月色下的土司城透著無限的詭異。　　凌晨三點半，兩個男人在土司城下幽會，這畫面真不敢想象。

　　“喂！你剛才說的軒宇寶刀是不是乾將莫邪碎片打造的那個?”鄧亦雨問道。

　　“你知道?”森阿森有些吃驚。

　　“知道得不多，今天逛超市，哦不是，逛那個買特產那條街，聽小販老板說的。”

　　“不能吧?一個小販老板哪裡知道這麽多?”

　　“他不普及點這方面的知識，還怎麽去忽悠人啊?嘿嘿，不過，今天那口裡的那把軒宇寶刀被我這把給乾死了。”鄧亦雨興奮的說。

　　“好了，先不說這些，先探探這裡的底，以後有機會再跟你解釋軒宇寶刀的事情。”

　　既然森阿森跟他坦白了這麽多，他也不再懷疑他什麽了，在這恐怖的地方，多一個人保護也不是什麽壞事。鄧亦雨拿出手機，顯示時間是三點三十三分，這個數字在湖南被認為是非常不吉利的一個數字。

　　有人說，因為333的數字諧音像是“傷傷傷”、“很受傷”，所以代表愛情不順。也有人說，數字諧音像是“散散散”，所以不吉利。其實都不是，包括很多湖南當地人可能都不知道是什麽原因。其實這333是分開的三個三，第一個“三”，代表是“上山”的意思，“上山”在湖南有著其它的含義，一是:人死了，假如第二天埋葬，那麽就在第二天清晨，人們把死人從家裡抬出去的那時起，叫“上山”。二是:大年初一的時候，家裡的人到山上去祭奠先人，也叫“上山”，還有就是，清明時去掛清的時候也可以說是“上山”。

　　第二個“三”，代表湖南的巫儺文化，巫儺文化為湖南獨有的最神秘、最神奇的文化，主要表現有三大類:“趕屍”、“蠱術”、“陽意子”。”

　　“趕屍”流行於湘西地區，1966年“破四舊”後失傳，這是一門道行很深的手藝，傳外不傳內(不傳子孫)、傳男不傳女、單傳(沒聽說有2個徒弟的)，把趕屍人稱呼為趕屍匠，說穿了等於就是一門手藝。

　　現在還真實存在“趕屍”和過去的趕屍已經不一樣，過去是運送屍體回故鄉。而現在，變成了一種請道士布道場、請和尚做法事以及請趕屍人趕屍的，對逝者最高規格的一種治喪形式。這些逝者死後，還是在家門前下葬，只是給了他們多一些“復活”的時間……

　　趕屍匠引領下的屍體除了在入殮前不會腐爛以及能“走”之外，看不到與其他的屍體還有什麽區別，絕沒有什麽僵屍復活、掐人、吸血之類，與其說這些屍體神奇，不如說是趕屍匠道行高深。趕屍匠收費較高，一般家庭請不起，不管你信不信，在一個特定的區域內，死人不會成為個例，就是說這個區域有可能1、2年內不死人，一旦死了人，隨後的十來天在這個區域內陸陸續續會有人相繼而去，一般是3-7人左右。趕屍匠知道哪裡會死人，死的人又會在多少天內帶走幾個人，死者家屬如果想請人趕屍，須在死者死後的3日內請趕屍匠，趕屍匠受理後會在死者死後的第四天將屍體領走，同時會告訴家屬哪天會送回來，如果家屬想大操大辦，趕屍匠七天后再領走;但凡3天內趕屍匠受理過的屍體，無論多熱的天氣，都不會腐爛發臭;這就是第三個“三”的含義。

　　趕屍匠施法後，家屬負責死者的壽服(衣服、褲子、鞋襪、帽子)，趕屍匠再給死者套雙草鞋、戴上白色紙質喇叭筒帽子、額頭上貼張符、趕屍匠腰部與屍體腰部分別系根草繩、隔7尺用草繩相連，

