陽光從窗簾外透射進來，在木製地板上灑出一片金黃色的光輝，鄧玉涵(JohannSchreck)悄悄睜開眼睛，但是他沒有立即起床，他只是靜靜享受著這清晨的一分寧靜。　　他今年已經五十一歲了，按照中國人的虛歲算法應該是五十二歲，這不管在世界的那個地方都是一個比較大的年紀了。他是一名耶穌會士，這是對於天主教牧師來說是一項殊榮。要成為一名耶穌會士，一個虔誠的信徒必須申請並通過基本素質考核成為見習修士。在經歷兩年見習修行期後，他還必須花費三到五年研究文學和哲學，在此期間他必須不斷進行簡單卻莊重的宣誓。此後，他還要在特定的教廷職務上服務二到三年，然後進入為期四年的神學研究階段，方能在修業結束時正式發“三絕”誓願﹐成為耶穌會最正式的成員。

　　雖然這個過程是痛苦而困難的，但是鄧玉涵卻是其中的佼佼者。他曾經在紐倫堡(Nürnberg)附近的阿爾特道夫(Altdorf)大學學醫，而後就讀於意大利的帕多瓦大學，此時就與伽裡略相識。1611年，因為在醫學、天文學、植物學等領域學識卓著，他被由貴族費特裡考·欠席(FedericoCesi)創建的猞猁科學院吸收為第七位院士，此舉僅略晚於伽裡略幾天。是以，即使在以學術發達著稱的耶穌會中，他也是最為優秀的一份子。

　　陽光逐漸推移，照射在他的臉上，他的眉目逐漸清晰。這是一個典型的日耳曼人，高高的鼻梁，金色的頭髮，白色乃至於有些蒼白的皮膚，粗糙的皮膚毛孔，以及高大的身材和硬朗的骨架，無不說明他本不屬於這片土地。

　　雖然我不屬於這片土地，但是這世上有哪一塊土地不屬於天主呢?皇帝和國王們統治貴族和平民，但是他們的精神永遠屬於天主。哪怕是所羅門國王那樣的偉大而有力的統治者，也必然要在天主面前俯下他高傲的頭顱。

　　信仰上帝，則可以在末日審判中獲得永生，如果不信仰上帝，結局早就在《聖經》中寫就了:

　　我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必舍棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。

　　鄧玉涵沒有起身，卻在腦海中默默回想著自己對於這片東方神秘土地的思考。這是一塊肥沃到令人不可置信的土地，當年馬可波羅回到意大利之後極盡誇耀這片土地的繁盛和富饒，已經讓很多人不敢置信了，而相信的人則因此燃起了尋找東方中國的無窮動力。

　　而他來到這片土地已經八年了，他仍舊不敢相信這個國度的富庶和強大。

　　從東到西，這個國家享有一萬一千七百五十裡的疆土，從南而北，這個帝國佔據了一萬零九百四裡的土地，平原、山地、丘陵、島嶼、半島、沙漠、森林、綠洲，所有人類能夠踏足的地方都由帝國的官員管轄，都有帝國的人民生息。

　　與這個龐大而強大的帝國相比，歐羅巴的所有國度都相形見絀，與江南的繁華都市相比，輝煌的神聖羅馬帝國的首都不過是鄉下小鎮，美麗強盛的法蘭西、雄踞英倫三島的英吉利、發現了新大陸的西班牙和葡萄牙也不過能和藩屬小國相提並論，即使是教皇霓下的財富，也不能和這個國度的中等富裕的商人相提並論。

　　這裡的文官和富商建造美輪美奐而匠心獨運的精美園林，他們的住宅精美而華貴，他們的食具都是由金銀、玉石、象牙雕刻而成，他們使用的書寫工具別有講究，用各種動物的毛發精心製作而成，每一種紙張、每一種墨塊都各有用處，而他們訓練精良的仆人則能夠區分這些文具之間細微的差距，並且不犯任何錯誤地為主人服務。他們的朝廷雖然曾經下令禁止過海貿，但是眼下帝國的海貿事業蒸蒸日上，每一處東南沿海的大港口都停滿了船隻，這些船隻運送產自大明的棉布、生絲、瓷器、茶葉、藥材、銅錢前往日本、東南亞，然後運送各種香料、木材、藏紅花、檀香木和金銀回到大明。葡萄牙人和西班牙人在美洲殺死了數百萬的印第安人，毀滅了多個歷史悠久的大帝國，搶來了上萬噸的金銀，但是他們卻不得不用這些金銀購買明朝的各種特產。從這一意義上說，明朝人雇傭了西班牙人和葡萄牙人在美洲搶奪金銀，並且毫不費力、不死一人、一槍不開地享受了其他土地上的無限財富。

　　這是一個極度富裕的國度，東南地區的每個人似乎營養都很好，他們衣著考究，幾乎每個人都識字，面色紅潤，說話彬彬有禮，即使面對來自異域的傳教士也沒有表現出太多的敵意，而這是鄧玉涵從來沒有奢望過的。

