他能直接說出你無法反駁的話。當然我不知道這些是源於他的智慧還是本能，或者說，聖人和愚者的道理，原本就是相同的，不同的是聖人用這種道理來利人，而愚者利己。

我和他聊的話題，主要是關於文物保護的，我以前一直很納悶，為什麽考古隊一直追在土夫子的背後跑，大部分的墓葬都是搶救性挖掘，即使有沒有被盜墓的發現，第一發現人也大部分是農民和工地工人，都是因為偶然的工程發現了古墓。

這說起來有點玄乎，似乎土夫子們有一些考古隊沒有的技能。

這個問題沒有什麽固定的答案，潘子說那是大學裡教不了一些最基本的技能，大學裡不太可能請一批倒鬥的過來當教授吧，學生學到的都是大開頂一些標準發掘的技巧，如何聞土，如何定位，這些都是要實地考察演練的東西，哪有這麽多的古墓給你當教具?

胖子則搖頭，歎氣說當然不是這個原因。

現在這種盜墓的領著考古跑的情況，是很正常的，也不可能被逆轉。在考古行業內，必須維持著一種神秘感，否則，如果把嘗土尋陵，尋龍點穴的所有技巧直白得寫到教科書裡，那麽這些技能相當於是公告天下，不出兩年，中國將沒有任何墳墓可以挖。

很多東西其實都沒有門檻，你說倒個鬥需要什麽門檻，你能混個外八行的，夠狠夠膽子就能乾，醫院出來的人動手術，殺豬的刀放火裡燒燒事後用縫紉線縫上也是一台，門檻是人為設置的，教你多少東西為止，都是設計好的。數學，物理你就隨便學，造反暴動會教你嗎?

我覺得胖子說的未必全對，但是確實是有道理的。

人是一個兩面性極強的動物，在現在這種社會壓力下，有一批意外能一次給人百萬級別的橫財，那就意味著房子，車字都解決了，那麽冒一點被蚊子咬和道德譴責的代價，會有多少人能抗拒，還是一個未知數。

這也是為什麽往往有人看著國寶流失而深惡痛絕，深惡痛絕的卻是，國寶不是從自己手裡流出去的。

胖子始終認為，悠久的文化歷史，往往是一個民族自我安慰的體現，藏滿無價之寶的皇宮，並沒有擋住外來的侵略，形象是打出來的，用十隻鬼谷子下山罐，去換美國的航空母艦技術，是換還是不換?

一個世紀前，斯坦因來到敦煌的時候，王道士正在用白漿粉刷那些無價的飛天壁畫，那些瑰麗的藝術瑰寶被石灰在幾秒內破壞殆盡。理由僅僅是他想要一面白牆。

所以就算那些經卷和血經沒有被斯坦因騙走，也可能被王道士當成柴火燒光。那麽壁畫沒有被人整個兒撕下來，也難逃刷白的厄運。

在那個年代，我們犯的錯誤，遠遠不是讓斯坦因帶走文物的問題，我們的問題在根裡。我們如何去奢望王道士會懂得那些文物的價值，又同時有著不為金錢折腰的氣度。我們如何去要求一個逃難的，連飯也吃不飽的假道士為我們做那麽多的事情。

即使我們的話語穿越時空，傳達到他的耳朵裡，我們又如何能肯定他會讚同我們呢?我們的話值幾個大洋嗎?

從建築學上分析雲頂天宮(附山體冰層插圖)

我最感興趣的是，汪藏海是如何修建這一層冰殼的，這裡其實有一個建築學悖論，如果先修建冰殼，那麽這等於是空中樓閣，沒有任何支柱的情況下，這種穹頂冰殼我實在想不出用什麽辦法可以完成這個弧度而不坍塌。如果是先卡住這些樁木，卻可以發現這些樁木在兩端只是依靠冰來固定。那麽光用冰是不可能將如此巨大的木樁固定住的。

想來想去，其實只有一個可能性，就是這裡原本是塊大冰川，汪藏海先用工匠在冰川中挖掘隧道，將樁木插入隧道後灌入水冰凍起來，然後再從裡面一點一點的鑿出穹頂。

看上去這不僅需要精確的計算，而且也需要十分小心的工程規劃，但是實際想起來，卻發現這種工程技巧最省時省力，甚至於可以說不是非常的困難。比起使用冰磚來修建，這樣的方式幾乎不需要建造者有工匠的經驗。

藏屍閣(附藏屍閣插圖)

和在冰川中發現的冰葬屍體一樣，這些很可能是殉葬的斂葬人員，或者當時的工匠。

青銅巨門(附青銅門插圖)

我的目測大約有30米高，我有一些化學常識，如果按照5米的厚度，那麽這兩扇青銅巨門大概有1000多噸重，絕對沒有任何的力量可以推開它們，它們後面是哪裡的，在它們後面的長白山山底還隱藏著什麽秘密呢?

極端繁瑣的花紋，找不出一絲蛛絲馬跡。當時東夏國，他們恐怕也無法理解萬奴王誕生之地到底是一個什麽情形。

真的很想進去看看。

卷三文物明器

戰國帛書(附帛書插圖)

在戰國時期，有一種用帛作為書寫材料的書體──帛書，帛是白色的絲織品，漢代總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，所以帛書也叫繒書。中國目前現存最早的帛畫是20世紀30年代在長沙的楚墓中發現的。近些年又出土了大批的竹木簡。如1951年湖南長沙五理碑，1954年長沙仰天湖古墓，1954年長沙楊家灣古墓，1957年河南信陽台古墓，1975年湖北雲夢睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，發掘了大量的戰國時代的竹木簡。另外還有1942年長沙楚墓出土帛書(1945年流入美國)，又山西侯馬盟書等。無論是寫在竹木簡還是絲織品上的書體，都是戰國時代的手跡。這些簡與波帛書墨跡，不僅是珍貴的文物，尤其對於研究書法史有著重要的史料價值。

四帛書又稱楚繒書，內容共分三部分，即天象、災變、四時運轉和月令禁忌，其內容豐富龐雜，不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風俗，而且還包含陰陽五行、天人感應等方面的思想。

在文字的四周繪的12個怪異的神像，帛書四角有用青紅白黑四色描繪的樹木。

就帛書的書法藝術而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規范整齊之中又現自然恣放之色。其字體扁平而穩定，均衡而對稱，端正而嚴肅，介於篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，於粗細變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術化的刻意追求。

帛書的畫像列於文字的四圍，先以細線勾描，然後平塗色彩，看似漫不經心隨意繪出，卻將12個神靈描繪得姿態各異，活靈活現，他們或立或臥，或奔走或跳躍，個個栩栩如生。

同時所繪神靈像又顯示出很強的寫實性，如一些神像身上的斑紋，描繪得細致真切，仿佛從虎豹身上揭來。特別是帛書四周所畫的樹木，隨物賦形，繁枝搖曳，依像圖貌，茂肚婆娑，可謂用筆之工、描繪之細分毫不爽。楚帛書不僅是中國古代藝術中的珍品，也是世界藝術史上的瑰寶、珍奇。

──來自百度百科

玉棺套

當時在地下並沒有拍照，所以沒有照片，這些都是google出來的一些類似的東西，差不多就是這樣的，不過滿是泥土。

(附一張新聞上的已出土玉棺套插圖)

一共有230塊各色玉片，用金絲相聯，總重大概有40斤。這些玉石質地不會太好，本身的價值一般，主要是出售其歷史文物價值。底價在100萬以上。就近出手，全身而退。

冥宮殤王地書

我把殤王地書能夠看懂的部分抄錄了下來，有些字跡不明，有些字過於執拗電腦無法顯示，我都轉換成了現代的漢語。殤王，姓(姓)氏，諱(名字)，年二十五，父卒，繼為大司馬，領軍發塚，所得金銀寶貨，悉充軍餉，以助征伐，於國頗有功。初，王發一古塚，其塚不知何朝也，開棺而視，棺內盤有巨蛇，昂首欲噬王。王膽氣素壯，提劍斬蛇，又思巨蛇臥棺，必有妖孽，剖蛇腹，得紫金匣，百法莫能啟。

