欲望~desire~

　　世界上所有的動物都具有一種最原始的、最基本的本能。它是一切動物存在必不可少的需求，那就是生存與存在。

　　而從人的角度來講，則要稍微複雜一點，對於人類來說欲望可以是一種由人的本性產生的想達到某種目的的要求，也可以是心理到身體的一種渴望、滿足。

　　圍繞著“欲望”這個詞語，哲學家們研究了三千年，而到了19世紀末，在德國學者馮特的領導下，更是脫離思辨性哲學成立一門獨立的學科——心理學。

　　早期的人類學者將欲望視作洪水猛獸，其中中華聯邦12世紀的思想家朱熹依據《禮記·樂記》中“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”一句，提出了“存天理滅人欲”的思想觀點。

　　他將人的欲望劃分為“天理”和“人欲”倆個層次，其中“天理”是指人生存的基本需求;而“人欲”是超出人的基本需求欲望，如私欲、***貪欲等。朱熹的主張是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實面貌，因此不能體悟到天地之理;而要想體驗到、要想找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。

　　這樣樸素的二元論觀點，通俗易懂，影響了中華聯邦將近八百年。

　　然而也正是因為過於通俗易懂，才會被一些道學家或者假道學們利用。原本只是強調“人的欲望要有一個度”的哲學思想，在一些人的擅自篡改之下，將“天理”的范圍無限地縮小，而將“人欲”的范圍無限擴大，限制性的並最終成為了禁錮人民思想的枷鎖;成為了滿足他們一己之私的工具。

　　而無獨有偶的是，在同一時代的西方，人們以宗教的形式完成了和程朱理學同樣的思想禁錮——黑暗中世紀(皇歷476年-皇歷1500年)。

　　人類對於自身欲望的研究從此停滯，在東方，新的研究遭到佔據統治勢力的理學的打壓，而在西方，哲學已經被人遺忘。

　　人們可以歌頌的，只有神的威嚴。

　　而人的欲望，那是我們與生俱來的原罪！

　　黑暗！

　　黑暗！

　　否定了人欲的黑暗統治了西方將近千年！直到1321年意大利詩人但丁完成了史詩級的巨著《神曲》，才隱約透露出了人文主義思想複蘇的曙光。

　　但也僅僅只是曙光。。。。。。

　　“人是由上帝創造的，既然如此，被信仰主義歸結為惡本身的人的欲望其實也是上帝創造的。因此，人如果努力去滿足自己的欲望，應該說也並不違背上帝的教誨，甚至說正符合上帝創造人時的宗旨！”

　　發出這聲呐喊的詩人，其最終的下場是異端裁判所的火刑。

　　真正的改變，是在文藝複興過後的17世紀。在經歷裡宗教改革運動的動蕩之後，天主教的勢力已無法再對抗正在蓬勃興起的啟蒙思想家們了。

　　對於人，對於人類本身的研究再一次興盛起來。

　　個人的欲望真的是錯誤的嗎?人的私欲真的是上帝懲罰我們的原罪嗎?

　　在基督教的教義看來，人欲就是人的原罪本身。基督教主張遏製人欲，但是這種遏製變成了對人的自由本身的遏製，信仰主義的語言霸權造成的千年黑暗，不僅給當時的人們造成巨大的痛苦，也遏製了人類進步的可能。

　　因此啟蒙思想家們奮起而反對它。從文藝複興到科學的發現，可以說，正是人欲這種“惡”為人類的發展和進步提供了一種難得的動力。

　　可是如果對人欲不加任何規范和限制，這個世界還成其為世界嗎?

　　基督教和理學說人欲是一種“惡”從某種意義上說不能算錯。

　　說“人欲”是歷史發展的動力並不是要人們去崇尚惡、要人們可以無惡不作。然而從“人欲也是上帝創造的”這種前提中，很難得出積極的，建設性的價值體系，它直接的結論只是無限地縱欲而已。

　　人欲是惡，但是並不僅僅是惡。人欲也體現人的自由或自由意志。然而人欲沒有約束的放縱，最終所招致的也只會是自我毀滅的惡果。

　　信仰主義的語言霸權固然禁錮了人的自由，但是至少，它還有一點積極的作用，那就是體現了人類的基本道德要求，維護了人類社會生活必不可少的基本秩序。

　　但是當啟蒙運動把信仰主義的基礎破壞了之後，如何重建人類生活的這種基本秩序，基本道德價值，就成了放在思想家面前的急迫任務了。

　　而隨之而來的是人本主義，或者說理性主義。

　　人本主義所說的人，是“理性的人”，而理性主義所說的理性，是人的理性。

　　或者更清楚地說，當我們確定人是價值的基礎的時候，理性正是人的本質，而當我們確定理性主義是最高的價值法則的時候，這種理性其實就是人本身。

　　理性與人其實是同一個東西，只是同一的原則的兩個方面。

　　至此人類方才掙脫出宗教的束縛，但是在距離他們可以正確而科學地對待人欲還有很遙遠的路程要攀爬。

　　胡塞爾、康德、弗洛伊德、威廉·狄爾泰、讓-保羅·薩特。。。。。

　　現象主義、人格主義、精神主義、存在主義。。。。。

　　在人類研究自身行為的過程中，誕生了無數的學者，無數的流派。。。。。

　　而真正用科學的方法歸納集大成者是布列塔尼亞學者——亞伯拉罕·馬斯洛和他所創造出的馬斯洛需求層次理論！

　　在他的理論下，人類第一次對於自身的欲望有了清醒的認識，因為這種認識並不是僅僅局限於虛無縹緲的哲學范疇，而是更加通俗、更加易懂、更加能夠行之有效的指導人類活動的社會學、經濟學、甚至是在微觀經濟學領域，激勵人類前進。

