葉文拜訪完兩位傳說的門神後，接下來該拜訪程知節了。　　吃過午飯，葉文沒有在家裡多待，就去往宿國公府了。

　　到了宿國公府，雖說葉文沒有來過幾次，但那家丁倒也機靈，認得葉文，客氣的把葉文迎了進去。

　　“葉兄好久不見。”那家丁先把葉文帶到程處默的住處，得到消息的程處默出來對葉文說道。

　　“程兄可是好久未來我家坐坐了。”葉文回答道。

　　“唉...葉兄有所不知，父親吩咐我最近少和葉兄見面。”程處默歎了一口氣解答道。

　　“這是為何?”葉文不禁感到疑惑，暗說自己並沒有得罪程知節，之前還送給他一個馬槊鋒，而且自己也沒有什麽不良的表現，程知節為何不讓程處默跟他交往。

　　“葉兄勿怪，是別人誣告我們聚眾行謀逆之事，雖說陛下明察秋毫，但我們也要避嫌不是。”程處默連忙解釋道。

　　“到底是誰在血口噴人，我葉文行得正、坐得端，怎會有小人如此誣告。”葉文十分的憤慨。

　　“葉兄勿惱，等過些時日，我親自宴請葉兄，為葉兄消消氣。”程處默在一旁安慰道。

　　“唉，總有一些小人鬧心。”程處默都這樣說了，葉文還怎麽說呢，畢竟大家也都不知道是誰在誣告，生氣也沒用，最後傷的還是自己的身體。

　　“走，葉兄，我帶你去見見我父親。”隨後程處默拉著葉文道。

　　跟著程處默來到程知節的住處，程處默進去通報。等了一會兒，程知節親自出來迎接道:“葉大夫久違了。”

　　“宿國公萬福。”

　　一陣客套後，進了大廳，待大家都坐定後，程知節說道:“最近一直聽聞葉大夫四處營建府邸，民間都在傳聞說是仙人下凡顯現神通，如果老夫不是早有聽聞，說不定也信以為真。”

　　“只是家族裡的奇思妙物罷了，怎敢愚弄百姓。”葉文最近也有所聽聞，雖說葉文不想愚弄百姓，但對此也不會多說什麽。

　　“葉大夫的家族真是神奇，老夫都想見上一見。”對葉文口中所說的家族，程知節不禁感歎道，隨後又想起葉文家族已經覆滅和看到葉文適時的表現出悲傷的表情，不好意思的說道:“額...說起葉大夫的傷心事，還請葉大夫勿怪。”

　　“小侄不敢。”葉文裝作想起傷心事的回道，對於別人打探起自己所編的家族，葉文只要裝作很傷心的樣子，別人也就不好意思再打探了。

　　“拜見父親大人。”就在這時，程處亮進來拜見程知節道，隨後清河公主也跟著進來了。

　　“二郎和公主最近可是很迷宮裡傳出來的麻將，可謂是廢寢忘食，父親說了幾次也沒用，今日怎麽主動過來了?對了，這麻將可是葉文傳進宮的?”程處默見程處亮和公主進來了，笑呵呵的說道。