是夜，有白須臾入夢，怒問王曰:因何殺我?王性暴戾，多行殺戮，斥白須臾曰:想殺便殺！何問之有！白須臾大怒，化為日間巨蛇，張口來吞王。王拔劍傷蛇，腳踏蛇首，曰:爾剖腹不死，今割爾頭，尚能活否?蛇做人言，乞憐曰:願獻二寶，以換一命。王許之，蛇乃告以紫金匣開啟之法，又授以匣中寶物之用。王熟記於心，自思此事宜秘，隻可我知，遂斬蛇首。及王之醒，身在血泊之中，乃悟所夢非虛，依夢中之法，紫金匣果應手而開，其中寶物，一如所言。王不欲人知，盡誅左右隨從，並其家屬，雖繈褓之中，猶且不免。

王自得二寶，逢凶化吉，無往不勝，國之大權，集於一身，帝深賴之。後，王老邁，遂大病，多方延醫，皆曰不可治。異日，王再夢巨蛇，曰:君死期到也。隨蛇而至者，皆其平日妄殺之人，不知千萬。王醒而懼。

王有幕僚，人稱鐵面先生，精命理堪輿，當世無比，語王曰:臣聞，上古有玉俑，得而衣之，可得長生。可惜世間早已絕跡，惟有地下古塚中或存。王寧信其有，遍翻古籍，果於殘簡中見一巨塚，乃前朝舊陵，似有玉俑蹤跡。遂發丁三千，開山半年，探得皇陵所在。墓洞內有巨樹，名九頭蛇楠，樹下有玉床，其上打坐男屍，著黑色金縷玉衣，皮包骨頭，形如骷髏。鐵面先生喜曰:此即玉俑是矣。此屍似死非死，是為血屍。其生前必為枯朽老者，自下葬以來，每隔百年，則褪死皮，長新皮，此屍也隨之年輕十歲。

鐵面先生以奇術克制血屍，將其自玉俑中取出，封入副墓石棺。王則依鐵面先生之計，吞假死藥，報喪於皇帝。皇帝素聞王有異能，於陰陽兩界來去自如，私心甚畏，特下優詔，諡曰殤王，葬儀之製，逾於諸侯，比於天子。於是修陵於皇陵之上，多布疑陣機關，又為假棺七，而王之真身，藏於皇陵內千年古樹之中。陵成之日，盡誅修陵工匠，以河水葬之。王生前隨從，皆令服毒殉葬，惟留男女親信二人，斂畢，二人亦服毒死也。

其他部分很難讀懂，或者說幾乎讀不懂，因為秦始皇焚書坑儒之後，商周春秋下來的很多東西都失傳了。特別是很多的生僻字，即使放到中科院去也可能要花上幾十年的才能完全解出。

當時我沒法發現其中的差別，到了三叔說起，我才發現，這部分古文的閱讀性和其他部分是有一些區別的，不過，老實說，當時只有國學大師在場才能避免，我們這些人，真的只能認中計。

卷四粽子與怪物

屍鱉(附屍鱉插圖)

屍鱉是一種帶甲的昆蟲，感覺很像龍虱科和水蜈蚣的結合體，不過屍鱉和龍虱不同的是，屍鱉的前足特別的鋒利有力，而且個頭更大，喜陰暗，怕光。

這種大蟲子的行動非常迅捷，而且水陸兩棲。以腐屍和誤入水中的小型生物為食，常常積聚在浮水屍的四周，聚集成堆，並互相捕食同類。

我被這種蟲子襲擊過，感覺它們不太可能對有著厚厚皮甲的動物產生威脅，比如說下水洗澡的犀牛，但是對於人類確實威脅很大，因為它們有攻擊腹部等薄弱部位的本能。如果不能及時上岸，它們會鑽破腹部導致大出血致人死亡。

屍鱉多出現於深山河渠或者沼澤中，在山洪或者泥石流的時候，會大量出現。

血屍(附血屍插圖)

很多地方都有血屍的傳說，血屍墓其實指代的是地層下有保護層的墓穴。一般比如說設置了火頂，酸頂，或者朱砂頂的古墓，用洛陽鏟探出來都是紅色的，特別是酸頂那紅土是如鮮血一般，其實都是因為裡面含有大量的朱砂。這些古墓有這些構造，就表示規格很高，所以別人才會形成血屍墓下面都是寶貝的說法。

而為何他們會認為血屍墓下面會有血屍，一方面可能是以訛傳訛，一方面，朱砂為驅邪之物，在古墓的土層裡使用朱砂，肯定是希望能對古墓中某些東西進行阻隔，所以使用朱砂封墓的古墓，屍體必然有些異變。而事實上，血屍並不如它的名字般是血紅色的，而是醬紫色的。

青眼狐狸屍(附青眼狐狸屍插圖)

這具古屍之恐怖詭異，難以言喻，人竟然可以長的像一隻禿毛狐理，這可能不僅僅是畸形所能辦到的。我無法想像這具古屍在沒有腐朽脫水前是什麽樣子。

胖子說這是中了邪的原因，不過從大量查證的理論上來說，這應該是一種罕見的畸形，要歸類的話，應該是一種小腦症。發育的畸形使得人的臉部奇長。也有可能和印加和埃及一樣，從小使用夾板使得人的臉部和頭部變形。這是一種人為的神話現象，相信在戰場上，敵人看到這樣的怪物，肯定會聞風喪膽。

面具最主要的功能是神祗的象征，也就是，魯殤王一部至少是信奉狐理圖騰的。歷史上好像只有藏族的一支也信奉狐理，這十分奇特。

(附面具和各種動物圖騰插圖)

九頭蛇柏(附九頭蛇柏插圖和細節圖)

我無法查到任何關於這種植物的資料，非正規資料有一些，關於能夠消化動物組織的樹或其它大型植物。有一種學名叫做:食人樹CARNIVOROUSTREES

在國外的傳說中，類似九頭蛇柏的樹被稱為“章魚樹”，它能纏續靠近的獵物並殺死消化它，這種樹往往被當地人稱呼為“惡魔之樹”。德國探險家在考察日記中最後分析，這種樹攻擊動物的方式源於傳播種子的本能，好比蒼耳會粘在動物的皮毛上一樣，這種樹會纏繞並殺死一切靠近它的東西。

我認為如果這種樹真是存在，它很可能就是九頭蛇柏，這種樹的生態特征很可能是這樣的，殺死動物，借由腐爛的動物來吸引昆蟲，傳播授粉。屍鱉被樹上的屍體吸引，聚集在蛇樹周圍，從我的經驗來看，蛇柏並不能殺死獵物，獵物的死亡往往是屍鱉造成的，這是一種很巧妙的共生關系。同時屍鱉的糞便又是極好的養料，比腐爛的屍體更加細膩適合植物的生長。

這種共生關系同樣存在於很多動植物中間，不過在這裡，我覺得這種關系可能是有人設計好的。好比有人設計的水稻田養魚一樣，這是一種農業社會的智慧。

禁婆(附禁婆正面免冠照、海鬥禁婆壁畫以及其趴地勾魂照)

禁婆的傳說普遍存在於南方少數民族，從雲南的苗瑤部落到海南的漁民之間，禁婆一直是傳說經常出現的概念。

在海南的漁民之間，禁婆代表著是一種疾病、災難的象征，而禁婆形象往往是大肚子、潮濕，這和海嘯過後，海灘上出現的大量浮水屍很像，而大量屍體的聚集容易產生瘟疫的流行。所以，我推測禁婆的產生可能來自於幾千年來漁民把浮水屍和災難的印象加工而得的產物，當時的人們不明白死人、災難和疾病的關系，於是就虛構了如此的一個神祗[npfans注:台版是“怪物”]形象。

我們進入墓道後遇到的那個全是頭髮的怪物禁婆，完全就像是在水裡泡了很長時間的屍體，就是它搞得我現在只要看到很多頭髮的女人心裡就發毛。

海猴子(附海猴子插圖，很有看頭)

