世界很大、世界很小、社會這張網不知什麽時候就會連在誰和誰的身上。　　呂岩此時只能說一聲巧了。

　　昨日剛又感歎要親自敬蕭白袍先生一杯酒，感謝他在報紙上力挺回山石的仗義執言。不想今天就在這百花園裡以呂岩的名義和他喝上了酒。

　　從胡家小兒的一篇假名之文到現在，風風雨雨差不多快一月，連那菊花不知不覺之間都已開始泛黃。

　　事雖不大卻也煩人。呂岩對那些攻擊即使一直沒有放在心上，也被他們煩的心裡生毛。

　　好在，今日之後，那風聲、雨聲全部消停，屏蔽於耳外。

　　古道生、步九搖等人充當了開路先鋒率先進行了在思想領域的回擊。

　　然後，馨學集團旗下的能量開始發揮出他應有的能量，把話語權從武俠作者協會奪走一大半。

　　最後，一錘定音的事情被坐在呂岩面前的這個老爺子完成。

　　百花園裡荷花塘，不想在這九月之末還能聞到荷花芬芳。

　　呂岩坐在席上，蕭白袍先生的那篇妙文是歷歷在目，於胸中激蕩，煉神明智不敢相忘。

　　“我要說一聲好！”

　　這是蕭白袍先生在《馨學書報》上發表的一篇文章開頭。

　　想這《馨學書報》最近可是風頭出盡，這九月以來的銷量冠軍恐怕被其穩穩地攥在手中。

　　“我要再說一聲好！”

　　“而且是一聲大大的好”蕭白袍先生一上來就是連說三個好字。豪邁之意、興奮之情溢於字面。

　　······

　　“我沒有做到的，你做到了。”

　　“我一直有個願望。”

　　“揮墨二十年，武俠早已成為我生命中最重要的一部分，割舍不掉。

　　他陪伴我成長，見證我蕭白袍的名望。

　　今日，老夫酒後鬥膽寫一些想說許久的話。

　　如若髒了你耳，實乃罪過。如若對你有一丁點助力，是我的榮幸。

　　憶往昔，塑根源，武俠之小說其實由來已久。

　　上世紀中葉，應書局之邀，梁凱然先生開始創作武俠小說。武俠處女座《平江不肖生》和《南湖謂道者》一炮打響，名震大江南北。

　　先生不喜交遊應酬，和一妻、一狗、一猴居住在一處很窄的小樓中，每到半夜，便開始動筆，一直寫到天亮。就這樣桓樓主、朱仙人等名字就膾炙人口。

　　當時之日，尚無印刷機等物。先生用蠅頭小楷寫在不到一尺的紙上，每行可寫一百四五十到一百七八十字，卻是筆直一線，至今引為奇觀。

　　先生考據民俗傳說，將寫實與神怪結合，故事滔滔不絕，信馬由韁。至此現代武俠小說基礎地位由他奠定，尤其是江湖與武林的迷幻離奇，開啟了和舊的俠客傳奇大為不同的一副新面目，這是始終不可撼動的。就這樣武俠小說走進大家的視野，真正的以武俠之名號走入尋常百姓家。

　　後因先生給予武俠小說引入一些重要的概念、重要的思想，這些思想和概念又由他發揚壯大。梁先生因創新而富有生命，名氣最大。平江不肖生等作也被認為是近代武俠的先驅。

　　想當年，在六十年代，由申城超巨星影業公司拍攝的《平江不肖生》改編作風靡全國、萬人空巷，最後連拍十八集更是創造了後來人無法想象的不朽之收視神話。不少武俠小說迷更是將梁先生奉為神壇偶像。

　　由此，武俠小說和過去的俠客志怪書告別走上自己的道路。它靠著它天馬行空的想像，

奇詭壯麗的故事，開疆拓土，成為世俗文化娛樂不可忽視的一個新興勢力。　　可惜，盡管武俠小說在廣大讀者的心目中地位頗高，依然有一個不得不面臨的尷尬:武俠小說似乎難登大雅之堂，近年來才剛剛爭得文學史上隻言片語的認可。

　　梁先生名篇《平生不肖生》更是被家長列為余毒嚴防死守，禁止孩子接觸。我可以讀，孩子不能讀的心態更是比比皆是。”

　　“武俠不應只是這樣。”

　　“武俠也不能隻這樣！”

　　“時間進入七十年代。”

　　“面對困境、面對讀者家長的不解，武俠作者中的有志之士在尋找著出路，我們尋求改變。”

　　“包裝！”

　　“名不正則言不順。門第之分，血統之別這個今日被批為陋習的思想，其實一直深深的影響著世人，在方方面面。

　　為武俠小說尋找一個正統的名分，為武俠小說注入一種精神。

　　俠之精神被武俠先行者從歷史之中翻找出來。墨家先賢之精神在武俠小說家手中煥發生命。”

　　“俠！俠之大者、為國為民的氣魄，大隱於市、笑傲江湖的豪情和武俠小說相得益彰，從此雨遇見了水，水裡有了魚。”

　　“隨後，武俠小說中的大俠變成了修身、齊家、治國、平天下的英雄豪傑，懷有儒家仁治天下的情懷。又有道家的“無為”的風骨，代表了中國文化的終極審美理想。”