　　這個國家既富饒又強盛，哪怕是奧斯曼的******大帝國也不能比擬。而更令人奇怪的是，這裡的人們沒有一個統一的宗教，他們中的人很多人，尤其是朝廷官員，幾乎全部信仰儒教，但是儒教是沒有神靈的。他們的祖師孔夫子不願意談論鬼怪神靈，因此他的後輩弟子們也都對這個話題敬而遠之，隻當不知道這件事情。

　　他們也有自己的宗教，比如道教，但是影響力並不是非常大，而且教義混亂、派系林立，根本構不成太大的威脅。他們還接受了來自印度的佛教，這個在印度已經式微的宗教在中國極其發達，以至於江南地區幾乎每一處地方都有著佛教寺院，而據說整個國家有著幾十萬的全職神職人員，這已經相當於很多小國家的總人口數了。

　　總的來說，有著唯一真神的天主教在這塊土地上有著無限的發展前景，哪怕只是讓十分之一的大明人民皈依，也有一兩千萬的信徒！

　　這必然是一塊神賜予的土地，他們還沒有接觸過偉大而正確的天主教，不明白這個世界上只有唯一的真神，所以他們雖然創造了光輝燦爛的文明卻不能在審判中逃過一劫。而這就是自己前來中國的唯一目的。

　　這樣想著，鄧玉涵胸中湧動起一陣感動，這是一種神聖的使命感，這種使命感有如甘美的頂級葡萄酒液，讓他如癡如醉，不惜奉獻自己的一切。

　　“主啊，感謝你賜予我的生命，感謝你派我來到這個富饒美麗的國度，感謝你讓我有機會讓這些迷途的羔羊皈依你的正道。我必將貫徹你的意志，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。”

　　作為一名耶穌會會士，他並不需要舉行刻板的禱告儀式或者進行損害健康的齋戒儀式，他們是“在行動中冥想”的人，立志要在工作中、在整個世界中“找到”天主，因此他們的神職工作具有彈性。

　　但是鄧玉涵更願意抓住每一個機會祈禱，他認為他行在異域，一片還未籠罩在主的榮光之下的土地，因此必須隨時祈禱、加深信仰，以對抗隱藏在暗處的魔鬼的襲擊。

　　禱告完畢，鄧玉涵緩緩起身，他穿上了一身中國士子常常穿的青色長衫，頭上扎著天青色的凌雲巾，和一個中國的士子沒有任何區別。這種穿著方式是傳教的先驅利瑪竇提倡的，他認為穿著漢服、說漢化、閱讀漢文典籍會讓中國人更容易接受自己，也更容易傳播主的榮光。

　　雖然他的主張遭到很多葡萄牙教士的嘲諷，但是事實證明他是對的，他被明朝的士大夫們看作是自己人，還尊稱他為“西儒利子”，這個稱謂即使對於一個本國學者來說都是極其難以獲得的，由此可以想見利瑪竇的成功了。

　　鄧玉涵感受著身上長衫舒適的質地和順滑的感觸，心情非常好，雖然來華八九年，漫長的時光已經耗盡了他的驚奇，但是這種舒適的生活仍舊讓他非常滿意，甚至對於故鄉的思念之情也稍稍得到緩解。

　　哦，故鄉，說起故鄉，鄧玉涵的心情又有些沉重了。思鄉之情從來只能被緩解，又怎麽能被解決呢?按照中國人的話說，****雖好，終非久居之鄉，他還是希望有朝一日能夠回到自己朝思暮想的故鄉啊。

　　他生於神聖羅馬帝國的康斯坦茨，這是一座歷史悠久的小城，早在羅馬帝國時代就是一座邊境要塞。

　　這是一座坐落在萊茵河畔的小城，她不大，也不是十分美麗，除了那緩緩流淌的萊茵河和一望無際的日耳曼森林，似乎沒有太多可說的景色，但是就是這種乏善可陳的景色，卻讓他在午夜夢回之時淚下沾襟，不能自己。

　　哦，那寬闊的、奔湧的、浩瀚的萊茵河啊，你像一條藍色的緞帶，那種最美麗的、最精致的緞帶，那種隻適合裝點在皇后和公爵夫人的晚禮服上面的最優質的緞帶，你從康斯坦茨的旁邊流淌而過，帶著我的童年，我的過去，我的鄉愁，一直流淌，一直向著彼岸流去。還有那一望無際的日耳曼的森林，你似乎從來都不能找到它的盡頭，它好像從上帝創造世界的那一天起就存在於這個世界上，又好像將一直存在下去，你從來不能走完它，也不能窮盡它。從高處遠遠望去，他就好像一塊綠色的毯子，溫柔地、帶著無限愛憐地擁抱著康斯坦茨。

　　哦，康斯坦茨，我的家鄉，偉大的帝國自由城市，我想念你，想念你亞麻布的粗糙質地，哪怕江南的絲綢再好、再舒服、再柔軟，卻仍舊不能和你相比，我還想念你冬日寒冷的暴風雪和能凍掉人耳朵的氣溫，即使你桀驁不馴，讓人不能安生地休息，我卻仍舊懷念你，想念你，就像依戀天主那樣。

　　鄧玉涵緩緩睜開眼睛，這個意志堅定、學識淵博的耶穌會士因為思鄉之情發現自己不知何時開始已經淚流滿面。

　　故鄉，哦，故鄉！

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