在沿海地帶經常聽到的傳說中的生物，據說在廣西的水庫清理時候還真發現過，在長沙水猴子被稱為露首鬼，在桂林叫做水獅鬼。

這種傳說中的生物和其他生物不同的是，它的傳說幾乎所有的地方都有，這就很耐人尋味，也許是因為人類對於水下未知的恐怖，這種動物在老人的嘴巴裡幾乎存在於所有有水的地方，水井，甚至水缸。

所有的傳說細節都不相同，但是有一點是共同的，就是這種東西是人形的，在水中力大無窮。不過，說實話，在我腦海裡的想像，遠沒有我看到的那東西的恐怖。

人面鳥(附各種人面鳥形象插圖)

幾乎世界上所有的文明，都提到過人面鳥。包括所有的宗教和神話中都有這種生物的出現。特別是中國和印度歷史上尤甚，這不是因為中國受到佛教的影響很深造成的，仔細觀察可以發現，在中國的黃帝傳說中，已經有人面鳥身的九天玄女出現，之後兩漢之間佛教才開始傳入中國，到魏晉南北朝，佛教才開始發展，所以佛教中的“妙音鳥”迦陵頻伽應該不會是中國神話傳說中九天玄女的原型。(雖然山海經中有大量對人面鳥的記載，但是山海經據傳後幾卷都為後世偽作，所以這裡我不作采信。)

現存中國最早的人面鳥的形象，是在內蒙古老哈河北沙漠腹地毛瑙海山“紅山文化”遺址發現，屬於新石器時代，考古人員認為這是一種古代鴟梟，現在已經滅絕的酷似人面的鳥類。

在古代，內蒙古遠離中原文化，屬於北侉之地，但是靠近東北，不知道我們在長白山底所見的，是否就是這種鴟梟。

在大量的傳說中，人面鳥都擔任著一些類似於“福音”傳播者的角色，無論是九天玄女授予黃帝戰書，還是迦陵頻伽傳播佛家妙音，都帶著將上天的文化向大地民眾傳播的感覺。而比較奇怪的，中國還有凡人的人面鳥形象，比如說神醫扁鵲就是人面鳥身的。後來我發現，這其實是一個概念的混淆。

扁鵲其實有很多，在春秋時代，其實名醫一律都被稱呼為扁鵲，真正的名醫扁鵲為軒轅時代神話中的人物，和黃帝屬於同一系，所以我很懷疑人面鳥身的扁鵲是否就是九天玄女同一類的生物。

在中國神話中如此普及的形象，很難不讓人產生聯想，如果基於現實去考慮，我感覺是否是有一種我們所未發現的古代文明，馴養了這種人面鳥身的鴟梟，並且對其進行了訓練，在他們的戰爭、運輸過程中起著十分巨大的作用。

而因為在部落戰爭中，這種鴟梟頻頻出現，作為一方勢力，可能運輸了大量情報和藥品，使得其他不知情部落者誤以為這是一種神祗。

這種神秘的古代文明，顯然非常的低調，或者因為其神秘主義的性格，使得留存於世上的資料全部湮滅，那長白山下的青銅巨門，可能是他們為數不多的遺存，而他們訓練的人面鳥，也在文明滅絕後走向滅絕，隻留下少數的幸存者還在地底守護著他們主人最後的痕跡。

聽起來有點扯淡，但是我感覺挺有道理，而且，使用鴟梟來傳播信息，讓我想起了歐洲中世紀的巫婆的形象，那裡的巫婆都有一隻鴟梟寵物，這有點好玩，難道那青銅巨門的後面，會是霍格沃茨的魔法世界?

千手觀音屍(附千手觀音屍插圖)

這是一具讓人浮想聯翩的屍體，不光是其詭異的蜘蛛一樣的多手，我不知道這是一種罕見的畸形還是什麽病變，但是這些手看上去非常的靈活和有力，至少不會是妨礙生活質量的病變。當然我無法去想像控制這麽多手會是什麽感覺，但是很顯然，如果是生活在山脊峭壁中，這種畸形會使得人的活動如魚得水。

這會否是一種進化，還是人為的一種選擇，比如說，在萬奴王的氏族裡，地位是背後的手的數量決定的，只有兩隻手的人是比較低等的，隨著手的數量增多，也就是畸形的程度嚴重，人的地位會越來越高，所以氏族裡的人，都希望自己的孩子能和手更多的人結合，而手越多的人，地位越高，所得的妻妾也就越多。

好比非洲部落裡，有些土著人崇拜白化病一樣，白化病人在部落裡受到神一樣的待遇，他們力求使白化病人通婚而獲得全白皮膚的“神”，所以當他們看到神一樣的白人出現的時候，一下就屈服了，幾乎不敢反抗。

(附千手巨人大戰蒙古軍隊插圖和詳細圖示)

卷五我遇見的人們

悶油瓶

我碰到一個很討厭的小子，我從來沒見過這種人，他肯定是一個嗜睡症的中度患者，我看他除了要走路的時候，其他能睡的時候都在睡覺，即使是走路的時候他也悶聲不吭，沒睡醒的樣子。

(附張禿子和瓶子對比插圖)

我給他起了個外號，叫做悶聲不吭的拖油瓶，我不喜歡在背地裡罵人，但是這人實在是過份。怎麽說我也算是個善於結交人的人，但是他的態度，完全就是一副沒有必要和我產生任何關系的樣子。

不過有他在一邊，總有一種很異樣的安心，可能是沉默的人總讓人有很nb的錯覺。我很想知道他的眼神下面藏著什麽。

阿寧

(附阿寧火爆讓人流鼻血插圖)

不可否認我對她有一些好感，不管是因為身材，還是因為她那種暖昧的態度，不過理智告訴我，必須離她遠點。

這個女人精力充沛得讓人羨慕，我覺得把她踢下水讓她跟著船遊她都不會被落下，看著那種活力我就考慮是否要把自己在躺椅上打瞌睡的時間用到鍛煉上，不過我看她的神情，總覺得她有一些落寞。

胖子

(附胖子做泰坦尼克經典動作插圖三張，其中一張似乎是被吹來的紙張蒙住了半張臉)

我們去永興島接的竟然是胖子。也不知道是不是上輩子和他結過梁子。看來從魯王宮出來之後他過的還不錯，好像又變胖了。

這丫一上船就報怨潮得身上都要長蘑菇了。喝多了，他還想冒充一下世界之王。

這不是我第一次見他，不過我到現在才有興趣仔細來打量他一下。可惜實在是什麽好說的。

卷六其它相關資料

山東古國

一、姬姓國。姬姓相傳為黃帝後裔，山東地區的姬姓國，大都是周武王滅商後分封的同姓諸侯。有魯國、曹國、滕國、郕國、郜國、茅國、陽國、遽國、邢國。

1魯國---始封祖是周公旦長子伯禽(封伯爵)。建都曲阜(今曲阜市)。是西周初年分封時最大的諸侯國之一，(現在人們仍用“魯”作為山東省的簡稱)文化典籍眾多，禮樂制度全備。春秋時期，又誕生了著名的思想家、教育家孔子，文化高度發達，以禮儀之邦著稱於世。其國北憑泰山，東依大海，擁有今山東南部的廣大地區，是周王室的重藩。西周至春秋初期為東方強國，頗有與當時的強國齊國爭雄之勢。魯國共傳26代，34位國君，約800年，春秋中期以後國力漸衰，魯頃公24年(公元前249年)，為楚所滅，成為魯縣。

2曹國---始封君為周文王之子叔振鐸(封伯爵)。建都於陶丘(今荷澤定陶西北)，其國擁有今山東的西南部地區，處於齊、魯、宋、衛國之間，國力較弱。傳25世，至曹伯陽15年(公元前487年)，被宋國滅掉。

3滕國---始封祖是文王之子錯叔繡(封侯爵)。今滕縣西南14裡處有古滕城遺址。該國與魯國關系密切，並依附於宋、晉國，參加大國的會盟和戰爭。公元前415年為越國所滅，不久復國。後又被宋(一說齊)滅掉。共傳23世。

4郕國---始封君為(伯爵)周文王之子叔武。史不載其世系與國君號諡。1975年陝西岐山縣董家村發現成伯孫父鬲，或疑郕國本封於西周畿內，春秋時改封於山東。地在今寧陽縣東北(一說在河南范縣)。魯莊公8年(公元前686年)魯、齊圍攻郕，郕降於齊。

