池田一帶著黑衣教士下到石洞的時候，洞裡已經橫七豎八地躺滿了日本士兵的屍體，石壁上青藍色光芒大盛，整個石洞較黑暗顯得更加鬼氣森森。

　塵霧早已散盡，石洞深處的朱漆大門前站立著兩個人影，整個洞似乎只有這兩個人才是活物了。

　地面上的日本兵源源湧至，默不作聲地排列在池田一的左右。這些習慣於在戰場上拚殺的第一軍的士兵，雖然願意為天皇陛下賣命，但並非不愛惜自己的生命，很多士兵身上都有著驅邪避凶的護身符，只可惜大概是水土不服的原因，這些護身符全然無用，在戰場上死亡的日本士兵越來越多。這些士兵在異國殺人放火，最怕的就是死在這片自己行凶作惡的土地上，淪為異鄉鬼魂。他們以為只要屍身回國，靈魂就能回到家鄉，所以在作戰不肯棄屍，不願就地埋葬，寧願把屍骨燒成灰燼裝進骨灰罐裡帶回，八年抗戰，就地掩埋的鬼屍首很少，其原因就是和日本人的這種信仰有關。

　池田一認得石壁上的戮魂道符，這些黑符咒可以對生人的魂魄施加影響，但效果緩慢，石洞迅即喪亡的皇軍士兵不可能來自這些戮魂符的詛咒。死亡士兵的屍身並無外傷，卻是一擊斃命，自然是那個年茅山道士所為。“格殺勿論！”，他一擺手，身後的黑衣教士已結成圓圈形狀，向年道士急卷過去，轉眼間就把他困在央。這種四符太極陣法是神道教從高麗密宗學來，以眾擊寡，對付單個的術法高深人士極為有效，圓圈猶如太極，內萬般殺伐，乾坤坎離四方位猶如鐵壁，在四周對間的目標進行點殺。那年道士猝不及防。在四符太極陣間似乎有點驚慌失措。

　池田一微微冷笑，那三個逃走的國人應該就在這朱漆大門裡面，皇軍人多勢眾，今日已成翁捉鱉之勢，不怕他們逃得出去。想到這裡，池田一不覺有些激動起來。那符上描繪的成仙儀式，或許就在那朱漆大門裡面吧。

　不知道自己成仙後，天皇陛下和那些內閣大臣會不會爭搶著來接見自己呢?

　又或許成仙後的自己，對這些世俗的高官厚祿並不那麽在意了吧?

　池田一想了又想，忍不住又要微笑，但他隻流露出半個笑容，笑意就在嘴角凝固住了。

　這種四符太極陣法已把年道士困住，眼見就要一舉而擒時候，“砰”的一聲巨響。位於坤位的黑衣教士頭部爆裂了。

　爆裂地頭部猶如炸開的煙花，呈放射狀向四周散落，隨之噴出的是五髒腑的碎片。這不是外部產生的重壓。而是黑衣教士的身體內部產生了內爆，更為恐怖地是，這個無頭無內髒的黑衣教士居然並沒有立即死亡，依然在坤位不停地走動，仿佛被人控制了靈魂，轉眼間人鬼殊途，成了一具殘缺不堪的行屍。

　四符太極陣法不再運轉，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起並肩戰鬥過的人突然間喪亡，而且喪亡的如此慘烈詭異。這讓每個人的臉上都呈現出悲傷和恐懼神色。

　慘死地黑衣教士是四符太極陣地首領。居於陣法地樞紐地位。在這群黑衣教士裡術法最為精深。四符太極陣是高麗密宗地不傳之秘。依靠這座陣法。他們配合軍隊地掃蕩。在關內關外剿滅過不少國地大術士。這些國地術士不乏精深廣遠之輩。但被四符太極陣圍困後。始終找不到破解之道。終至力竭而死。其原因是他們始終參不透這種陣法地奧秘。四符太極陣雖然創自高麗。其淵源卻來自國最早地伏羲太極圖。相傳伏羲“河圖旋太極”。最早隻推演出四卦。乾坤坎離分別代表東西南北四個方位。並非後來摻雜了更多玄虛地易學八卦。伏羲時代是國地母系氏族時期。遠古人類尚陰。以陰為首。“萬物化生。玄妣之門”。伏羲作卦。自然也是以坤為首。這種四個卦符地太極圖又稱璿璣圖。實際上是我國八卦地最原始形態。

　被剿殺地術士們道法高深。怎會認不出這種極尋常地太極陣法?只是他們再也想不到四符太極陣法地樞紐竟是坤位。出手攻擊總是奔陣法地乾位而來。結果往往徒勞無功。日本人狡詐異常。自高麗學得這套陣法後又加以改進。他們目地明確。極富針對性。對國道術後來以乾為首。男尊女卑地觀念有著深刻了解。這種觀點形成地痼疾和弱點正是他們對付國道士地最佳切入點。四符太極陣法改進後。位於乾位地黑衣教士不過是一隻掩飾很好地屍傀儡。國術士噬魂奪魄地攻擊術法對它根本無效。雖然屍傀儡並不參與攻擊。卻牽製了所有被攻擊者地注意力。迄今為止。從沒有一個術士能夠逃出這套陣法地圍困。

