“啟稟陛下，目前只有這些了。”葉文不想多事，就打了個哈哈，至於以後再出現什麽東西，葉文也有說辭。　　旁邊的汝南公主雖然奇怪葉文為什麽沒有說出手機，但她並沒有多話。

　　李二得到答案後，知道葉文的性格，就揮手讓葉文離開了，沒有再詢問電力之事，汝南公主見葉文離開了，也跟著告辭離開了。

　　李二見此除了心裡說句女大不中留外，還能說什麽呢?同時李二還想起了跟他形同陌路的父親，自己作為一代君王，不光是對外還是對內，李二認為自己做的已經夠完美了。但自從玄武門之變後，自己跟父親有著無法彌補的裂痕，這讓一直渴望完美的李世民，內心一直難以安寧。

　　“你為什麽不跟我父親說手機的事?”汝南公主追上前問出了自己的疑惑。

　　“給你父親說出了手機，你還能玩嗎?”葉文反問道，這唐朝沒有通信基站，這手機也就沒有通信的功能，只是一個消遣時間的玩具，說了也沒必要。

　　“哦。”汝南公主想到葉文在為她著想，心裡不禁喜滋滋的，雀躍的跟葉文聊著天。

　　葉文下來後，一直下面遲遲不肯散去的人們，看著汝南公主手中電動兩輪車不禁感到羨慕。作為娛樂項目沒有後世多的唐朝人，對這個電動兩輪車感到十分的新奇，也想擁有一個。

　　“這位就是葉議郎了?”人群中走出來一個體態臃腫、滿臉肥肉的年輕少年。

　　“正是，你是?”葉文看向這個胖胖的少年。

　　“他是四哥。”汝南公主在一旁說道。

　　“拜見大王。”(唐朝就是這樣稱呼非太子的王子的。)葉文作了一揖道，想來他就是李泰了。

　　“免禮，葉議郎可否割愛?本王會給葉議郎足夠的賠償。”李泰看向汝南公主手中的電動兩輪車說道，剛才他也看到葉文站在電動兩輪車的樣子，感覺這電動兩輪車就是為他量身打造的，不用走路不說，而且還十分拉風，比騎馬坐車強多了。

　　“這個，在下已經送給汝南公主了，而且這還有一些缺陷，大王恐怕暫時使用不了。”葉文知道他打什麽主意，但葉文沒打算給他，給了他一個，隻不一定後面還有人要。這個電動兩輪車還要充電，葉文可不想自己家裡變成充電站，而且看他那體態，也不擔心把電動兩輪車壓壞。

　　“既然如此，那本王就告辭了。”李泰聽此也沒多說什麽就告辭了。

　　“你這個東西真的送給我的嗎?還是用來敷衍四哥的借口?”等李泰走遠後，汝南公主悄聲的問道。

　　“當然是真的了，我說的話還有假嗎?”既然葉文說出了口，也不好再跟汝南公主要，反正自己有小空，再買一個不就行了，至於沒電來他家裡充電，葉文也不介意她來他家聯絡聯絡感情。

　　有了李泰這個先鋒，圍觀的人也就沒有跟葉文提這個要求了，最後也就慢慢的散了，而有的女的在走時幽怨的看了葉文一眼，想來是看上葉文了，但汝南公主在一邊，也不好表露自己的心跡。

