阿昌族居住於滇西高山峽谷一帶，其間氣勢磅礴的高黎貢山支脈自騰衝逶迤縱貫向南，形成綿延起伏的丘陵山地，地勢北高南低。主要河流有大盈江、龍川江，兩江支流和無數溪澗遍布，整個地帶水系呈葉脈狀分布。高山、大河間有許多峽谷平地。阿昌族主要居住的戶撒壩子(以壩中為界，壩頭稱戶撒，壩尾稱臘撒)和梁河壩子就坐落在其中的丘陵谷間。壩子四周青山環抱，壩中流水潺潺，戶撒河自北向南縱貫戶撒壩;襄宋河、大盈江似銀蛇把梁河壩裝點。山麓之下的半山半壩中，點綴著建蓋得錯落有致的阿昌村寨，眺眼望去呈現出一派寧靜、清幽、祥和的景象。這一地區資源豐富，地下埋著寶藏，地上森林茂密，水利資源、森林資源、礦產資源等正被發掘或有待於開發利用。這裡氣候溫和適宜，雨量充沛，全年降雨量在1368-1649毫米之間，分乾濕兩季，每年5月至10月為濕季，11月至翌年4月為乾季。梁河地區年平均氣溫18℃。戶撒地區系中亞熱帶低中山和中亞盆地，地勢略高，全年平均氣溫在18.3-19.5℃左右，溫差在29℃至零下2℃之間，夏季涼爽，冬季霜期較長。土壤以紅壤最多，其次為灰色土，黑色土較少。山坡上有白砂土、黃沙泥土。壩子四周均為花崗岩山地，坡度小，沿河兩岸的梯田台地大多鋪滿了由花崗岩風化所成的砂粒，土層薄，含肥量較少。土質均為酸性土壤，含腐殖量低，適宜種植水稻、小麥、油菜、花生、蘇子和各種豆類、土豆、甘蔗等。園地可種植桔子、板栗、核桃、梨和青菜、蘿卜、南瓜等水果和蔬菜。梁河地區土地肥沃，適宜水稻種植，此外還適宜種植玉米、小麥、豆類等糧食作物和油菜、茶葉、花生、苧麻、甘蔗、桐油果、香果等經濟作物。盛產芭蕉、菠蘿、芒果等亞熱帶水果。野生植物中，藥材和油類如黃連、野香果較多。在綿亙的山梁上，覆蓋著以松、錐粟、紅木為主的木材。山林間棲息著麂子、豪豬、灰猴、穿山甲、馬鹿、狗熊、獐子、山鴿子、野雞、孔雀等珍禽異獸，盛產麂茸、熊膽等名貴藥材。礦藏已發現的有錫、鈾、鐵、鎢、水晶石、黑色大理石、石灰石等10多種，其中煤和鐵儲量最高。豐富的自然資源為阿昌族長期在這裡定居提供了優厚的生存條件，為阿昌族社會經濟文化的發展奠定了基礎。阿昌族手工業發達，尤其擅長刀具的鍛打製造。阿昌族小夥子跟在心愛而陌生的姑娘後面，用對歌的方式來消除陌生，增加了解，以歌挑情:"我遠路當做近路走，一心想見你的面，只聽山歌不見人，單面向火心頭冷。"姑娘唱道:"我人醜難見燈光，對面向火就怕哥吃一驚"，如果對小夥子有意，便提著凳子面對小夥子坐下。小夥子又唱:"不是吃一驚，倒是樂開懷，今晚得把妹的山歌聽，好比上天得見天星，好比下海得吃海參。"彼此繼續對歌，常常唱到天明。簡樸的服飾阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40厘米長的穗頭垂於腦後。如外出趕集或參加節日聚會時，喜歡斜背一個“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀。婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區的婦女一般穿紅色或藍色對襟上衣和筒裙，

小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達約0.3公尺，包頭頂端左側還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色。每逢外出，婦女們都精心打扮一番。她們取出珍藏的各種首飾，戴上大耳環、雕刻精致的大手鐲、銀項圈，還在胸前的四顆銀鈕扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……走起路來銀光閃閃，風采耀眼。當你走進阿昌族山寨，你還會發現阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正真，心靈純潔。名聞遐邇的“戶撒刀”阿昌刀，又稱“戶撒刀”，因多產於阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒這個地區而得名。這種刀“製煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”，用木、皮、銀等原料配製的刀鞘也極為精美。阿昌刀的長短、形狀多種多樣，有生產用刀、生活用刀、狩獵者護身用的長刀、宰牲畜用的匕首等數十個品種。由於工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、傈僳、藏、白等民族的喜愛。如今，阿昌刀還走出了雲南，遠銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國友人收藏。