　然而現在。在這個並不起眼地石洞裡。一向所向披靡地四符太極陣被破掉了。秘密已經顯露。這種陣法從此不再是一種無敵天下地剿殺工具了。而且隨時有被反噬地可能。一種巨大地未知地恐懼感驟然襲來。徹底粉碎了這些黑衣教士地戰鬥信心。

　青藍色光芒明滅不定。那隻恐怖地黑色人影正在緩緩收回手地黑色鐵鏈。剛才正是這條鐵鏈自地面由下而上。擊殺了位於坤位地黑衣教士。黑白無常。各負其責。白無常奪魂。黑無常散魄。那黑衣教士並未被奪取三魂。所以並沒有真正死亡。無常之說。起源於國道教。漸漸流傳於民間。成為所謂地獄地死亡使者。其實道士們臆造出黑白無常地目地。不過是渲染自身術法地神秘和功效而已。他們本身就並不相信。這兩隻無常鬼是術法高深地道士為修仙(煉魂)製作地金童玉女。只不過製作地比屍傀儡更加精巧而已。世上本無鬼神地獄。無常之說更是荒唐滑稽。

　池田一又驚又怒。他一直以為那個年道士才是真正地大敵。對侍立在一旁地黑色人影並沒有放在心上。這人影來自墳地下地石洞。充其量是那年道士術法控制地屍傀儡。怎能有這麽大地能力。一眼認出坤位才是這座四符太極陣地樞紐?

　池田並不知道。茅山控屍術製作地這隻黑無常(金童)。確是不能辨認出四符太極陣法地樞紐位置。但它卻能認出乾位並非陣法地要害。憑著屍傀儡殘存地本能。它能感覺出在乾位上活動地東西和它同屬一類。並非真正地活物。不具備和**相合地靈魂。它地鎖魄鐵鏈對乾位地攻擊自然就不會有什麽效果。所以它轉而攻擊坤位上地敵人。那黑衣教士被它地鐵鏈擊後。魂魄被硬生生分開。並在體內引發了內爆。

　年道士喘息稍定，對黑無常出手相助也是大感驚奇，隨即便明白了其道理。這黑無常的製作者也是茅山道士，屍傀儡對掌握控屍術的道者會生有一種本能的親近，只可惜那隻白無常被太常師姐破壞掉了，不然這黑白無常勾魂索命，對這些日本人倒是一個極大的威脅。

　黑衣教士們紛紛後退，一小隊日本兵跨前一步，在地上支起了幾門小炮。年道士從未見過日本人的重型武器，現在看見日本士兵一個個跪在地上，心下好生奇怪。他轉身推了幾推身後的朱漆大門，那門卻似生根一般紋絲不動。

　年道士心大怒，正要開口痛罵門內忘恩負義的一對狗男女，突然間耳邊一陣轟鳴，眼前一片火光，一身道袍已被密集的彈片割裂成絲絲碎片，回頭看時，黑無常已被轟擊的蹤跡全無，空氣隱隱傳來波動，那是它體內被鎮壓數百年的魂魄已然逃離。

　震耳欲裂聾的爆炸聲響起，年道士已貼在石壁的頂部，幾發炮彈轟擊在朱漆大門上，大門並沒有碎裂，但門四周的石牆卻倒塌了，咆哮著的水聲傳來，裡面的奇異景象暴露在日本人的眼前。

　所有的日本人都驚呆了， 誰也沒有想到在這個墳地下面的石洞裡，不但有樓台亭閣，還會有奔騰不息的河流。池田一更是驚疑，這河水酷似消失的深水潭水，難道這石洞竟然和那處深水潭連接在一起麽?更讓他驚異地是，河對岸的樓台刻繪著三垣宮的形狀，其紫微垣的北鬥被一圈戮魂符圍住，發出青藍色的光芒，這正是他夢寐以求的修仙道場。

　池田一雖然精研國的道教，但隻囿於學術上的研究，對於國民間的道術符等並不清楚。他知道國的地獄傳說，但對眼前上寬下窄，上下殿有七級陡梯相連的平台建築只是好奇，並不認識這是傳說的望鄉台式樣。

　“望鄉台上鬼倉皇，望眼怔怔淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。”傳說望鄉台是亡魂眺望陽間的地方。國的絕大多數地方對殯葬時的儀式並不講究，但對死者五七時的儀式最為看重，只因為五七那天才是亡魂登上望鄉台，回頭最後一次看見陽間親人的時候。

　池田一如果了解這些傳說，或許能在心警醒一下，望鄉台接納的只是亡魂，怎能在此修證真仙?日本人在異國的土地上早犯天譴，這望鄉台的含義對他們來說本就不吉。只是他求仙心切，即便知道這些含義，怕也要置若罔聞，孤注一擲了。