　　這一現象被汝南公主看個正著，吃醋般的冷哼一聲，葉文在一旁尷尬的同時，也有一些惋惜。如果以後真跟汝南公主在一起了，希望她不是很吃醋的那一種。

　　其實葉文作為一個宅男，也有三妻六妾的想法，但在後世能找個女朋友就不錯了，所以這想法也就想想而已。但到了唐朝，葉文現在又混的不錯，還沒這想法，葉文也就白穿越了。

　　當然了，現在葉文也就在心裡想想，但要是跟汝南公主說說，指不定會發生什麽呢，畢竟不是古代所有人不像長孫皇后一樣，還給李二物色美女呢。

　　“好了，你的姐妹們還等著你玩蹴鞠呢。”葉文寬慰道。

　　汝南公主這才憤憤的朝著自己剛才玩蹴鞠的地方走去。

　　有了剛才的事，葉文也沒走遠，就在一旁看著她們玩，因為葉文拒絕跟她們玩，所以她們也都沒有找男的，都是女士，看著一群俏麗的美女在場上踢來踢去，也是一番美妙的情景。

　　等葉文有了視覺疲勞的時候，葉文看了看周圍，程處默他們在不遠處又喝起了酒來，葉文雖然酒量很好，但也不是很愛喝的主兒，葉文也就不去湊熱鬧了。

　　而李二那邊又開始了新的舞蹈，甚至那些大臣都上去開始了群魔亂舞，葉文見此也不詫異，這跳舞在唐朝很流行，就連這元旦大朝會也有跳舞的情節。

　　朝會進行時，一直有典儀站在階下高聲指揮大臣們行禮，還有幫助他揚聲喊叫的“讚者”。他們喊“趨”，就要跟在別人身後彎腰拱手小步快走;他們喊“脫舄”，就要把自己腳上的鞋脫掉;喊“解劍”，就把身上朝服腰間掛著的劍解下來;喊“俛伏”，就要雙膝跪倒趴地;喊“興”的意思是可以站起來了。

　　典儀喊了一聲“再拜”，要知道“再”是“兩次”的意思，而“拜”是稽首，這時要雙膝跪下，舉手過頭，往前拱落至地，這要求大臣們同時叩頭落地，動作不要遲慢得太明顯，否則小心被禦史彈劾“朝儀不整”什麽的。

　　稽首至地，起身後，然後再一次跪地拱手叩頭，再行一遍“稽首”禮，要不怎麽叫“再拜”呢。這一遍拜完，大臣們爬起來站好，當朝的宰相之一“侍中”(三省之一門下省首長)要上前到皇帝那裡接受詔旨，然後回來走到官員們的東北位置，面朝西，大聲宣布“有製”(皇上有旨)。這時候官員們又開始下跪行禮了，又是一次“再拜”。

　　折騰完了，侍中才宣布剛從皇帝那裡領受的旨意，說的是什麽呢?“履新之慶，與公等同之。”(新的一年來到了，我和大家一起慶賀。)就說這一句話，官員們又開始折騰“再拜”啦！這回稽首兩次還不算完，這莊嚴神聖金碧輝煌的大殿上，又開始了一番天魔亂舞的景象，大過年的，各位官員都在比誰跳舞跳得賣力，爭取給皇帝陛下留個好印象，這舞是什麽呢?也就是一些揚臂、跺腳，來個原地轉體1080度的動作，真讓葉文描述，葉文也沒看過，當時葉文去的剛剛好，都行完禮跳完了，葉文才去的。

　　光跳舞還不成，大家揮胳膊蹬腿地揚塵舞蹈一番，又同聲高呼“萬歲、萬歲、萬萬歲”，隨後又一次“再拜”，稽首兩次，把歡慶氣氛推向高潮，這才算結束了一年裡最隆重的一次拜君禮，侍中也才能回到自己的位置上去。

　　這個對著皇帝跳舞的“蹈舞”“舞蹈”“拜舞”禮呢，其實也不是上古中原文化流傳下來的禮俗，而是跟“五胡亂華”後北方遊牧民的風俗有那麽點兒不遠不近的關系。北朝各個宮廷裡都有君臣在朝會上起舞慶賀的記載，遊牧民族的感情比較外露奔放嘛！

　　不過“舞蹈”作為大臣對皇帝行的禮第一次見諸史書，是在隋朝，到了唐朝就大大盛行，然後宋朝也還沿襲著，不僅是元旦大朝，凡是要表達激動興奮情緒的時候，大臣都要對著皇帝開跳，而且一般是邊跳舞邊叩頭邊喊萬歲，難度還不小呢。

　　還有這行禮在唐朝也很有講究，後世的人可能覺得當時跪拜禮不流行，其實不然。

　　古代講究“晨昏定省”，也就是沒有特殊情況的話，早晨和晚上都要去向父母問安。到了父母居室的門外，先隔著門問一聲可不可以進去，或者讓侍候的奴仆轉達，得到允許以後，才能進門。

　　見了父母，下跪，一邊問著“大人夜來可曾好睡”之類的話，一邊彎腰輕輕磕個頭。“男兒膝下有黃金”之類的論調，是近古以來才有的，唐朝時代人們都很習慣動不動就下跪，真的。

　　唐朝的人無論是在臥床上躺著，或者正盤腿坐在一具矮矮的榻床上梳洗，或者已經坐到食案前開始吃早飯了，他們的重心都很低，離地不太遠，因為大家都還是更習慣使用傳統的非高足家具。