天黑出門，趕屍匠在前面鳴鑼開道，屍體臉蒼白、眼呆癡、形僵硬、一蹦一蹦跟著，此時，狗吠聲不絕於耳，不過，沒有哪一隻狗敢跑出來，農戶一般也會主動把門關起來，防“摻煞”，經過有狗的農舍，遠遠的離到上百米，農舍內的狗只有“嗡嗡”的低鳴，非常的驚懼，不知往哪裡躲，即便離去百米，可以嚎叫了卻也絕不敢探頭張望;走到本已聯系好的旅館，門敞開著、桌子上有熱騰騰的飯菜、角落會有店家臨時安排給趕屍匠睡的竹床(在湖南，天大的事，莫過於死了人，大家鄉裡鄉親，旅館老板如果不想接待、有怨言，絕不僅僅是對趕屍匠及死者家屬的大不敬，更是挑戰風俗、挑戰十裡八裡的鄉鄰;旅館可以照常營業，只是白天把臨時竹床收起來而已，雖然門後立著屍體，但死前大家都是鄉親，習慣了，大人之間也就沒什麽忌諱，盡量不讓小孩子進來罷了，因為怕小孩去門邊玩，屍體沒立穩，往活人身上倒過來，弄不好會把活人嚇到個魂飛魄散！那時候整個湖南的小孩，基本都接受過這樣的行為規范教育:不管去飯店還是去別人家裡，雨傘要放外面、不踩門坎、不看門後、不在門口玩耍)，趕屍匠入得門來，將屍體立於門後，在門廊上方再貼一符，然後，關門、吃飯、歇息。　　白天趕屍匠不會走，他要等死者接二連三帶走人的消息(或被帶走人家屬找來，或趕屍匠找上門去;能夠趕上趟，家人方能得已安心，否則，離去的人如果有什麽遺憾或者不忍離去而流連，家裡人會感受到他的陰魂不散;另外，能夠趕上趟，離去的親人就能順順利利找到好的歸宿，重新投胎！否則，萬一迷路了，投錯了胎還算好的，投個豬胎、蟲胎什麽的就慘了。湘西那地方世代貧窮，在這個地方產生出來的巫儺文化不追求來世上天堂、不求成神、成仙，也印證了湘西人憨厚、實在的本性！對於趕趟的，費用由家屬隨便給，家裡特別窮的，趕屍匠興許分文不取，還白送草鞋、紙帽……屍體就這麽一直在旅館的門後立著，越來越多……待最後那具領來後的次日清晨，趕屍匠將屍體排好隊，(從旅館出門，按順序先送的排在最後;領來旅館時都是晚上，此時是天光之時的白天)，揭去門廊上的“符”，鞭炮響過，便出發！還是趕屍匠在前面鳴鑼開道，屍體在後面用草繩串著，三步一個，路線盡量選人少的田坎，鳴鑼開道提醒別人回避，淒厲、驚懼的狗吠聲響徹田野……在不走回頭路的前提下，帶著屍體去他們生前勞作過的田間、水邊走一圈，再一家一家去還屍體;死者家屬已是提前準備妥當，棺槨開啟，棺蓋擺在一邊，遠遠的見到趕屍匠及屍體出現，馬上鞭炮相迎;趕屍匠將後面屍體與前面屍體相連的草繩割斷、再從屍體腰部解開、將其入殮，一番儀式後帶其他屍體去下一家。屍體入棺，家屬一乾人等披麻戴孝在親朋好友及鄉鄰陪同下，送死者上山、安葬;下山後，最後一個環節:在離家最近的河邊或池塘邊，由長孫(沒有長孫就長子)跪著燒掉那一截草繩，其他親屬跪於後面(現在湖南各地的農村，包括沒有出現過趕屍情景的地方，大多還有抬著棺槨在不走回頭路的前提下，去死者生前勞作過的田間、水邊走一圈;由長孫跪著在水邊燒草繩的風俗)。

　　湘西的“蠱術”被稱為邪術，是湘西女人通過施毒的方式報復別人的一種手段，正所謂“最毒婦人心”就是這麽一回事。

　　湘西的“蠱術”簡單可以理解為搗騰“蟲”與“毒”的技術，由施毒(放蠱)與解毒(收蠱)兩部分組成;中蠱者(中毒人)如果未能求得放蠱者原諒，基本沒得救治，除非施蠱人原本沒打算要你的命。

　　現在在湘西，我們依然可以看到有人表演:用手對著一條竄動的蛇比劃那麽幾下，蛇就一動不動，只是蛇信子在一伸一縮，再比劃一番，蛇複返原態，你如果感覺不可思議， 那麽，我隻想告訴你，這是真的，如果他不重新比劃比劃，那條蛇幾小時後會死亡，最重要的這只是“放蠱”的最基本階段，叫“製蠱”，萬一這個“蠱”是“百毒蠱”，就可能會有上百種不同的毒蟲，甚至揉合進好多種植物的毒素，非施蠱者根本無法解毒(收蠱)，接下來還要“養蠱”、“種蠱”直到“放蠱”並“收蠱”。其實這些東西，在張家界的旅遊景點是可以看到的，不過現在有些有真本事的人，都去了三亞那種旅遊城市，像檳榔谷等地方，都可以看見那種賣蛇藥的，其實多部分就是掌握的這種技能。

　　“陽意子”發源於湘西，技術性較之於“趕屍”、“蠱術”簡單，目前，湖南境內臥虎藏龍，大有人在，只是一般不顯擺，事實可能也緣於在他們心中自己掌握的那一點東西根本就是雕蟲小技，因為“陽意子”種類太多了，會一兩種就如同九牛一毛！

　　比方說:有人吃魚卡喉了，什麽咽飯、喝醋統統不管用。甚至有時候去醫院，醫生用竹片搗鼓了幾下，不僅痛得受不了，卡的位置太低還可能看不到。如果過幾天不管的話，喉嚨就會腫大，甚至需要動手術！“陽意子”這種民間產物，就發揮它的作用，由不得你不信，很簡單，師傅用飯碗盛了半碗涼開水，搞張小小的紙兩指夾著燒了，然後，一手端碗，一手伸兩指在碗的上方比劃了幾下，病人只要喝口水後，第二天就會徹底康復……

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