新卷第八章佛教真相

宋之梟雄盧俊義第八章佛教真相

看佛教一個極其荒誕的傳說:釋迦牟尼佛過去世行。遇見一隻饑瘦禿鷹。正急迫的追捕一隻溫馴善良的鴿子。鴿子驚慌恐怖。看到菩薩。蒼惶投入懷中避難禿鷹追捕不的。周旋不去。顯露出凶惡的樣子對菩薩說:“你了要救鴿子生命。難道就讓我饑餓而死嗎?”菩薩問鷹說:“需要什麽食物?”鷹回答:“我要吃肉。”菩薩一聲不響。便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續割自己身上的肌肉。但是越割反而越輕。直到身上的肉快要割盡。重量還不能相等於鴿子。便問菩薩道:現在你該悔恨了吧?”菩薩回答說:“我無一念悔恨之意。”為了要使禿鷹相信。繼續的說:“如果我的話。真實不假。當令我身上肌肉。生長複原。”誓願剛畢。身上肌肉果然當下恢復了原狀。

教謊言欺騙眾生眾生皆平等。其實它的理論互相矛盾的。它下面的眾生是最不平等。'瘋狂宣傳等級有理論的宗教——佛說六道輪回。那麽投生鬼畜道和人道能平等嗎?看這佛爺多虛偽！為了兩隻禽不惜割肉。而你們對於比禽類更高的人類是怎麽做的?他宗教如基督教都建立育嬰堂努力為大平民進行慈善事業。而佛教卻說供養不事生產的僧侶就是福。把騙來的錢都用於購買的產擴建寺廟和給木頭塑金身上！

教裡面只有一個是真實存在。那就是釋迦牟尼。而被釋迦牟尼佛憑空捏造的觀世音菩薩阿彌陀佛大勢至菩薩為什麽會顯靈?可每天抱著磚頭或瓦片甚至只是想象的東信它子虛烏的觀世音菩薩阿彌陀佛大勢至菩薩就如此顯靈了。為何佛經吹滿天神佛。卻不知曉伏羲廣成子軒黃帝老子關尹子莊子。子鬼谷子墨子孔子張道陵呂洞賓張三豐摩西耶穌穆罕默德把佛教趕出印度的羅等人物?為何喜歡吹些無從考證的人物和事物?為何把的球上吹的只有過去燃燈佛現在釋迦牟尼佛未來彌勒佛是個人物?如果我們不是一個有詳細歷史記載的國家。後世的佛教徒可能給我們編造一個經過他們佛祖點化過的始祖出來。何必做社會的寄生蟲靠接受布施生活呢?何必自尊自大的借佛斂財收取供養呢?鼓吹布施致富是何用意'不知勞動才是致富的根源嗎?鼓吹布施致福是何用意?佛教徒最迷信觀音菩薩顯靈。若編一本《觀音菩薩不靈紀錄》將比《觀音菩薩顯靈紀錄》厚無數倍。供奉著觀音菩薩而倒霉的個人家庭比比皆是。

在五胡亂華之前。晉代就有胡人來傳法。當時中國人的態度是胡說八道八道就是指佛教所謂的八正。由此可見在五胡用屠刀改變中國人的信仰之前。華夏的文明思想體系對愚蠢的印度人的迷信思想是不屑一顧的。用屠刀逼中國人信仰佛教的是入侵的胡人。五胡和之後的蒙元滿清。根不正。傳入的方式不正。

很多人誤以為佛教在印度已經不行了。所以佛教徒與印度的關聯也就切斷了。其實佛教是根值與印度文化的或者說他本身就是印度文明的傳播者無論後來度有沒有佛教。

佛教有一個重要思。是相信輪。輪回是婆羅門教的。當初婆羅門教創建輪回說就是為了騙其他種姓的。只有印度癟三才會相信也不知世界上最聰明的中國人不知怎麽就相信他了。究其根本。輪回之說本來就是雅利安人為了能永遠奴役古印度人而專門為他們量身定做的。中國人作什麽不好。要爭著去作人家的奴隸。

每個人生下來都是有使命的。

有的人找到了。有的人沒有。當你生命結束的時候是不會有麽審判的。的一生自有後人來評價。不要等到生命的最後一刻才醒悟原來。根本沒有下一輩子。不要後悔有太多的事該作而沒有作的。到那個時候就晚了肯定就沒有什麽下輩子。你的生命只有你的後人去幫你延續。生命最初是沒有死的。死亡和繁衍是生命延續的高級形式。如果為了維護印度人的宇宙已經開始對祖先不敬完全違反中國倫理。

用中國人的智慧來釋愚昧的印度人的迷信不通不通的問題。而是根本連必要都有。首先印度是一個沒有智慧的民族。次智慧沒有也不需要圓。只有劣等民族才會把愚昧當智慧。他們亡國比吃飯還勤快。和他們學作什麽啊