　　要想表達親近尊敬的感情，身體自然而然就會彎下去，在離他們較近的地方跪倒，叩頭以後直起腰，就勢坐在自己小腿上，以平視或略微仰望的視線與父母對答談話，大家都覺得比較舒服。

　　如果不這樣，而按照後世習慣使用桌椅板凳等高足家具以後養成的習慣，進門以後躹個躬，然後雙腿並攏站直跟父母說話，而父母坐得很低，變成他們要抬頭仰望你，說不了幾句脖子疼還是次要的，主要是這一上一下的俯仰尊卑感完全顛倒，老爺子越說越暴躁是肯定的了。

　　正因為中古以前“跪”和“坐”的姿態位置差別不大，大家對於“跪”這個禮節並沒有太多屈辱感。進朋友或者長輩家，向主人屈膝跪拜一下，主人不管答禮不答禮、還拜不還拜，他也都在地上或者矮床上屈膝待著，模樣都差不多。

　　等發展到後世，大家都去坐椅子了，進門跪在地上磕頭，而主人坐在椅子上蹺著二郎腿剔牙，居高臨下地問話，這樣的情形才讓人感覺很屈辱，那個時候人們也就不再隨便輕易地行跪拜禮了。

　　而且，跪拜禮和跪拜禮也不一樣。平常日子去向父母問安，跪倒以後快速地用額頭碰一下地面就直起腰，這樣就行了，要想再隆重一點，花點力氣讓額頭在地面上碰出響聲，這個禮叫“頓首”，近代俗稱“磕響頭”，在唐朝是卑幼對尊長的日常性禮節。平輩也可以行這個禮，您去朋友家拜訪，對朋友叩個頭，朋友也叩個頭回禮，然後大家跪坐著說話，誰也不欠誰。

　　比“頓首”禮節輕一點的，叫“拜手”，用在更加隨便一點兒的場合。比如跟父母聊著天，老爺子誇了您一句“昨天寫的字有進步”，作為乖寶寶需要謙虛遜讓一下，嘴裡說著“承蒙大人誇獎誠惶誠恐愧不敢當”之類的話，兩手在胸前拱抱，頭也低下去，腦門碰到手就行，不用磕地，這就叫“拜手”或者“空首”，簡稱為“拜”，是所有跪地禮裡最輕的一種，應用也比較廣泛。

　　如果需要行很隆重的大禮，比如說今天要去當兵服役，可能再也回不來了，那麽拜別父母的時候，需要“稽首”。

　　首先雙膝跪倒，慢慢跪，這個禮的精髓就在一個“慢”字。慢慢彎下腰，雙臂伸直，舉過頭頂，左手在頭上壓住右手，跟著身體一起往前彎倒，直至右手掌心接觸到地面。這時候頭也彎得跟地面很近了，慢慢叩在地上，位置是在手臂圍成的圈子裡，膝蓋前、手掌後，不要動。稽首可不能像頓首那樣頭一觸地即起，得保持這個彎腰伸臂叩頭的姿勢一定時間。

　　要保持多久?最穩妥的辦法是支起耳朵聽著，聽頭上那個受禮的人發話示意可以起來了，然後再收動作爬起來。“稽首”這個大禮對行禮人的身體條件要求還是挺高的，所以很不經常施行，一般都是在最隆重的場合，臣拜君、子拜父、徒拜師才行此禮，而且對於特殊人群，比如身體僵硬衰弱的老臣、身上穿了硬甲的武將，都有優惠減免政策。

　　和尚道士們也動不動跟人說“貧道稽首了”，但要期待他們也像正常人一樣屈膝跪拜，那可就上當了。人家宗教界人士一向主張自己有特權，在家不用拜父母，上朝不用拜皇帝(為此一直跟歷朝歷代官方掐架，唐朝貞觀五年春季，正月，詔令和尚、尼姑、道士都要叩拜父母。)，號稱“稽首了”，其實只是向人彎腰一拱手或合十，完事兒。

　　既然說到這兒了，咱們再講講日常生活中各種不需要跪地的禮節。大家要知道，唐朝即使是首都和皇宮裡，硬化的路面也很少，絕大部分室外道路都是黃土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。這種情況下，如果兩個熟人在大街上遇見了，要求雙方必須下跪叩頭打招呼，那真是對衣服的摧殘啊！