5郜國---封子爵，始封祖是周文王之子(名不詳)。國境在今成武縣東南約於春秋初年為鄭國所滅。傳世器有郜史碩父鼎及郜仲尊。

6茅國---亦作茆。始封君為周公旦之子(名不詳)。在今金鄉縣西南。後入為邾國(按:後敘)。

7陽國---(或說為偃姓，又說為禦姓)，封侯爵。故城在今沂水縣西南。魯閔公2年(公元前660年)，齊國逼徙其民而取地。一說本在今青州市東南，齊國逼遷於此。

8遽國---乃魯附屬國，在今金鄉縣稍東。魯隱公2年(公元前721年)，為魯佔有。

9邢國---始封君為周公旦之子(名不傳)。本在今河北邢台市。公元前662年，翟攻邢，後齊桓公聯合宋、曹救邢，將它遷往夷儀(今聊城西南)。前635年被衛所滅。

二、任姓國。任(或作妊)姓，亦傳為黃帝後裔。夏以前即生活於山東南部地區。有薛國、邿(音shi)國、鑄國、過國。

1薛國---始封祖為夏朝車正奚仲(侯爵)。今滕縣南30裡有薛國故城遺址。後遷邳，亦曰下邳，在今江蘇邳縣東北。不久又遷上邳，即今微山西北，奚仲之後仲虺居薛，為商湯左相。周武王滅商，複封其後裔於薛。春秋以後，薛又遷下邳。薛國歷夏、商、周三代，可考者凡64世。戰國時(或疑齊湣王3年，即前298年)滅亡，入為齊邑。傳世器有薛侯匜、薛侯鼎、薛仲銅簠。

2邿國---亦作詩、寺。魯之附庸國，其境在今濟寧市南50裡處。魯襄公13年(公元前560年)發生內亂，分裂為三，被魯國趁機攻取。傳世器有邿伯鼎、邿遣簋、寺季鼎、寺季簋。

3鑄(一說祁姓;亦作祝)國---封公爵。武王滅商後受封建國。地在今肥城縣南大汶河北岸。或疑後來為齊所滅。

4過(一說猗姓)國---夏代部落國家。地在今掖縣(萊州)西北近海處。後為夏帝杼所滅。

三、薑姓國。薑姓相傳是炎帝之後。山東地區的薑姓國，一部分是周初分封的，一部分則是夏、商時代就以立國的。有齊國、紀國、州國、萊國、鄣(zhang)國、向國、巽(xun)國、逢國。

1齊國---春秋戰國時期強國。排“戰國七雄”之首。開國君主為薑尚(即《封神演義》中的薑子牙)，封侯爵。在今山東北部，建都營丘(後稱臨淄)，即今淄博市臨淄區。春秋初期，繼齊僖公小霸以後，齊桓公任用管仲改革，國富民強，九合諸侯，稱霸天下。齊靈公15年(公元前567年)滅萊，國土擴張到今膠東半島。其疆域東到渤海之濱，西至黃河，南到泰山，北到濱州市無棣北(今河北鹽山縣南)。春秋末期，君權漸被陳氏(即田氏)所奪。戰國初期，田和列為諸侯，遷齊康公於海上，薑齊遂亡。

2紀(亦作己)國---侯爵。西周初年受封立國，其地在今壽光縣南紀台村。與齊為世仇，一直受其威脅。齊襄公8年(公元前690年)，終被齊滅掉。傳世器有己侯鍾、己侯簋、己侯貉子簋。

3州國---或稱淳於。公爵。建都淳於(今安丘東北)。春秋初年為杞吞並，成為杞都。

4萊國---亦作郲、釐。封子爵。殷商時即已存國。今龍口市東南有萊子城，即古萊國。一說在今昌邑縣東南。萊與齊比鄰，常有矛盾和衝突。萊共公時(公元前567年)，被齊靈公攻滅。

5鄣國---紀附庸國。或說為紀邑。今東平縣東60裡舊有鄣城集。齊桓公22年(公元前664年)，鄣被迫降於齊國。

6向國---今莒縣南70裡舊有向城，即此。公元前721年為莒國所滅。

7巽(亦作其)國---存在於殷商至春秋時代。地在今沂水縣東70裡。傳世器有巽公作叔薑匜等。

8逢國---商代諸侯。周滅商，地入齊國。

四、風姓國。風姓相傳為太皞之後。太暤相傳是東夷首領，其活動中心本在陳(今河南淮陽縣)，後向北發展，逐漸控制了濟水流域。有宿國、任國、須句國、顓臾國。

1宿國---封男爵。地在今東平縣東南20裡。公元前684年，宋國派兵遷其民而取其地。後入齊為邑。

2任國---在今濟寧市。戰國時仍存。或說任即夏代的仍。

3須句國---亦作須朐。封子爵。在今東平縣西北，或說東南。魯僖宗21年(公元前639年)為邾所滅，次年魯以須句乃婚姻之國伐邾，送須句君回國複位，後又滅於邾。魯文公7年(前620年)，魯再伐邾，取須句，二國終為魯地。

4顓臾國---魯之附庸國。今費縣西南80裡舊有顓臾城。地在魯國封疆內，其君為魯國社稷之臣，曾受魯命主蒙山之祭祀。

五、己姓國。己姓相傳是東夷族首領少皞的後代，被華夏族視為蠻夷(或東夷)。有莒國、郯(tan)國。

1莒(或說曹姓)國---子爵，開國君主為茲輿期。舊都介根(亦作計斤，在今膠州市西南)，春秋初年遷於莒(今莒縣)。有今安丘、諸城、沂水、莒縣、日照等市縣地。其君無諡，多以地名為生號。春秋時，屢遭齊國攻伐。公元前431年為楚所滅。

2郯(或說嬴姓)國---子爵，在今郯城縣北。史不傳其世系名號。其君曾朝魯。戰國初年(公元前414年)為越所滅。或疑後又復國。

六、曹姓國。曹姓本自顓頊，相傳其玄孫陸終生六子，第五子名安，為曹姓始祖。有邾國、小邾國。

1邾國---亦稱邾婁、鄒。子爵。開國君主是挾。據有今費、鄒、滕、金鄉等縣和濟寧市區。建都於邾(今曲阜東南南陬村)，公元前614年，邾文公把都城遷往繹(今鄒縣東南紀王城)。邾雖被華夏諸侯視為蠻夷小國，但其國力之強和文化之盛，在山東地區僅次於齊、魯兩國，曾多次參與列國會盟和戰爭，出兵侵伐鄰近國家。戰國時為楚所滅。

2小邾國---亦稱小邾婁、郳。子爵。本出於邾。周宣王時，邾君夷父顏(挾的五世孫)封子友(亦作肥)於郳(或作倪、兒，今滕縣東南)，為附庸國。友的後代曾跟從齊桓公尊扶王室，周天子命之為小邾子。與魯國關系密切。戰國時為楚國所滅。

七、妘姓國。妘姓相傳為帝高辛氏火正祝融的後代。有偪陽國、鄅國、夷國、寒國。

1偪陽國---亦作傅陽。子爵。在今棗莊市南。與邾、小邾相鄰。故城遺址周圍九裡，基身宏闊。魯襄公10年(公元前563年)被晉悼公會合宋、魯等國攻滅，土地並入宋國，其族嗣遠徙晉國霍人邑(今山西繁峙縣東郊)。

2鄅國---子爵。在今臨沂市北。魯昭公18年(公元前524年)邾人襲入鄅，鄅國君民被掠往邾。次年，宋以婚姻之國伐邾，使邾盡歸鄅俘，鄅複存。後土地入於魯。

3夷(後或稱子)國---伯爵。在今即墨市西60裡壯武故城。古彝器有夷伯簋。

4寒國---夏代部落國家。在今濰坊市寒亭區。寒浞即出於此。

八、媯姓國。媯姓相傳為虞舜之後。有遂國、齊國。

1遂國---亦作隧國，地在今費城市南。公元前681年為齊所滅。

2齊國---即戰國時田氏齊國。公元前386年齊國大臣田和被周王室列為諸侯，徹底取代了薑姓政權，但仍以“齊”為國號，都臨淄。齊為戰國七雄之一，曾敗魏滅宋，長期與秦東西對峙，多次左右戰國局勢。齊緡王17年(公元前284年)，燕、秦、晉聯合攻齊，燕將樂毅率先破臨淄，從此以後國勢漸衰。齊王建45年(前221年)，終被秦始皇所滅。