　　“大郎莫要說笑，今日葉郎前來，我們要是不過來，誰知道會給我們駙馬府挑選個什麽出來。”清河公主可不滿程處默的調笑。

　　而程知節對他們爭執，只是在座上笑呵呵的看著，並不參與。

　　“葉郎。”程處亮看到葉文對他拜道。

　　“程二好久不見。”葉文回道。

　　最後全部坐定後，既然都已經說到正題，程知節他們也不再閑扯，葉文掏出手機上傳了方案後，就遞給他們，讓他們隨便挑選了。

　　等他們挑選完後，程知節閑聊了一會兒，就下去吩咐管家準備去了，讓他們這些年輕人在這裡好好的聊。

　　程知節走後，程處亮和清河公主也徹底放開了話題，開始跟葉文聊起麻將的事情。

　　葉文隻好隨便的應付著，最後他們又開始拉著葉文一起去玩上幾把。

　　對此，葉文也不好拒絕，隻好跟著他們去玩幾把。

　　跟葉文打麻將的有程處亮、清河公主、程處默夫人，而程處默說去和父親一起去準備，並不摻和他們的賭局。

　　這麻將是從宮中流傳出來的，而且麻將桌也是自動麻將桌，旁邊還放了一大塊電池。

　　賭桌上無歲月，感覺沒玩多久，就已經天黑了。葉文他們隻好收拾一下，開始了晚宴，這幾把下來，葉文倒也贏了不少錢。

　　這晚宴，倒也豐盛，等吃過晚宴後，葉文購買了他們挑選的方案後，就告辭離開了。

　　期間，程處默和程處亮他們還想挽留，但葉文都拒絕了。因為看程處亮他們的勁頭，還想玩通宵，葉文可沒這毅力。

　　後來的幾天裡，只要不下雨，葉文接連拜訪了虞世南、唐儉、段志玄等一些歷史稍微有名氣的名人，最後葉文也就以暫時沒有建築材料為由拒絕了後面的一些人。

　　這些日子下來，葉文跑來跑去，可是花費了不少時間，也賺了不少錢。

　　接下來，葉文開始想著該怎麽賺那些讓葉文營建府邸的人們的錢了。

　　在時空分店裡售賣生活用品，也賺不了很多錢，畢竟像牙膏、牙刷、香皂、洗發露等洗護用品買一次可以用好久。

　　目前他們的電視裡只能放廣告和《動物世界》等一些別的節目，而電視劇電影之類的，葉文之前並不打算給他們放。

　　不過現在也都營建完畢，葉文開始打算放映這些電視劇了，就是需要收費，畢竟葉文通過小空把電視劇裡的現代普通話翻譯成唐朝普通話，也花費不少的費用。

　　葉文可不會錢裝進口袋後再掏錢反哺給他們。

　　而這唐朝的普通話又怎麽說?一些人想當然的認為，既然現代普通話是以明清兩代的首都——BJ話為基礎發展出來的，那麽唐朝普通話，大概也就跟首都長安的本地方言“關中秦音”差不太多吧?其實並不是。

　　那麽，唐朝的“官話”，到底是以什麽地方的語音為準呢?

　　嚴格地說它跟當時任何一地的方言都不大一樣。

　　在官場裡待的久了就會發現兩點:1.雖然大家相互之間交流順暢，但不同地方的人，所說的官話發音還是頗有不同的，就像現代普通話推行力度都這麽大了，社會上還是存在著所謂川普、廣普、溫普

　　2.各位官員說話時的遣詞造句，當然不會跟書面語(就是現在能看到的唐代文言文)嚴格保持一致，但是似乎跟正常人在家裡說話也不太一樣。說好聽點叫“出口成章”，說難聽點略似現在的公文體、官腔套話，大家都是文縐縐的，之乎者也的，句式語法過分規矩整齊，很少能聽見零碎的口頭語或殘句。

　　唐朝的“官話”到底是一種什麽樣的語言呢?為什麽它跟當時唐朝各地的方言全都不一樣?

　　其實要從三百年前“五胡亂華，衣冠南渡”時期說起。

　　當時草原胡狄的軍隊已經攻陷了西晉兩京洛陽和長安，司馬家皇帝也做了俘虜，北方和中原地區無可避免地將淪為胡虜天下。那些從東漢起就逐漸形成強大勢力的士家大族，必須為自家的族人和產業做打算，像崔氏、盧氏就決定留下與胡人統治者就地周旋——畢竟那些部族人數太少，不可能把原住漢人全殺光——而像王家、謝家，還有庾家、桓家等，對北方的前景比較悲觀，寧可拉家帶口扛著米袋牽著牲畜跟隨晉皇族司馬睿等一起渡過江淮南下，到如今的南京一帶開辟家業、修築都城、奉立新君、建立東晉王朝。

　　這三百年間，原本留在北方中原的那些漢晉士族，像姓崔的、姓盧的，不可避免地要認奉那些南來的草原蠻族為主，也不得不在各方面都深受草原遊牧文明影響，包括衣食住行，當然也包括說話發音。不過，正像一千年後又一次遊牧文明入關時所發生的事一樣，由於漢人數量巨大、漢人農耕文化更加適應中原地理和氣候，那些南下的匈奴、鮮卑等遊牧民，雖然身為統治階層，卻是被漢人生活方式給完全同化了，在中原佔據主流位置的語言仍然是漢語，而且北方的“普通話”依舊是洛陽地區的洛陽音。

　　當然，這裡的“洛陽音”和三百年前西晉時期的洛陽音並不完全相同。一則過了三百年，語音自身就會發生演變;二則，也摻雜了一定的胡音，引入了一定數量的胡人語言的借詞。不過在大部分學者看來，北方這種百姓普遍在講的語音，比南方中下層社會群眾(不包括士族大姓)講的“吳語”，還是要“純正”不少。