　　所以從實際需要出發，在室外要求士人行跪拜禮的情況就並不太多。

　　正常騎著馬出了家門，在路上遇見個平輩或者晚輩的熟人，如果急著去辦事，不想耽誤太多時間，那麽在馬上抱拳拱拱手，問個好擦身過去，這也算是打過招呼了。不過這種方式是最簡便輕慢的禮節，如果對方是個很計較的人，那麽很可能會因此心生不滿，覺得看不起他。

　　有教養有禮貌的士人，哪怕是面對晚輩，也應該停住馬，至少做個要下馬的姿態(對方這時候一般會上來扶住不讓下來)，再客氣一點兒就真下了馬，站著跟對方拱個手，或者更親熱地拉著他的手，說上幾句客氣話，再上馬各自走開，這是比較穩妥的禮節。

　　再恭敬一點兒，比如遇見了長輩，那麽不但要趕緊下馬，還要“長揖”。站著雙手高舉過頭交握，深深地彎腰撅屁股，握在一起的手盡量接近地面，腰也彎成至少九十度，低頭看地，聽到對方發話再直起腰站好。“長揖”比“拱手抱拳”的分量重多了。

　　當然，如果在街上遇到的是那種特別需要巴結的或者威權極重的高官，比如那個暴躁自大的頂頭上司，或者負責京城治安的“京兆尹”，再或者宰相甚至皇帝就別可惜那剛上身的嶄新外袍了，該下跪磕頭的別猶豫，哪怕身前是一攤馬糞呢，渾身臭烘烘的總比被抓去打板子強。

　　但要是站立著聽人說話呢?那麽我就得跟您講一講唐朝十分流行，但現在已經沒多少人知道的“叉手禮”了。

　　站在街邊，向偶遇的長輩長揖，對方拱手還禮，雙方直起腰，長輩開始八卦:“聽聞白樂天...”。

　　這時候要臉上保持恭敬的微笑，抬起雙手，以左手緊握右手，左手小指向右手腕，大拇指向上，右手四指伸直，手掌虛掩住自己胸口，但不能實按在胸上，要懸空著，保持姿勢不準動——這個就是標準的“叉手禮”了，長輩看到一直在行這個禮聽他說話，估計會挺高興地繼續說下去，然後就可以發揮上課聽講時練出來的功夫神遊太虛了。

　　“叉手”的簡單形式其實就是雙手交握，虛按在胸前心口上，所以有“叉手不離方寸(古人對心臟的別稱)”的說法。至於手指的擺布，是比較細致的要求了，可以握起來再慢慢調整到位。當然對於從小接受嚴格禮儀訓練的士族家庭來說， 小孩子六歲一開始入學學禮，就要教他們正確的叉手姿勢，那麽他們長大後一行叉手禮，手指就會自然而然地握對位置了。要是還不能理解，可以找來傳世名畫《韓熙載夜宴圖》瞅瞅，那裡面有兩位正在聽音樂的紅衣官人，雙手捧在胸前，姿勢就是傳說中的“叉手禮”。

　　“叉手”在唐、五代、宋都是很流行很常見的禮節，行起來簡單，而恭敬意味又很濃，當年柳宗元被貶到永州的時候，謹小慎微怕再犯錯誤，於是“入郡腰恆折，逢人手盡叉”。敦煌變文裡也有“舜子叉手啟阿娘”的句子，總之與人交往的時候保持這個姿勢是比較安全的，而這些都是平民百姓日常用到的各種禮節了。

　　再說上朝的禮儀，“三跪九叩”這個禮節出現的時間很晚，有說是到了清朝才見記載。中古時代最隆重的拜君禮儀，以“再拜稽首”為主，唐朝的更加有特色，是在兩次“再拜”之間，加入一段“舞蹈”(上面已經介紹)。

　　“上朝”有很多種類型，比如元旦、冬至的大朝會、每月初一十五的“朔望朝”、每日或者隔三五天來一次的“常朝”、接見外國使團的朝會、接受皇太子拜見的朝會、封爵授高官的朝會等，哪種和哪種的禮儀都不完全一樣，參加朝會的君臣穿戴的服飾、演奏的音樂等也不一樣，這些煩瑣的事想想都讓人頭大，所以才有禮部等機構裡的一群官員專門負責弄這些。

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