九、姚姓國。姚姓亦傳為虞舜之後裔。緡國---即有婚。夏代部落國家。在今金鄉縣東北25公裡處，舊名婚城阜。《左傳·昭公四年》:“夏桀為仍之會，有婚之。”又《昭公十一年》:“桀克有婚，以亡其國。”

十、姒姓國。姒姓傳為夏虞之後。有杞國、鄫國、斟灌國、斟尋國。

1杞國---伯爵。商湯時就已受封立國。周武王克商後，尋夏禹後裔，封東樓公於杞，是為重封，故亦稱夏。初都雍丘(今河南杞縣)。後受淮夷威脅，西周末期開始北遷，或以為今新泰市曾為杞都所在。杞成公(公元前654-637年在位)得齊桓公之助，遷都緣陵(今昌樂縣東南)。杞文公(前549-536年在位)時又遷於淳於。杞簡公元年(前445年)為楚惠王所滅。傳世器有杞伯鼎、杞伯豆等。

2鄫(亦作繒、曾)國---子爵。故城在今棗莊市東，蒼山縣稍北。曾一度為魯國附庸。魯襄公6年(公元前567年)，被莒滅掉，昭公4年(前538年)魯取其地。後又屬齊國。

3斟灌國---夏代部落國家。在今壽光縣東北。夏帝相曾居此。後為寒浞之子澆攻滅。

4斟尋國---夏代部落國家。在今濰坊市東南。夏太康曾居此。後亦被寒澆攻滅。

十一、子姓國。子姓相傳為商祖契之後。譚國---亦作鄣。子爵。今章丘縣西舊有譚城，抗戰前曾發掘出遺址。地當齊國東西通道，公元前684年被齊國借故滅掉。

十二、偃姓國。偃姓相傳為皋陶之後。有鬲國---夏代部落國家，在今德州市北。太康失國，夏貴族大臣靡逃奔至此，收集殘余勢力，援助少康恢復夏朝統治。

十三、嬴姓國。嬴姓相傳是伯益的後裔。奄國---亦作蓋。在今曲阜舊城東，伯益曾居於此。後成為殷商盟國。周成王時隨商紂王之子武庚叛亂，反抗周朝，後為周公所滅，其地入魯國。

十四、漆姓國。漆姓相傳為防風氏之後。鄋瞞國---長荻的一支。西周至春秋時代活動於今濟南市以北的山東境內，大約處在部落向國家的過渡階段。

十五、東夷國。東夷是遠古時代就活動於山東地區的古老民族，後漸於華夏族融合。有介國、根牟國。

1介國---或說在今膠州市西南。其君葛盧曾朝見魯僖公，並率師遠襲宋邑。

2根牟國---魯附庸國，其地在今沂水縣南。魯宣公9年(公元前600年)，被魯國攻取。

十六、未詳祖姓的國家。

1郭國---伯爵，地在今聊城市東北。存在於西周至春秋初期。約在齊桓公以前滅亡。有器物傳世。

2於余丘國---或作余丘。在今臨沂市境，一說在章丘縣。魯莊公二年(公元前692年)曾遭魯國攻伐。

3牟國---封子爵。其故城在今萊蕪市東二十裡處。魯之附庸國，與魯通婚。其君曾朝見魯桓公。

4鄟國---魯附庸國。在今郯城縣東北30余裡。魯成公6年(公元前585年)為魯所滅。

5莘國---亦作有莘。夏、商時期的部落國家，在今曹縣北。與商湯通婚。伊尹即出於此。

6蒲姑國---亦作亳姑、薄姑。在今濱州市博興縣東南。周成王即位時，因參與武庚和東夷叛亂，被周公滅掉，地入齊地。

──摘自老窯《山東境內的古國》

筆記與西沙考古名單

在鬼船上發現的筆記有待繼續研究，三叔有做筆記的習慣，而且做事情也很認真，但是筆記的內容看到後來，我發現嚴謹得過分，這些筆記很可能是三叔在文錦的監督下記下的。[npfans注:台版同處內容為“文錦顯然有做筆記的習慣，在鬼船上發現的她留下的筆記，還有待繼續研究。”]

筆記內容重抄:

海底考古區域分布圖:

一共為七個區域，瓷器散布在大概3000平方米的區域內，沉船位於中心的礁石左側30米處。

日期一

在這樣的海底條件下，傳統的田野考古的辦法完全不可用，我們只有使用自己創作的方法，不過海洋和大地雖然環境截然不同，但是使用的辦法還是殊途同歸，現在不確定海底埋的東西的具體形狀和大小，第一步應該是使用洛陽鏟，先把大概的勘探區域確定下來。

海底不比陸地，具體使用的效果還不清楚，不過我感覺問題應該不是很大。

前期打撈上來的瓷器，確定時期為永樂，這是個鼓舞人心的消息，這一批瓷器，按照沉般的位置，我們估計來自於景德鎮的官窯，樣式以青花帶金彩為主，部分埋在海沙深處，保存完好。這批瓷器的樣式，應該是運往馬尼拉，最終到達當時的墨西哥。如果判斷正確，那麽這艘沉船上運輸的最大宗的貨物應該是絲綢。可惜，在海水中我們基本沒有希望能夠看到保存至今的絲織品痕跡。

日期二

洛陽鏟的使用遇到了一些問題，在水下作業需要更大的力氣，原來配備的木錘無法使用，我們隻得使用水下的岩石，牡蠣很鋒利，很多人的手都受了傷。

在水下使用洛陽鏟，在水深不是特別深的地方，建議在船上作業，船上兩人水下一人，這樣效率更高，在水深的地方，建議采用機械作業，因為水下的關系，洛陽鏟主要的作用在於判斷海底海沙之下的地質成份，定出“問題區域”的邊界可以使得考察工作更有效的進行，所以其實完全可以使用改裝的地質鑽頭。

我們只需要確定鑽頭帶回的樣本的大概成分就可以。海底下如果有沉船，就會有鈣化或者珊瑚化的木頭成份，和陸地不同，我們不需要根據木頭的情況來判斷沉船的年代。現在階段，國內還沒有人力物力可以整體保護或者開掘沉船遺跡。

另外，很讓人意外，勘探出來的形狀完全不是船形，而是土字形，海底理了一個土字形的堅硬物體，大小驚人，在這遠離近海的地方在海底應該不會發現地基，那麽，這些海沙下面埋的龐然大物是什麽呢?暫時我們都不敢下定論，不過我有一種預感，如果真如我所料，事情就好玩了。

日期三

考古隊配備的區域條帶在海水環境下基本不能發揮作用。布條太寬在海水的湧動下會把固定在海底的標志杆從海沙中扯出，最後還是使用了魚船上的錨繩。以後的海洋考察，應該配備專業的用於水下作業的標志帶。錨繩因為吸水，在水下重量很大，不易被水波帶動，可以使用錨繩類似的材質，塗以顯眼的顏色，以便在船上也能更好的觀測水底。

通過標帶最後確定的形狀，我基本能確定，這應該是一座巨大的海葬古墓，其規模完全不可推測，而且在遠離近海如此遠的地方，這會是誰的墓地?