阿昌族打製刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶撒、臘撒的軍隊中，有一部分是專門製作兵器的，他們具有較高的鍛造技術。後來，這些匠人與當地人通婚，逐漸融合於阿昌族中。阿昌族繼承和發展了明軍的冶鑄和鍛造技術，生產出了具有民族特色的各種刀具，而且越來越精。村寨之間分工較細，各寨有自己的名牌產品，整個戶撒壩好比一座手工業加工廠，各寨就是它的車間，各以一種產品聞名。如來福寨的黑長刀、花鋼刀、芒東寨的腰刀、小尖刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。戶撒刀之所以經久耐用，一是選料講究，二是淬火技術掌握的好，加之刮磨的漂亮美觀，所以他們打的刀拿來隨便磨一下即鋒利無比。一些老藝人能夠把刀打製得剛柔兼備，乃至可以任意彎曲。比如一把長刀，不使用時，可像腰帶一樣圍系在腰間，需要時解下，立即自然伸直，其技藝堪稱一絕。傳遞愛情的樂器——葫蘆簫阿昌族的樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、(钅芒)鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個音，音量小，音調低緩圓潤，一般晚上用。三月簫是用一根竹管制成，也有7個音，它的音量大，音色細亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統樂器，還是男女青年傳遞愛情的媒介。每年農閑季節或各種節日集會以及平時的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛，尋覓終身伴侶的大好時光。每當此時，男青年不管走到哪裡，都要把葫蘆簫斜插在脖子後面的衣領裡，或者別在腰間，無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然後上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬，又有意相識，便巧妙應答。小夥子心領神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，於是小夥子高高興興地用簫吹起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。每當夕陽西下，年輕的小夥子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優美的曲調逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調，心領神會，趕緊回房梳妝打扮。然後借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小夥子到屋裡火塘邊坐下，家人紛紛回避。於是小夥子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或對唱情歌， 或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報曉，才依依不舍地分手。天下，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結為秦晉之好。耍青龍·玩白象阿昌族信仰小乘佛教，節日很多，大都與佛教有關。會街節是戶撒和臘撒地區的傳統節日。過去多在農歷九月中旬舉行，一般持續15天左右，現在已改在國慶節前後的三天舉行。耍青龍、玩白象，是會街節期間最隆重、最精彩的娛樂活動。阿昌族視青龍、白象為吉祥、幸福的象征。會街前，要扎好青龍、白象。會街這天，當天空霞光初露，小夥子們便身背戶撒長刀，挎著象腳鼓，姑娘們身著嬌豔的民族服裝，在鼓樂和鞭炮聲中簇擁著披紅掛綠的青龍、白象進入會街節廣場。當主持節日的長者宣布節日開始，頓時，鼓聲、(钅芒)鑼聲、(钅發)聲交織成一片。青龍、白象也活躍起來，青龍時而搖頭、時而擺尾、時而張嘴歡笑;白象時而甩動長長的鼻子，時而前進，時而後退，接著滑步、下跪、後仰、前傾，笨拙的憨態引起人們一陣陣哄笑。此時，姑娘小夥子們便圍著青龍白象翩翩起舞。他們雙腳跳躍挪動，身體象波浪般地起伏，邊跳邊蹲。此時的會場，鼓樂齊鳴，龍舞、象躍、一片歡騰。扎製青龍、白象並不是一件簡單的事，老藝人先用木頭做架子、紙糊身，布做象鼻和龍頭、龍尾。要結實、輕巧、形象。耍青龍、白象時，人藏在龍身象肚子裡，有的人負責抬龍、搬象，有的專門負責扯動龍頭、龍尾和象鼻，所以青龍就能抬頭、張嘴、閉嘴、擺尾，白象就會上下左右甩鼻子了。