西夏學校制度及學校規模，漢文史籍無考。黑水城遺址出土的西夏文獻中有一首《新修太學歌》，全文共27行。詩歌內容提供了有關西夏仁宗時期新建太學的一些材料。據考證，這是一首對仁宗乾祐二十三年(1192)重建太學的讚美詩。詩中開首說明西夏建立太學培養人才的重要性，所謂“天遣文星”，使“番君子。得遇聖句聖語文”，以便治國安邦。其後描述太學建築的形製和功用，如“沿金內設窗”、“順木處開門”、“冬暖百樹閣”、“夏涼七級樓”等，可能是繼承和模仿中原漢唐傳統的“太廟”而建。詩歌中有“夙興拱手念真善，住近純佛聖處”之句，似乎太學中還有誦讀佛教經典的課程。西夏篤信佛教，仁宗時期是西夏佛教的極盛時期，在西夏儒學中增設佛學課程，或許是西夏學校的特色之一⑨。

①《契丹國志》卷23《試士科製》。

②江少虞:《宋朝事實類苑》卷77引路振《乘軺錄》。

③《西夏書事》卷13。

④《西夏書事》卷32。

⑤《西夏書事》卷36。

⑥《宋史》卷486《夏國傳》下。

⑦《西夏書事》卷39、42。

⑧《西夏書事》卷42。

⑨《西夏書事》卷31、36。

金朝科舉與教育

1.金朝的科舉制度

金代科舉之製，略如遼、宋。太宗天會元年(1123)十一月，因為急欲得到漢族士人來統治新歸附州縣地區的漢族人民，始開科舉取士，初無定額，也無定期，天會二年一歲中兩次舉士。考試分詞賦進士、經義進士兩類，詞賦考賦、詩、策論各一道，經義考經義、策論各一道。五年，佔領北宋河北、河東後，因為職員多闕，再加上遼、宋制度的不同，下詔南北各因其素常所習學之業取士，設南北兩科，分別考試，號為南北選。熙宗天眷元年(1138)五月，詔南北選各以經義、詞賦兩科取士。海陵王天德二年(1150)，始增設殿試制度，而且更定試期為三年。貞元元年(1153)，定貢舉程試條理格法。《金史·選舉志》記載:“(天德)三年，並南北選為一，罷經義策試兩科，專以詞賦取士。”實際上海陵王罷南北選，統一科舉制度，不是在天德三年，而是貞元二年。《金史》記載貞元元年時尚分南選、北選，《三朝北盟會編》卷144引張棣《金虜圖經》:“次舉又罷經義專經神童，止以詞賦、法律取士，詞賦為正科，法律為雜科。”海陵王首舉的時間是天德三年，而於次舉的貞元二年時，才並南北選為一。金為女真人創進士科，初僅試策，後增試論，叫做策論進士。大定四年(1164)，世宗先後從猛安謀克選子弟為學生，諸路至3000人。九年，選其異等者百人到京師，命溫迪罕締達教以古書，作詩和策，後複試，得徒單鎰以下30多人。到十年，開始議行策選的制度，十三年，始定每場策一道，以五百字以上成，免鄉試府試，止會試和禦試。其試期與漢進士同是三年一試，就憫忠寺試徒單鎰等，徒單鎰以下27人中選。十六年，又命皇家兩從以上親及宰相子，直赴禦試。皇家袒免以上親及執政官子，直赴會試。章宗明昌初，又設製舉，有賢良方正、能直言極諫、博學弘材、達於從政等科，試無常期。

初時有詞賦、經義、同進士、同三傅、同學究五等，後改為詞賦、經義、策論、律科、經童。其試詞賦、經義、策論中選者，謂之進士;律科、經童中選者，謂之舉人。