日期四

從海底取樣回來的木板中，發現了漁網和灰泥混台的漿土的痕跡，這是漁船用來封船縫和修補船體裂縫的粘合劑，如此說來，古墓有可能做過密封措施，那麽很可能水下的古墓中，局部還存有空氣。而最有可能存有空氣的位置，在A和B兩點，這兩個配室相對較小，而且空間相對獨立。

現在最大的問題是，如何在水壓環境下，進入到古墓中而不破壞氣閉環境，傳統意義上要實現這樣的功能，需要一個氣密艙，也許我們必須鑿沉一艘船。為此必須做船老大的工作。

日期五

7月21日，我們準備第一次進海底墓穴，入口我已經找到，想通之後，這個古墓並不複雜。

7月24日，我們進去了一次，在裡面發現了一個奇怪的現象，看樣子，這古墓也不“乾淨”。
名單:

姓名性別
吳三省男
陳文錦女
張起靈男
解連環男
李四地男
帶著屍體回去的人男
齊羽男
霍玲女
未知人二號男
未知人三號男
未知人四號女

魚在我這裡

(附十人合影照，上寫“魚在我這裡”，圖示:這張照片裡到底藏著多少玄機?)

奇門遁甲

休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門圖。

奇門遁甲的傳說:

“奇門遁甲”的含義是什麽呢?就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇;“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門;“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十乾中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、衝、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門遁甲的佔測主要分為天、門、地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇(乙、丙、丁)儀(戊、己、庚、辛、壬、癸六儀)。這樣，根據具體時日，以六儀、三奇、八門、九星排局，以佔測事物關系、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類奇門遁甲。

雙面人身蛇紋(附相關插圖)

看了這些東西，我很懷疑人是否為蛇的後代?

在中國古代歷史上，有一個奇怪的現象，和蛇有關的神靈數量極其多，在《山海經》中所記載的454個人物中與蛇形有關的人物就達到138個，其中被提到過蛇身記載的神靈就有伏羲，女媧，黃帝甚至西王母。

(我特別驚訝的是，西王母在最初的記載中，也是人首蛇身，和伏羲女媧屬於同一形象。)

按照現在一般的推測，這種人首蛇身的形象，都是部落圖騰演化而來，那麽西王母從人首蛇身變化到人首豹身，是否是因為西王母部落屬性的變更。

也就是西王母原來是屬於伏羲部落的成員，在某種條件下反水自立了門戶，西去成立了自己的政權?

這就不得而知。

雙身蛇，代表著男性的生殖器，好大一條，果然這種東西還是越大越好。有兩條這麽大的就更好了。可以打蝴蝶結玩兒。

厙國

古時候陝西到湖北之間生活的一個叫做“厙國”的古國，這個國家在二千年前，突然就消失了。

這個國家的歷史時斷時顯，零星出現於不少古簡之中，西周早期似乎有過一段時間的突然繁盛，然後西周中期，就突然消聲滅跡了，似乎是在十年到二十年的時間裡，迅速地消失在原始叢林裡了。

在很多神話傳說中都有他們的存在，山海經裡也有大量的篇幅記載，其中提到的川外“蛇國”，應該就是這個國家，厙是蛇的諧音，這個民族把一種人面兩個身體的蛇當作神靈，所以很多裝飾上，都有雙身蛇的紋路。

現在研究這個國家歷史的人，大部分認為，這“厙國”是神秘“華胥古國”分裂出來的後裔，其前身要推到母系社會的時候，這個國家以雙身人面蛇為圖騰，主要是因為“華胥古國”有“伏羲人面蛇身”的傳說。

因為這些資料都是來自古籍和出土的文書，所以這個國家是不是真的存在，學界一直都有爭議。

雲頂天宮壁畫

(附6幅壁畫插圖並配有5段簡單解說)

海底墓中的壁畫

阿寧在海底墓穴中拍攝的關於天宮的15張壁畫照片中的一些。

(附8幅壁畫插圖並配有8段簡單解說)

東夏國

資料:

書中很少提到東夏這麽一個女真族政權的存在，作為一個國家實體，於金朝衰亡之際，為求女真的複興，脫而自立，存在了七十余年，領土包括吉林、黑龍江兩省大部，曾與蒙古共享高麗的納供，稱雄於遼東地區。國號初名大真，後為東夏，朝鮮史籍稱之為東真。

一、蒲鮮萬奴

首先，有必要介紹一下它的創立者──蒲鮮萬奴，在我國東北的歷史上他堪稱是有數的傑出人物，然而《金史》《元史》均未為之立傳，僅有散見於《紀》、《傳》中某些零星事跡，這可能與史家對他懷有“逆賊”、“叛臣”的成見有關，另是修史，材料已然殘缺不備，故直到幾百年後的《新元史》《元書》等才為之補寫專傳。

注:說不通，既然在《金史》《元史》事後都已經材料殘缺不備，為何幾百年後還能為其補寫專傳?如此說來，補寫的專傳是虛構為主的?那還不如前世的記載零星更加的嚴謹。此外，史學家的成見也說不通，因為歷史就是要記錄正面和反面，歷史不記錄的原因只能有一個，就是這個人物無關緊要。如果真的是很無比，更應該寫下劣跡讓他遺臭萬年才對。

這段歷史，要麽就是史學家認為無關緊要，要麽就是完全沒有任何資料，使得連杜撰都不可能。

蒲鮮萬奴，祖籍遼人，歷來對他有兩種評價:一是否定的，認為他是個人野心家，在搞叛亂，使金朝分裂內訌，削弱了抵抗蒙古的力量，應該批判;二是肯定的，稱讚他是“遼東怪傑”，甚至譽其可“媲美阿骨打”。由於史料的缺乏，以至於其家世在文獻上渺然無存，即便是姓名也歧說不一，也有記作完顏萬奴、夫合訥、富鮮萬奴、布希萬奴、禿珠大石、萬家奴、也奴、蕭萬奴、萬肅奴等。“夫合”、“富鮮”、“布希”為“蒲鮮”的別稱，“訥”為“萬奴”的急讀。“完顏”可能是金之賜姓。

注:也就是說，現在記載的歷史可能是無數可以混同發音姓名者的集合體。這是典型的歷史謬誤，就是把兩個名字類似的人理解成一個人。

他初見於史籍記載，在金章宗泰和六年(1206)，以尚廄局使(尚廄局是職司禦馬調習牧養的機構，次官為“使”，從五品)作為右翼都統完顏賽不的副統與宋軍作戰(《金史》卷12《章宗紀四》;卷113《完顏賽不傳》)，萬奴出奇兵，配合完顏賽不的正面進攻，取得擊潰宋軍主力皇甫斌所部步騎數萬的巨大勝利。衛紹王大安三年(1211)被任命為招討使的監軍，駐守於野狐嶺，由於主帥無能，被蒙古軍戰敗，精銳盡沒。同年，耶律留哥起兵叛金，契丹族群起響應。至寧元年(1213)他受鹹平路招討使，駐屯鹹平(遼寧開原)平叛。一戰迪吉腦兒(遼寧昌圖附近)，大敗，衛紹王再次寬諒了他，並擢任鹹平路宣撫使。金宣宗貞祐二年(1214)，任遼東宣撫使，成為遼東地區的最高軍事行政長官。當年，與留哥二戰歸仁，因輕敵而大敗，退入東京。

二、建國稱王

1214年金宣宗逃往南京(開封)，中都(北京)陷落，金朝覆亡已成定局，由於陸路交通聯系斷絕，遼東已成孤懸海外的一隅飛地，處境更為危難，“時金主禦下嚴刻，萬奴畏罪不自安，又聞東駕遷汴，不暇東顧，思乘間據地自擅”。(《蒙兀爾史記\蒲鮮萬奴傳》)二次敗於留哥亦使他認識到金朝已無挽回中興的可能，因而唯有改圖另舉，別建新業，或可振奮人心，又可免受金的製約。

金宣宗貞祐三年(1215)春，萬奴發動兵變，分兵兩路，一路南下為偏師，一路北上是主力，以攻取上京為戰略目標，迅速佔領了鹹平、東京、沈、澄等州，接著又進攻婆速府路，攻掠上京城等地。不久留哥趁機襲破東京，建國號“遼”，萬奴妻李仙娥被可特哥強娶。但留哥無意久居，劫掠一番後離去，萬奴才得以收復東京。

