若說封神演義中誰最有爭議，莫不過通天教主了，今日便說一說這通天教主.　　通天教主給大多數人的印象，無非就是護短與不通情理，其實卻是有些錯誤，若貫穿全文來看，通天教主實比他那位原始師兄強上甚多.

　　自頭上說起，三教立了封神榜，不消說，通天教主是絕對不知道封神榜上會有他那麽多弟子的，換到誰，也不會舍得自己門下這多弟子，但最後證明封神榜上確實是屬於截教門生居多.這就有兩個解釋了，一，通天教主太信任他的兩位師兄，被騙.二，通天教主確實是知道封神榜上有他那麽多的弟子，為了順應天意，湊夠神詆之數，才舍得門下那麽多弟子.

　　若論一，則通天教主乃憨厚之人，若論二，通天教主乃大義之人，此二點無論哪條，通天教主也要強於原始天尊.

　　上為推測，這便論一論有文字考究的通天教主其人性格，先來說一說這護短，通天教主實則並不護短，雲霄三姐妹，乃通天教主愛徒，從授予混元金鬥便可知，但三仙身死，通天教主隻語未言，比起原始天尊那隻要弟子一有解決不了的問題就出現來看，通天護短之說，甚是無理.

　　在看廣成子壞去火靈聖母，拿著火靈聖母的金霞冠三謁碧遊宮，通天教主有[廣成子你與薑尚說:‘他有打神鞭，如有我教下門人阻他者，任憑他打。’]又有[廣成子把金霞冠繳上，正是遵吾法旨，不敢擅用吾寶。爾等仍是狼心野性，不守我清規，大是可惡！將龜靈聖母革出宮外，不許入宮聽講]，更有[通天教主吩咐廣成子曰:“你隻奉命前來，不要與這些人計較，你好生去罷！”]這三說，從這三言來看，通天教主實乃大義之人，更無護短之心，當得起教主這一稱號.

　　廣成子三謁碧遊宮，挑起通天教主立了誅仙陣，那通天教主為何要立誅仙陣?自有對話表明，[多寶道人曰:“他罵吾教是‘左道旁門，不問披毛戴角之人，濕生卵化之輩，皆可同教共處。’他視我為無物，獨稱他玉虛道法為無上至尊，所以弟子等不服也。”，通天教主言:“我與羽毛相並，他師父卻是何人?我成羽毛，他師父也是羽毛之類;這畜生這等輕薄。”]爾後方才將四劍交與多寶道人，此言語意思，非是指通天教主乃護短之為，而是爭的道統之說。

　　通天教主也有言[紅花白藕青荷葉，三教原來是一家。]，既然是如此說，那自是容不得有人說自己的教派乃是異教，有立誅仙陣一事，也屬正常。

　　在會誅仙陣前，尚有一事發生，余元被沉於北海，借水遁求救，通天教主便算是如何的生氣，也不過是[教主取一物與余元曰:“你去把懼留孫拿來見我，不許傷他。”]，言語之下，隻是想將懼留孫拿來，並無半點傷他之意，可惜燃燈等輩，明明已經是[西歧報馬報入中軍:“啟元帥！余元搦戰，隻要懼留孫。”]，卻亂想了心思，以為余元是受了通天教主之令要壞去他等。竟然未等余元說辭，便壞去了余元性命。但即便如此，通天教主卻也未計較，可見其仁也。

　　誅仙陣前，尚有一番原始與通天的對話，[通天教主曰:“你曾罵我的教下:‘不論是非?不分好歹，縱羽毛禽獸，亦不擇而教，一體同觀。’想吾師一教傳三友，吾與羽毛禽獸相並，道兄難道與我不是一本相傳?”元始曰:“賢弟！你也莫怪廣成子，其實你門下胡為亂做，不知順逆，一味持強，人言獸行。況賢弟也不擇是何根行，

一意收留，致有彼此搬弄是非，令生靈塗炭，休心忍乎?”通天教主曰:“據道兄所說，隻是你的門人有理，連罵我也是應該的，不念一門手足罷了！]通天說的有理，難道說原始的門生有理，便可以隨意辱罵他這位師叔?再一則， 見原始言，隻說截教一味持強，人言獸行，連這獸行一詞都用上了，通天若是不怒，那就真奇怪了。其實這也正是原始本意，用言語激怒通天，也好給自己設個機會壓一壓通天而已。　　可憐通天，雖是此仁義之人，又怎能識破原始之陰謀，這才被越拖越深，直至最後會了萬仙陣，通天教主又是剛烈之人，不屑去尋幫手，自然是鬥不過有老子與西方二教主幫忙的原始天尊，這才身敗，成王敗寇，通天便算是如何的有理，但隻要一敗，也便被貶低成了護短，不通情理之輩。

　　綜上所說，通天教主其人，屬於平日裡不發怒，隻是說理，但若逼的急了，那便任何事都不顧。這樣的人，實則很是可愛，最起碼，如果通天教主是最後的勝者的話，留給後世的印象，隻怕會是另外一種了。

　　但最最不變的，還是通天教主的那一份仁，那一份義。

　　寫此書前，老申對通天教主便有好感，故見了一道友寫了《重生洪荒之他成了通天教主》，此書在申公豹前，書中所寫通天性格，倒是真真有些道理，心內甚是歡喜。列位不妨去瞧一瞧那本書，其中所述，雖未必便是正統，卻也將通天教主勾畫的淋漓盡致。下有連接，一點即至。

　　PS:此一為乃老申私下意見，看名便知，歪解而已，如有不同意者，且一笑而過，勿去當真。

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