　　而那些中原士族南遷之前，江南地區和更南邊的閩粵楚湘，(跟草原遊牧民族相比)接受中原文化已經很深了，但是仍然保持著鮮明的自身特色，當地人的語言有的與漢語同源但差異很大，有的根本就不是漢語。當南遷以後，雖然人數少，但有更先進的文化和社會組織，就自然導致當地人的語音向那些南遷的士族靠攏。這個有點像英語殖民地那些所謂“印度英語”之類的東西，它們是少數外來人口文化優勢加上當地土著人數優勢的產物，也就是說，是當地土著用自己土語的音系去生搬硬套學出來的“洋涇浜英語”。而在南北朝時期，就是南方的“老吳語”生搬硬套“洛下音”，最後大部分語音都類似洛陽腔，但整體音系和好些詞匯又是“老吳語”底層的，發展到隋唐，漢晉老吳語基本上就給消滅了，出來的是一種“新吳語”，這個“新吳語”，再往後演變成了現代南方吳語的前身。

　　其實中國南方的方言基本上都是這樣的，就是在中原一波波移民影響下，用南方土著的音系來生搬硬套學的各時代“正音”“官話”。因此，一方面，南方方言裡有不少字詞看起來是“保留了古音”;另一方面，南方方言的內部音系卻很“亂”，歷史層次太複雜，整體上很難“還原”到“中原正音”。而相比之下，那些“亂華”的草原遊牧民族，因為語言和漢語差得太多，相互影響感染的程度就比較小，發展幾百年以後，大部分遊牧民族後代就乾脆拋棄了本民族語言，直接去講漢語了。

　　最後到了隋建國不久的開皇初年，當時有名的八個人來到當時一位著名學者陸爽家裡，參加一個對後世影響巨大的文藝沙龍，主要論題就是“我大中華文化圈應該推廣使用什麽樣的官話、國語、普通話、正音”。

　　與會的專家學者首先達成了兩項共識:第一，現代(也就是隋朝初年)人們說話的語音，不管是哪裡的，都太歪曲、太猥瑣、太難聽、太“三俗”啦！用這種語音去讀詩經、漢賦、樂府，好多都不押韻了。長此以往，國將不國，老祖宗留下的文化精華都要失傳殆盡啦，嗚呼哀哉！

　　第二，那麽俺們要更正推廣什麽樣的語音呢?當然最美好的黃金時代是夏商周三代啦，堯舜禹湯那時候啊！

　　(此處省略複古癖們的夢話癔症三千字)只可惜三代離俺們現在太遠了，語音完全不可考，那麽退而求其次，俺們就去複原推廣五胡亂華之前的中原洛陽正音吧！

　　這兩項共識都挺容易就取得了，不過容易的部分也就到此為止。下面進入“洛下正音到底如何發音”的討論階段，學者們就開始斯斯文文地進行學術爭論。

　　爭論的內容惡意推想如下:

　　“洛下正音當然應該以南遷士族保存在金陵的音系為主。”來自南朝的劉臻、蕭該等人主張，“北朝音被胡化得太厲害了！比如對家中最重要的男性尊長的稱呼，北方人居然普遍順從胡語，管父兄叫爺、叫哥！漢晉時哪有這種稱呼！”

　　“啊呸，”來自北朝的魏彥淵、盧思道等人反對，“北方語音固然被胡化了，你南朝語音就敢保證沒受吳越當地夷語沾染?你說北人呼父為爺很難聽，你們南人還呼父為爸呢！一樣‘三俗’鄙陋啊！”

　　北音胡化，南音夷化，那麽到底應該以哪種語音為正統?可能有聰明人說了——當今皇帝講哪種語音，哪種就是正音唄，政治正確的大方向不能變。

　　您要是那一晚在陸爽家裡說了這話，估計沙龍現場立刻就得沉默下來，各位大學者你望望我，我望望他，有的強行忍笑，有的很鄙夷地用眼光殺死你，再有脾氣暴躁的，直接拎著您的脖子丟出門——一個沒文化的土包子，別跟我們這兒瞎摻和搗亂了。

　　於是大家默默地在心裡達成了第三項共識:當今皇帝大隋天子楊氏所出身的西北關隴貴族，是全天下最沒文化、最土氣的上層社會團體，他們的口音(關中秦音)簡直就是漢胡語的雜種，議定官話正音的時候，完全不必考慮他們的語體。

　　怎麽會這樣呢?