注:可憐的李仙娥，強娶是個曖昧的詞語，真實如何大家都知道。

起兵之初，雖取得“沈、澄諸州，及猛安謀克人亦多從之者”，但不久就連遭挫折，連已經歸附的賓哥、出台、按出等十一個猛安又轉投比他職位低的多的紇石烈桓端，更嚴重的是根據地東京的喪失，經過幾個月的經驗教訓，使萬奴認識到遼東宣撫使的名義已不起多大作用，必須改弦更張，樹立起建國稱王的新旗號，重振女真民族精神，才能起到誘發遼東將士，收攬遼東人心的目的。乙亥年(公元1215年，金宣宗貞祐三年)十月，在東京建都自立為天王，國號“大真”，年號天泰，謀求女真之複興。

注:從這裡看來，並沒有多少軍事才能，反而是那種乘亂撈小便宜的人，現在撈了之後又沒有能力保有，最後隻好放棄之前一切原則的小人。屬於梟雄中野心大於能力的那一類野心家，自然對於我他是一個英雄，但是在當時那種時代，他的光芒可能只能襯托其他人的偉大而已。

三、曲降蒙古

大真建立之初，處境艱難，被蒙、金、遼三國所圍困，阻隔了與外界聯系的陸路通道。遼東南部和東部的金朝成為它最近的敵人，遭受最緊迫的威脅，金廷以曲赦遼東路許以高官誘使分裂的策略，圖謀籠絡和瓦解其軍心，從內部搞垮，更調整遼東部署，“詔諭遼東諸將共討之”。而遼由於內部的自相殘殺，又遷居遼西之地，留哥更是投降蒙古，成為其附庸，雖仍有威脅，但已退居此要地位。故對大真而言，最大最危險的敵人當是兵鋒正急的蒙古。如與之硬抗，必將敗亡，若偽降，還可保存實力，蜷伏待機。於是，1216年10月間，遞出降表，以其子帖哥為人質入侍禦營。

注:果然。

四、東遷立夏

蒲鮮萬奴通過麻痹蒙古，使之松懈了對自己的防范，降後不久即趁隙“率眾十余萬，遁入海島”(《元史.木華黎傳》)，故作局促蜷伏，無意卷土重來之態，進行了一次大的軍事轉移，保存、休整了部屬。1217年2月遼東蒙軍統帥木華黎轉向南伐，進圖中原，未留相應的兵力守備。萬奴以為機會已到，遂起兵殺死監軍耶律捏兒哥，踏上了東遷的路程，大致由南北兩路同時進行。

先轉戰於鴨綠江下遊一帶，四月攻破大夫營，萬奴率主力北上進攻隆安府(吉林農安)，金遼東、上京等路宣撫使兼左副元帥蒲察移剌都棄城逃往汴京。既而進軍上京，上京行省太平與之通，焚宗廟，執元帥承充，取上京，殺留守溫迪罕老兒，然承充之女代父堅守，又得援兵，不克，於是撤軍東去曷懶路、速頻路交界地區。主力於1218年12月以前基本完成東遷。然其殘余勢力繼續在遼東南部活動了一段時間。於1217年六、七月間，再度自立，改國號為東夏，年號仍延用天泰，建都開元城(其地今址眾說不一)。也有說其國號本為大夏，因地處東方，為別於西夏故而名之。朝鮮史籍稱之為東真。

注:這一段打了一個時間差，甚好，顯然蒲鮮萬奴本身的能力是具備的，如果發展的好，這一次就能獲得喘息的機會，利用更好的資源迅速鞏固城防，擴展軍隊，等到其他幾方勢力反應過來，可能已經晚了，一個強大的敵人已經出現了。

五、威震遼東

東夏立國，金廷以蒲察五斤為遼東行尚書省，又改調至上京，同時詔捕治遼東受偽署官家屬皆殘酷殺害，但金軍僅能退處婆速一路，艱撐危局而已，哪有與東夏對抗的實力?此時，蒙古正用兵西夏，又與金力爭中原，也無暇分兵遼東，為東夏的發展壯大贏得了時機。短短幾年時間，經過不斷的用兵，勢力所及，包有了金的曷懶路、速頻路和胡裡改路地區，疆域范圍大致為東至渤海，西北至胡裡改城(黑龍江依蘭)，西至張廣才齡，南至婆速府與朝鮮青州(朝鮮鹹鏡北道一帶)，最盛時達到南起西逾大齡中經定平東止都連浦的朝鮮古長城東段，北至今黑龍江巴彥、依蘭以北至黑龍江下遊地區，西起今吉林中部偏西至黑龍江南部當中一帶(後期包括金上京城在內)，東至日本海。耶律留哥起兵之後，其眾勸自立，卻降了蒙古，部下多叛，其中一部分進入高麗境內輾轉侵擾，威脅王都，高麗便希望蒙古、東夏“領兵來救，一掃其類”(《高麗史》)。1218年成吉思汗派元帥哈真和扎剌，領兵一萬與留哥的余部相合開赴高麗，蒲鮮萬奴亦遣元帥胡土率軍二萬，共有十萬之眾，高麗自出兵四十萬，共討於江東城下，1219年春正月，其首領喊舍自殺，余者出降，遂平。高麗為表感謝之意，向兩國呈獻歲貢，還約定兩國遣使至高麗受納貢物。此後，蒙古派往高麗督催貢物的使臣均取道東夏國境，與東夏的使臣常來往同行，親如一家。蒙軍元帥哈真曾對朝鮮言:“果與我結好，當先遙禮蒙古皇帝，次則禮萬奴皇帝”(《高麗史》)，表示蒙古已經承認了蒲鮮萬奴的自立稱帝。東夏以派遣使節跋涉萬裡前往成吉思汗西征駐蹕之地朝覲，表達了大的禮節。這種友好關系一直維持到1224年，前後達六年之久。

注:可惜，被蒙古的懷柔政策所蒙蔽了。此時的萬奴王恐怕已經不敢想象和蒙古作對是一種什麽狀態，他所有的經歷可能都維持在這種平衡上了。不過，高麗在當時並不靠譜，在蒙古的強悍下，高麗的立場並不決絕，也是一種兩難的局面。

六、東夏國破

然東夏與蒙古之間的友好關系只是表面上的親善，一種政治上暫時的妥協，實際上卻是爾虞我詐、勾心鬥角，都在拉攏、壓迫高麗以孤立或打擊對方。面對蒙古的強大，東夏不但沒有與高麗聯手共抗，反而不斷派兵侵擾其邊境劫掠，致使兩國時常處於小規模的戰爭狀態，消耗了國力，卻毫無所得。1223年木華黎經略中原未成，死於山西。1224年東夏與蒙古的關系出現新的轉折，1月，東夏致高麗文二道:“其一曰:‘蒙古成吉思，師老絕域，不知所存，訛赤忻貪暴不仁，已絕舊好’;其一曰:‘本國於青州，貴國於定州，各自榷場，依前買賣’”(《高麗史》)。從此，蒙古使者不再經東夏國境而從婆速路出入。雙方關系的交惡，東夏由於錯誤地估計形勢應負主要責任，但是蒙古皇太弟斡赤斤(訛赤忻)的貪暴不仁，對東夏肆意索貢，也是原因之一。兩國關系破裂，但並未因此而激化。1227年成吉思汗死，窩闊台即位，經過三峰山之戰，金國僅存的主力覆亡，蒙古的對外擴張政策有所改變，開始在東北地區大舉用兵，兩國關系又開始緊張起來。1233年2月，元太宗“詔諸王，議伐萬奴，遂命皇子貴由(即:元定宗)及諸王按赤帶，將左翼軍討之”(《元史》)。參加的還有多人，隸屬關系如下:

(一)皇子貴由
(1)國王塔思
A、石抹查剌
B、石抹孛迭爾
(2)兀良合台

(二)諸王按赤帶(台)
移剌買奴(左翼軍)

(三)王榮祖(先“伐高麗”，後“進討萬奴擒之”)

蒙古大軍取道高麗，北進東夏境內。1233年9月包圍南京，雖然“城堅如立鐵”(《元史》)，終因寡不敵眾，城陷，蒲鮮萬奴被擒(一說被殺)。蒙軍繼續前進，攻佔“開元(黑龍江省牡丹江東部)、恤品(綏芬河流域中下遊)，東土悉平”(《元史》)。東夏國亡，立國一十九年。