　　通過馬斯洛的研究，人類發現，自身的需求(人欲)包含了五個層次。

　　第一層次:生理上的需要

　　呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性;如果這些需要(除性以外)任何一項得不到滿足，人類個人的生理機能就無法正常運轉。

　　換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最首要的動力。

　　只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。

　　第二層次:安全上的需要

　　人類作為一個有機整體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。

　　人身安全、健康保障、資源所有性、財產所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全當這一切都能得到保障時，人才能有尊嚴的生活著！

　　第三層次:情感和歸屬的需要

　　人人都希望得到相互的關系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細致，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關系。

　　第四層次:尊重的需要

　　尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。

　　總之，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處價值。

　　第五層次:自我實現的需要

　　是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善於獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。

　　也就是說，人必須乾稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實現需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。

　　五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。

　　比如生理需要和安全需要。

　　一些人，或許會認只要滿足生理上的需求或許就可以使社會穩定，只能說他們的想法太過膚淺和簡單了。

　　尤其是現代社會裡，即使是在發達社會裡，動亂依然會發生。以eu的國力，以布列塔尼亞的國力，難道無法做到那所有國民吃飽飯嗎?

　　可以，當然可以，實際上在eu的一些國家裡，領著失業救濟金安然滋潤渡過一生的人不在少數。“養懶漢”甚至成為了社會現象。

　　但是能吃飽飯，並不意味著他們在被壓迫和被掠奪時不會反抗！

　　當安全上的需要無法滿足時，個人的變亂就由此開始了，其結果往往是犯罪。而當大部分人的安全需求無法的得到滿足時，社會的變亂就開始了。

　　皿煮制度的優越性在於，當人們發現自己被壓迫和掠奪時能更加直觀地通過選舉、遊行等方式，進行反抗。但是這種反抗的力度也更加的弱小，也更難實現目標。因為皿煮制度所帶來的最好結果也只是壓迫者和被壓迫者之間的妥協，壓迫依然存在，只是雙方各退了一步。或者統治階級想出了更加隱蔽、更加難以察覺的剝削方式。

　　而相比之下，在毒菜的統治下，所有的矛盾都掩蓋在了表面的和諧之下，統治階級可以用強硬的手段統一所有的聲音，但是矛盾並會就此消除。只會在暗流下越積越多，直到有一天比用皿煮激進百倍的方式爆發出來——大革命。

　　而對於一年f班的學生來說，原本他們之所以在西莫先生的蠱惑下，參與到測試召喚戰爭之中，正是因為他們的生理上的需要——食物受到了威脅。

　　所以當米蕾·阿什福德承諾會對刁難日本學生的後勤主管予以處理之後，在確保了午飯安全的f班學生，必然也就失去他們原先參與其中的動力。

　　可是，沒有麵包吃蛋糕不就好了?

　　既然f班的學生們已經沒有了需求、沒有了動力，那麽西莫先生就給他們創造出新的需求。

　　“諸位！我很遺憾的告訴大家一件事！今後起阿什福德學園的召喚戰爭，是各年級各班級強製參加的！並且。。。。。。”這時西莫先生的臉上掛起了一個邪惡的弧度:“贏得的班級的學生可以對輸掉戰爭班級的學生下達一個命令！一個以學生會力量做擔保的絕對命令！注意，我說的是每一個人都可以有這樣一次權力！”

　　一年f班瞬間安靜了下來！

　　男生們躁動了，男生們興奮了。一次命令?想幹嘛就幹嘛的命令?要你對我xxx?わたしにxxしなさい！

　　原本被布列塔尼亞踩在腳下，被其他班級蔑視， 結果玩個遊戲就能獲得生理和自尊的雙重滿足！這真是天大的喜訊啊！

　　女生們忐忑了！女生們害怕了！基本上男生們能想到的事情，她們也想到了，沒看到高城沙耶小姐已經開始背法條求安慰了嗎?

　　從《青少年保護育成條例》到《公民自由權法案》，從《婚姻法解釋》再到《刑法修正案》，高城沙耶幾乎是用沙啞、顫抖、詛咒的語氣背完了大段大段的法律條文:“刑法236條的規定中，對於強**女的處罰:**不滿十四周歲的幼女的，以強奸論，從重處罰。強奸婦女、**幼女，有下列情形之一的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。。。。。”

　　好吧，死男子高中生的滿“腔”熱情被快速澆滅了。

　　三年血賺，固然好，但是死刑不虧?

　　那只是玩笑！

　　可就在這時西莫先生那魔鬼般的聲音又響起了:“咳咳，我想好沒有說過，雖然是絕對命令，但是不能違法。不過如果是強製要求對方成為自己的戀人，不是不可以喲~雖然法律禁止強娶，但難道還能禁止談戀愛嗎?”

　　男生的眼睛裡再次燃起了名為希望的火焰！對啊！玩不了鬼畜路線，我們還可以玩純愛嘛！

　　然而最先站起支持叫好的，卻是一位讓西莫先生意想不到的女生。。。。。。