　　要知道南北朝末年的時候，中華版圖裡主要分成了三塊對峙。南朝就是長江沿線和以南地區，北朝則以SXHN為界，分成北齊、北周兩國對掐。這三塊裡，文化人基本上都在南朝或者佔據了SDHB地區的北齊。佔據SX關中這裡的北周，本來是最弱小也最沒文化的政權，可是架不住人家勇猛能打，最後統一中國當了天下之主的，還就是北周——隋——唐這一系的關隴貴族。

　　能打歸能打，當皇帝歸當皇帝，雖然關隴貴族們在政治上、經濟上都當了老大，可仍然是一群沒文化的暴發戶。在陸爽家參加語音沙龍的這八位學者，其實每人多多少少都有在周隋當官的經歷，可他們依舊以南朝遺族或北齊後人自居，這裡面就沒有一個土生土長的關隴文人。

　　文化素養這種東西，就得靠世代熏陶才能積累，有錢人一拍腦門搞“”可搞不出來。別說隋初，天下剛剛統一，百廢待興，楊家皇帝根本不會在“普通話”這種小事上操心，就假設經人提醒，楊家父子忽然想到要把“確定推廣普通話”列入“N大文化工程”了吧，皇帝找來一堆文臣，下詔:“把關中秦音定為官話，向全國推廣。”

　　文臣們一攤手:“陛下明鑒，我們這些人不是生長南朝，就是北齊余孽，誰也不會說秦音。陛下您自個兒找些關隴文人寫韻書，到全國各地去教授秦音吧。”

　　皇帝他真的找不出來。所以就算朝廷想辦這事，也是心有余力不足，何況根本就沒理會、沒想辦呢。

　　陸爽家的“語音文化沙龍”。討論的最終結果，學者們還是以南遷到金陵那一支洛下語音為基準，參考留在洛陽本地的北音，確定了一套因為折中而變得很複雜的音系，以此作為“高貴有教養的文化人”用來讀書寫作和相互交流的音韻。由主人陸爽的兒子陸法言執筆，經過幾年整理，把這套音系寫成了一本書，書名叫《切韻》。

　　在參與寫作這本書的那幾位學者看來，《切韻》就是他們理想中的漢晉洛陽語發音。但事實上呢，當時又沒錄音錄像設備可供實地驗證，他們還原的這套語音，跟歷史上真實的漢晉洛陽語到底在多大程度上相符，那真是誰也不敢說。更何況，萬事萬物均處於不斷的發展變化當中，就算沒有五胡亂華衣冠南渡這一出，洛陽語不受外來影響，它自己也會在內部不斷變化，變個三百來年，也會是另一番面貌了。

　　其實對於隋人、隋唐以後直至現代的人來說，沒啥必要去糾結《切韻》到底像不像漢晉洛陽話，要知道的是， 《切韻》成書後，很快得到了天下文人士子的普遍認同，以及官方機構的承認。最晚到唐貞觀年間，官府的教育機構已經拿著《切韻》作為科舉考試用書，要求全國各地學生寫文作詩的時候都以《切韻》為準。那麽自然地，在官場上進行交流時，各地人為了彼此能聽懂話，也都努力向《切韻》的發音靠攏，紛紛自稱在講“洛下正音”了。

　　再往後，《切韻》音系也隨著時間流逝而不斷地發展變化，歷朝都有增補修刪，但是宋元明清各朝代官方都承認這一系的語音才是讀書作詩的“正韻”，所以它也深刻地影響著中華文化的傳承，甚至百姓的生活。大概直到五四運動白話文興起，這個文言文讀書音對日常生活的影響才漸漸淡出了。

　　要說起來，以隋唐皇室為代表的關隴貴族，雖然是一群沒文化的暴發戶，但也是一群很可愛的暴發戶。

　　他們的可愛之處就在於能夠承認自己沒文化，把相關事業交給有文化的人去做，然後自己努力去學習文化。

　　如果說周隋之際，關隴貴族裡還沒啥文化人，那到了唐初，皇帝大臣們基本都可以提筆寫個賦作首詩了，對“正音”自然也開始接受和講究起來。比如說，初唐的國舅宰相長孫無忌就是位很講究“正音”的學問家，雖然他也是自幼生在長安，但最好別用秦音叫人家的名字“黨孫無忌”，嚴肅點，要用切韻正音優雅地稱呼人家為——“黨參母雞。”

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