注:這就是雲頂天宮壁畫上所描繪的最後一戰，當時對於東夏這樣的小國，承載的是整個民族最後的尊嚴，必然是全國死戰，可以想象當時如日中天的蒙古人和死戰不留的女真人會有多麽慘烈的交鋒，這段血腥的記憶必然深深地留在了幸存的女真人的心裡。

七、政權仍存

過去都認為東夏隨萬奴的被擒而滅亡，但自康熙二十五年(1686)發現刻有“大同”年款的官印以來，對東夏國的存亡又有新說。據王國維的考證:“《高麗史》多記東真即大真與高麗交涉事，自太宗癸巳(1233)以後，至世祖至元之末(1294)，凡二十見。意萬奴既擒之後，蒙古仍用之，以鎮撫其地，其子孫承襲如藩國然，故尚有東真之稱”(《黑韃事略箋證》)。另外在《高麗史》和《元史》1233年後多年的記載中仍使用“貴國”、“東夏萬奴國”的稱謂。1234年2月，“蒙古留百余騎於東真，余皆引還”(《高麗史》)。1235年設開元、南京二萬戶府，後者總管可能即東夏國王兼任。東夏的舊屬繼續維持管理著該地區的政務，而使用的年號就是“大同”，於當地出土了多顆不同年份的大同年號官印，足以證明。作為藩國的東夏，自此對蒙古一直歸順服從，並協助蒙軍鎮壓高麗的反叛。

注:汪藏海生活在明末，顯然這個政權在逐步萎縮的過程中並沒有消失，而是從國逐漸消減成城邦，又從城邦消減成部落。

1235年蒙古三伐高麗，東夏軍即作為前導，攻下了龍津鎮、鎮溟城等地(《高麗史》)1236年蒙軍再入高麗，曾派援兵百余騎，侵入高麗東北境，自耀德、靜邊趨永興倉(《高麗史》)。到了蒙哥統治時期，蒙古再度大規模用兵高麗，東夏又成為蒙軍進兵的通路。

據《高麗史》記載，自1249年至1259年，每年都有東夏的兵馬入境侵擾。1257年，入登州的一次多至三千余騎，1258年還出舟師圍攻高城縣的松島。直至蒙古出面乾預，才停止。元世祖即位後，開始逐步加強對東夏的控制。至元三年(1266)二月，曾設立過東京、開元、恤品、合懶、婆速等路宣撫司。至元二十年(1283)五月，又增設海西遼東提刑按察司。恤品、合懶兩路是東夏的領地，海西當謂包括東夏在內，可見已一律與國內地區統治管轄。至1287年後，似不再有“東真”、“東夏”之名，想東夏藩國當撤於前。

注:可憐的高麗，此時東夏的國的殘余必然已經退入長白山，進入了隱蔽的生活。

八、歷史遺跡

1、城子山山城

為了防范蒙古的東侵，針對該地區多山地的特點，東夏國城市多建在山上，成為山城。位於延吉市東郊延吉市與圖們市交界處。城內有少量渤海國遺跡和大量東夏國遺跡。城垣依山勢以石材修築，呈不規則橢圓形，周長4454米。有門址崐4處，其中3處有甕城。城內地勢開闊，中央有宮殿基址，呈階梯狀，共9階，每階寬10米，長17米，其上礎石排列有序。殿址周圍散布有大量的建築瓦件。城內出土有玉帶飾，玉鴛鴦佩飾、瑪瑙佩飾、東夏國官印、銅鏡、佔卜器、磕碼、母子小銅造像以及數百枚唐、宋、金銅錢。該城是東夏國的南京，東夏國王蒲鮮萬奴曾一度居於城中，公元1233年蒲鮮萬奴在城中被蒙古軍兵俘虜，東夏國滅亡。是研究東夏國政治、經濟、文化等最為重要的文化遺存，具有較高的獨特的歷史和科學價值。

2、浴池山

位於延吉市東約10公裡，隔一山谷與城子山相對。山頂有一圓形水池，山巒山有一烽火台。水池據傳為東夏國國王蒲鮮萬奴洗浴之處。

3、克拉斯諾雅爾山城

位於綏芬河南岸今俄羅斯烏蘇裡斯克附近的克拉斯諾雅爾山上，周長16華裡，呈環形，依山隨勢而建。從山腳至山頂共三層城牆，高5米，城牆附近還有壕塹等輔助設施。最高處是一座“禁城”，四周隔一道內牆，城內有許多豪華的宮殿式建築遺跡。

4、延邊古長城

延邊古長城處於八道溝的雙峰山和延吉市北的平峰山山脊上，它西起和龍縣土山鄉東山村二道溝的山坡上，蜿蜒經過於河龍市的西城、龍門鄉、龍井市的細鱗河、桃園、銅佛、延吉市的八道、煙集、長安鄉等的崇山峻嶺中，消失在東距延吉市15公裡的磨盤山附近。長城多為土築，也有石築，全長約150公裡，已發現烽火台17座。最長的一段是從細鱗河至老頭溝鎮的一段，約長10公裡;保存最好的一段在老頭溝的官船村，尚存高約3米左右。

古長城無文獻記載。據研究認為是東夏國的江城。也有認為始建於渤海，其與琿春的“邊壕”一起是渤海中京和東京的拱衛之城，後為東夏國利用並改建為防禦工程。還有認為它是金代長城或高句麗時期長城。
5、鏡泊邊牆
它位於鏡泊湖中南段的東岸上，在江山嬌林場施業區內。土石結構，依山向東南走向而蜿蜓，發現長度為4.5公裡。西段湖岸段有堆石外，其余多為土築或土石混築，每隔50--80米有馬面突出牆體。高2米左右，基闊1.5米，頂寬0.8米，石築段落保存較好。群眾反映:此邊牆可達吉林。初步考查認定為金末東夏國的遺存，即為金代小長城，是防蒙古軍南下的軍事工程。1990年經批準為省級文物保護單位。
6、斐優城
坐落在風景秀麗的圖們江畔之左岸，位於三家子滿族鄉古城村所在地的東城，隔江相望即是朝鮮的塞別爾郡市。該城周長2023米，牆高3-4米，基寬9米，東西南北各一門，具有角樓、馬面等遼金古城的典型特點，是遼金古城中保存較完整的一座。該城內曾出土過十枚銅印，其中一枚為金代晚期的銅印，一枚無年號的銅印和兩枚紐小銅印外，其余均為蒲鮮萬奴建立東夏國的銅印。銅印為兩種:一種是東夏國“天泰”年號的銅印;另一種為東夏國“大同”年號的銅印。因此認為，該城為金代晚期和東夏國的城址。有人考證，該城為東夏國的“東京”。

──《東夏史料》

無盡的旅途

在格爾木的地下室，可以說是我自從卷入這個巨大的謎題以來，第一次了解了如此之多的秘密。

(附療養院走廊、房間、地下室插圖及平面圖)

我一直想寫下些什麽， 但是我一直不敢動筆。

我不知道我現在所作的，是否是正確的，是否應該為其他人所知道，如果有人通過我的這些文字，也走入了這片旋渦，對於他來說，應該是意味著無妄之災。而我作為這些文字的始作俑者，也恐怕難逃策劃者的惡名。

在這大大小小被包裹著的謎團中，我既在謎團內，又在謎團外，我甚至自己都無法確定，自己到底是局內人還是局外人。

一切如斯，在蓮花的層層花瓣之後，我總是看到所有的一切如舊擺在那裡，我也許進了一步，然而終究也進的不多，這一切似乎是無盡，又似乎是一個輪回。

沒有人知道未來會如何，我也只能不停地走下去。

吳邪
──2005年於格爾木

按:這是我最後寫下的一篇，接下來，我要重新啟程去柴達木的深處，我不知道自己是否能回來，如果我一去不回，那麽這本東西，能夠讓別人知道，我到底發生了什麽事情。

記住，如果你無法理解我寫的東西，也請你不要深究，因為之後，是一個巨大的深淵。

全書完

我們能保證一定的文字質量，改正了書中明顯的別字等。別扭之處為尊重原著。
書中大部分插圖為手繪，本電子書只是標注其中一些主要插圖，請支持三叔正版書籍。
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