紀寒將手中的入院文書遞給負責審核的中年人，中年人用手中的印章往上面一放，頓時入院文書便發出微弱的光芒，接著入院文書上面便出現一個玉縣的印章。　　這是入院文書得到確認的提醒。

　　進入文廟，紀寒便看了看入院文書上面給自己安排的考試隔間。

　　“西:203號房。”

　　紀寒四處看了看，確認方向之後便朝著自己的隔間走去。

　　進入隔間，紀寒便把篋取下來放到一邊，然後把筆墨紙硯以及鎮尺取出來。

　　篋裡面除了筆墨紙硯以外，還有幾個菜包子，除此之外在無它物。

　　把宣紙在身前的桌子上鋪好，用鎮尺把宣紙壓著，紀寒便開始研墨。

　　晨時過半，文廟、武堂、器閣的鍾聲便響起，房源附近也驟然變的靜悄悄的一片。

　　考試開始。

　　童生考試，共考五場，分別是八股文、經論、律賦、策論、和試貼詩。

　　第一場考卷下來，紀寒發現時考的八股文。

　　八股文，是指文章的八個部分。

　　文體有固定格式:由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股，題目一律出自四書五經中的原文。

　　四書:分別是《大學》《中庸》《論語》《孟子》

　　五經:分別是《詩經》、《禮記》、《春秋》、《周易》、《尚書》。

　　四書五經還是紀寒熟悉的四書五經，不過書寫四書五經的人，卻和紀寒原來記憶力那幾個人不同了，雖然名字還是相同，但是他們的過往經歷卻基本不同。

　　可以說，這個世界和紀寒原來的那個世界，完全不同了，不論是人還是事。

　　翻開試卷，紀寒開始做題。

　　題:子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

　　這道題的意思是:“孔子跟顏回說:我道能行，那就在這個社會上施行我道，倘若這個社會不能允許我道推行，那就藏道於身，能做到這樣的，隻有我和你了呀！”

　　看完題，紀寒開始快速思索破題之法。

　　片刻之後，紀寒開始書寫破題答案。

　　“【破題]】:聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

　　【承題】:蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。

　　【起講】:故特謂之曰:畢生閱歷，隻一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。

　　【入手】:回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也，故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。

　　【起股】:回乎，嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶?

　　汲於行者蹶，需於行者滯，有如不必於行，而用之則行者乎?此其人非複功名中人也。

　　一於藏者緩，果於藏者殆，有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非複泉石中人也。

　　【中股】:則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉。爰是流連以志之，然吾學之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。

　　則又嘗身為試之，

今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人學之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自歎矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。　　【後股】:而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。

　　【束股】:惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而隻自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉?我兩人長抱此至足者共千古已矣。

　　惟我與爾參神明之變，而順應之無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先，此時我不執為我，爾亦不執為爾也，行藏何事焉?我兩人長留此不知者予造物已矣。

　　有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得默然解也。”

　　紀寒雖然編寫文庫，但是一般書寫文字都用鋼筆，毛筆之類的很少碰，所以書寫解題所用的字並不漂亮，不過也不醜，仿的是柳公權的柳體字。

　　第一題解完之後，紀寒開始看第二題。

　　可就在此時，紀寒卻發現考卷之上出現異樣。

　　剛才用仿柳體書寫過的字體，此時竟然發出了微弱的黑光，原本就漆黑的字體，此時變的更加黑亮。

　　“怎麽回事?”紀寒不禁心生疑惑。

　　就在紀寒疑惑之際，散發著微弱黑光的光線更亮了，而宣紙上的字體，此時就像是石頭上面刻的字體一般，牢牢的印在宣紙上面。

　　“書法一境:水驅不散！”

　　猛然間，紀寒明白了為何發生這種異象。

　　書法共有五個境界，其中水驅不散為第一境，達到這種境界的，書寫出來的字體那怕是被水泡過，字體也不會消散模糊。

　　想要達到書法一境，必須要仿寫你想寫的字體五成像才行。

　　可是因為紀寒仿寫的是柳體字的緣故，而這個世界又沒有柳體字，所以這便成了紀寒的書法，雖然紀寒仿寫的柳體字隻有兩成像，可在這個世界，自創書法，隻要得到文廟的承認，便直接晉升為書法一境。

　　書法一境，考官在批試卷的時候是有分數加成的。

　　明白了異象的產生，紀寒便不在過多思考，而是繼續開始答題。

　　一個時辰之後，八股文考試結束。

　　結合自己以前對童生試的了解，紀寒覺得自己的八股文試卷能得甲等偏下。

　　童生試中，成績分為甲乙丙丁四級。

　　甲等和乙等為及格，丙等和丁等為不及格，而每個等級之間又分為上中下三級。

　　八股文考試結束之後，便是經綸、律賦。

　　考完這兩份試卷，紀寒和很多考試的文人都停住筆，吃了一些飯食，稍微休息了一番才接著繼續考試。

　　第四份試卷是策論，紀寒沒費多大勁也對答完成。

　　經綸、律賦、策論這三份試卷，在紀寒看來很簡單，或許是因為這是童生試的緣故，這三份試卷的題目都很簡單，也很常見。

　　答完這三份試卷，紀寒便聽到申時的鍾聲響起，童生試最後一份試卷試貼詩開始發卷。

　　按照時間換算，此時是下午三點。

　　八股文、經論、律賦、策論，這些基本都屬於死記硬背的考試，因為這些考題，基本上就是讓你在相關的書籍之中找答案，然後自己在根據答案進一步完善，說出自己的見解。

　　可是這最後一份試貼詩，則是真的需要考生真本事的發揮了。

　　因為這完全是沒有讓你找答案的地方的。

　　一般情況下，試貼詩分為兩種考題。

　　第一種:無題，意思就是自由發揮。

　　第二種:限題，意思是出考卷的人會限定某一方面的詩詞，然後剩下的就是你自由發揮。

　　可除了這兩種考題，還有第三種考題:定題。

　　定題:就是考官就限定某一種東西，你的詩詞必須是描繪這種東西的，這種比限題更加嚴格，限題是畫一個大圈讓你自由發揮，而定題，完全就是給你把一切後路堵死，隻留一條出路。

　　考生考試，最怕碰到的就是第三種考題:定題。

　　“竟然是定題！”

　　紀寒看著試帖詩上面的要求，不禁暗道。

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