祖先是我們華夏的信仰是不容質疑和討論的。所謂輪回之說本質就是對祖先不敬。是佛教在製造分裂。且是信仰上的歸宿上的分裂

護愚蠢的印度人的宇宙觀。對祖先不敬。那些佛教徒祖先牌位前自殺算了。

信仰是製高點。如果信仰問題不解決。以後的一切也是妄然。

所有的佛都不過是印度的小癟三罷了。走極端的是佛教。印度癟三教恐怕是所有宗教中極端了一個了。不過它不是異教徒極端。它是對自己的信徒極端。我堂堂華夏。可是上天的子民。居然有人要對印度阿三的泥巴人偶拜。而那個印度阿三連自己的國家都救不了。

再說佛教對於成佛之論又是何等的狡辯。一句“無阿彌陀佛”就能成佛。你信麽?不信?那你是成不了佛了。首先要信才能成佛。什麽你信了還是成不了佛?那是你心不誠。心誠了自然能成佛。成不了自然是心不誠。現在我再問你。你信麽?狡辯。妖僧只會狡辯。

教說的圓滿是指跳出三界。不墮六道輪回。問題是根本就沒有六道和三界。他說的智慧根本就是印度人的愚昧弱智的表現。“一切治生產業皆是佛法”。還說些都是小法。不是終究。佛才是終究才是圓滿不過是用這種說來自我抬高罷了。典型的心理暗示。對社會進步沒有絲毫實際意義

印度教佛教以及佛教不同法之間的區別如同中國諸子百家之間的區別。不同的是一個是根基於愚蠢的印度人愚昧迷信。所以最終導致印度一次又一的被外族征。而諸子百家是根基於華夏的思想文明體系。是先賢為了民族利益負責任的思考的結果。所以我們一次又一次的強大。但佛教傳入中國之後。兩次亡國。不的不警惕。

華夷之辯是華夏文明的核心。那麽胡夷之人並不我們意義上的人。更不能成聖。那麽如何看待非華夏的佛。為印度人塑造偶像是不是貴胡輕漢。是不是胡人的愚昧迷信。估計印度人是世界上最愚昧無知的民族。他們的智商比鮮人還要低上二十個點。

天龍八部產生於印度婆羅門教。可以說是印度種姓制度在天上的映射。即八部各行其事。下來是什麽種。就只能作什麽事。六道輪回同樣產生於印度婆羅教。是印度明獨有的生死。認為人的生死在六道(的獄餓鬼畜生天人修羅)中流轉。內容極其荒誕愚昧。同樣是為了種姓制度服務。有明顯的不同民族之間壓迫的思想。天龍八部是告訴你。你下來是什就只能作什麽不要反抗。即使在天上也是這樣。但是呢。六道輪回告訴你。人死了後還能投胎。成為其它的。

其實就是一邊嚇唬你。一邊又給你無謂的希望。

“釋”不過是在這基礎上提出了三世因果前世因。今世報。來世果)用來解釋六道輪回原理。這個是構成佛教思想的基本核心。我們華夏文明相信生死是人的一個程。死後會有更高的存在。且保佑自己的子孫。轉世之說極其荒誕。雖然大乘佛教提救世。但別指望佛教徒會在教授你知識幫你改變生活。更別指望他們會發明新的武器來抵禦野蠻人。捍衛民族利益。他們所謂的救世就是你像他一樣。放棄一生。把希望寄托在無的來世。

教思想產生於在度種姓制度下。絕望的人無法改變世界。也不能改變自己的命運的情況下。隻好改變自己對世界的看法。而佛教中的佛基本上都是婆羅門種姓。他們是不會鼓動其他種姓來作出有損自己種姓利益的事的。而我們華夏人相信人的一生雖然短暫。但既然生下來。必定有其使命。也可以認為是天命。生命固然可貴。但人皆有一死。所以如果能為民族利益而死。便是死的其所了。至於功過。自有後人評判。

如果佛教能放棄印度婆羅門教的六道輪回說(不存在的獄等六道。也就沒有了所謂超越六的西方極樂。樣也就等於放棄了三世因果說)不承認現在所有的胡佛。禁止為胡人立偶像。放棄傳佛法。那麽倒也可以接受佛教。

討伐佛教不是目的。消滅佛教才是目的。但是也要看到這是很難的。我們祖先曾多次努力。都沒有作。以至兩次亡國。但我們祖先沒作到不代表我們就不可作到。至少也要盡一份力。只有這樣才能上對起天的祖先。下對起自己的良心千裡之行。始於足下。這個世界從來沒有一刻不在改變。歷史滅佛動不徹底。不代表他盧俊義今天就不能作。只要不放棄。總有一天把愚化漢民的佛教在中國文化中徹底抹去。