　　“陸任遠先生帶著他的《七英上天山》出現在眾人面前。他首先提出了“以俠勝武“的理念。他和其他志同道合之友共同扛起了新派武俠小說的大旗，從此舊派武俠小說一味復仇與嗜殺的傾向被新派武俠摒棄。將俠行建立在正義、尊嚴、愛民的基礎上的武俠小說才是真正的好小說。

　　因為七英下天山等新作，不知有多少人喜歡上武俠。不只有多少孩子崇拜者小說中的大俠。老酒鬼我就這樣在三十歲的年齡走上了武俠的創作之路。

　　轉眼之間來到八十年代。，武俠小說作家協會正式成立。在陸任遠的高呼中，武俠作家終於擁有了自己的組織，有個為武俠作者遮風避雨的地方。

　　在八十年代中期，武俠小說更是被政府列為重點扶持項目，在海外文化輸出中佔有重要地位。

　　可歎！

　　武俠小說終於在文壇上擁有了那麽一點地位。新派的武俠風得到了社會的認可和承認。

　　想那梁凱然先生空有諾大名氣，至死卻不被承認為一個文人。

　　想那舊派武俠雖然熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的“識字分子”。

　　當時的我們，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，陸先生一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層。

　　大明海內外一時風起雲湧，開創了武俠小說的******。”

　　“為了讀者的這一份認可，我們走了十年。”

　　“可笑！”

　　“武俠仍不登大雅之堂。”

　　“事實無情的告訴了我們，賣藝人還是賣藝人。即使你從天橋地下挪到了德雲社。”

　　“得到了讀者尊重的我們，得到人民認可的我們卻難以獲得和文學工作者一樣的地位。

　　年年銷售冠軍，年年最有人氣小說的武俠小說得主，始終沒有得到文學界的一個肯定。

　　作為最權威、最有影響力的大明文學院獎，更是從沒有出現過一個叫做武俠的身影。

　　下巴裡人始終是下巴裡人。出身在市井之中，弄堂裡巷的武俠小說天生帶著泥土的氣息。

　　即使武俠小說看似無關現當代社會的生活，但是它折射了中國社會的很多方面。

　　即使我大名歷來有練武強身的傳統，中華武術漂洋過海、走紅海外。

　　即使國人早有綠林情節，行俠仗義，見義勇為、縱橫江湖，瀟灑自由是無數男兒的夢想。

　　通俗易懂，為廣大群眾帶來快樂的武俠為何要遭到這樣的歧視?”

　　“為了名譽而戰、為了榮耀而改變。”

　　“求新、求變，擺在我的桌頭。”

　　“因為求新，梁凱然把《平江不肖生》帶到了讀者面前。”

　　“因為求新，陸任遠讓《七英上天山》得到了社會的認同。”

　　······

　　“時間在悄悄流逝，在誰都沒有注意的時候，它來到了兩千年。

　　時間帶走了我們的堅持，也抹掉了過去的榮光。

　　變，沒變。

　　死，倒不遠。

　　在九十年代之後的那些年。我看不到有多少新朋友加入武俠創作的團隊，也看不到有多少新讀者加入閱讀武俠小說的大軍。

　　武俠正在走入眾人的回憶中。有好多讀者給我來信說喜歡我的《佛手魔心》、最愛我的《無道宗師》。我先是感謝，感謝他們對小老兒作品的喜愛。

　　剩下的就是痛心，心痛這個十年前的作品還被他們記住。這十年間的作品難道就沒有值得讀者喜愛的嗎?”

　　“請改變。否則，讀者即將拋棄武俠。不，應該是最近幾年沒有優良作品出現的武俠將拋棄讀者。”

　　······

　　“天不棄我、天不絕我武俠！”

　　“今日，我再一次見到了一本求新的《楚留香》。”

　　“我曾想，我還可以寫什麽?

　　武俠、武俠，先有武再有俠。

　　俠成了我們成功的支點。俠也成了我們發展的束縛。

　　小說本是用來反映生活、表達思想的作品。而我們偏偏把小說寫成了一個命題作文。

　　首先給他一個大框架，是為武俠。再次給他圈了個俠義精神的圓。所有的故事都在這個圓裡發展。

　　弘揚俠文化為主，宣傳正面積極的思想觀念，所有的武俠小說都在描寫同一種思想，這也怪不得讀者會視覺疲勞，罵武俠千篇一律。

　　俠文化的確曾經抬高了武俠小說的地位，可是今天，他又把新來的創作者牢牢的困在這個圈裡。”

　　“今日的楚留香，並不是俠。他只是一個人。一個有著自己痛苦、有無奈、有歡樂的人。”

　　“先生寫人！”

　　“是呀，武俠再厲害，也是人啊。

　　原來我們還可以寫人。

　　而人是永遠寫不完的。

　　歷史好像又回到了原點。武俠小說走上了他最初的道路。有關於武功的小說都可以叫武俠！”

　　“武俠，武俠，請去掉身上的枷鎖再出發！”

　　“我不認識他，但是我們一定可以成為好朋友。我們都有一顆愛武俠的心。老弟，我請你喝酒。”

　　“因為他讓我看到把武俠放進了廳堂的希望。”

　　“我有個願望，讓武俠進入大雅之堂！”

　　······

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