如果讓人們說說，海蘭泡這些日子裡哪方面變化印象最深刻，海蘭泡的官員們絕對是其一！　　不，現在不能稱他們為官了，他們有了新的職務和稱謂，統一為海蘭泡公共事務服務部公務員。

　　海蘭泡的俄國人、中國人，絕大部分都不理解為何會有這樣的改變，但是他們每個人都對這一變化綻放笑容、歡聲鼓掌。

　　海蘭泡的公務員們，再也沒有了過去俄國官員們的蠻橫、霸道、無理、貪汙、受賄、強買、誣陷、咒罵等等行徑，全都變得好像另外一個人一樣，變得海蘭泡民眾們都不敢相信他們的眼睛。

　　這些公務員們無論管理哪些事情，不管是收稅的公務員，還是應對治安的警務公務員，還是直接貼近百姓辦事的公務員，都是那麽的認真、溫和、友好、快速、笑臉、有禮。

　　三個月過去了，海蘭泡的民眾們才漸漸認可了那些曾經厭惡痛恨的熟悉面孔，海蘭泡的各類公務員們，也成為了這座城市一道亮麗的風景線。

　　這一日，在幾個街口，一些公務員們正在給街頭的百姓們熱情的說著什麽，同時給民眾們發放幾張大紙。

　　“從今天開始，海蘭泡，乃至整個遠東地區，將實行新的歷法，俄國舊歷不用考慮了，今天是新歷的九月初九，這一張就是九月份的月歷，下面是十月、十一月、十二月的月歷，還有一張是新歷的介紹。”前跟班劉明，早已經熟悉了海蘭泡的為民服務，熱情洋溢的告訴市民們紙上面寫著什麽。

　　圍著的十幾個民眾，有一個中年人識字，目露驚奇光芒，指著兩個字問道，“休沐，難道是休息的日子?！”

　　月歷上，首先是代表月份的標題，比如正月(戊子)仲冬--共三十日，下面是個橫向五列豎向六排的表格，每個格子代表一天。

　　橫向的五列都有小標題，分別為候一、候二、候三、候四、休沐，豎向的六排分為三大類，上旬、中旬、下旬，對應子類為初侯、二侯、三侯、初侯、二侯、三侯。

　　“神大人體會勞動人民的辛苦，決定未來每五天設一日休息，雖然現在做不到直接放假一整天，但每個休沐日提前下班還是沒問題的，神大人也十分期待遠東的人們能夠擁有真正的假日。”劉明本來燦爛笑容的說著，可是很快他自己都感動了，要知道這個時代，尤其是遠東這片在世人眼裡荒蕪寒冷的土地，人們吃飽飯都成問題，哪裡會在意有沒有假日。

　　“神大人真是仁慈啊。”方才問話的識字中年人，面色感慨中又多了一分複雜，感慨是能夠想到給底下民眾們放假休息，神大人的善良絕對不打折扣，可是，身為一個商人，雇傭了員工的小老板，如果員工們都放假了，他這個老板豈不是要少賺不少錢。

　　“有假期，真的可以嗎?！”

　　“能休息一天真好！”

　　“神大人為民著想啊。”不識字的民眾們，更為直接的感歎神大人這一項考慮的恩惠，無比交口稱讚。

　　“這些字對應的是乾支、農歷?！”還是那個中年商人，指著格子中的數據說道。

　　比如，上旬、初侯、侯一這一天，如果是一月份，那麽對應的格子內會寫著冬至、元旦，以及壬申、十二、宜祭祀、忌嫁娶等字樣。

　　“沒錯，每個格子分為兩排數據，第一排寫著新歷的日子，對應的乾支，第二排為農歷的日子、朔望等等，簡潔明了，對新歷有了直觀的了解，對於農歷也有了認識。

”劉明微笑著答道。　　“這新歷具體是什麽歷法?！”中年人就是從滿清過來海蘭泡居住經商的商人，對於農歷太了解了，可是這新歷是什麽說道。

　　“這新歷，包含了乾支、農歷信息，主體是陽歷，具體都在這一張紙上寫著呢。”劉明說著，把一張寫了不少文字的紙張翻了上來。

　　“伏羲歷，就是新歷的名字。”劉明指著紙面上的三個大字說道。

　　不僅是劉明，幾個街口的公務員們，都在一邊發著新的歷法月歷紙張，一邊為民眾們解答各種問題，伏羲歷的名字也被越來越多人所知。

　　伏羲歷，古來有之，也稱“上元歷”、“太初歷”，或者“甲歷”，是一種純陽歷，這種純陽歷也是乾支歷的原型。

　　“上元”指的是“上古紀元”，也是華夏民族的初始紀元，它是以一次特異的天文現象為起點的紀元。

　　我國古代著名數學家祖衝之用大衍求一法計算了太初歷的上元甲子的起始點，發現上元甲子至宋大明七年癸卯(西元463年)已經過了五萬一千九百三十九年。東漢皇甫謐《帝王世紀》有雲:“太昊(即‘伏羲’)在位一百一十年，子孫五十九，傳世五萬余歲”。南宋謝守灝所撰《太上混元老子史略》中也說:“伏羲木德……子孫相承四萬五千六百年”。

　　伏羲歷紀年=西歷紀年+51477(年)，西歷1890年，即為伏羲歷53367年。

　　伏羲歷以太陽回歸年中的包含節氣冬至的一天(以下簡稱冬至日)為正月初一，而月份與日期的計算采用均氣紀法。

　　均氣法的具體方法是，設每年有十二氣月(簡稱“月”)，臨近近日點的月份，每月的天數為一年總天數的十二分之一再取整，臨近遠日點的月份，每月的天數為一年總天數的十二分之一再取整再加一，然後用此方法將一年的天數進行分配盡，即可得到每月天數。

　　也就是說，若冬至日到冬至日包含365日，近日點在冬至與小寒之間，則1、2、3、9、10、11、12每月三十天，4、5、6、7、8每月31天。若冬至日到冬至日包含366日，近日點在冬至與小寒之間，則1、2、3、10、11、12每月有三十天，4、5、6、7、8、9每月31天，9月為潤月。

　　因為這種歷法是以定氣法下的節氣為基礎，在節氣變更的基礎上將每月做一個平均簡化，因此稱為“均氣法”。

　　在距今約十三億年前的元古代中期，每年大約有五百天;在距今五億七千萬年前的古生代初期，一年大約為421天;到了二億三千萬年前的中生代三疊紀初期，一年大約為385天;在一億三千五百萬年前的中生代白堊紀初期，一年是376天左右;直到距今六千五百萬年前新生代初期，一年又變成了370天左右。

　　我國古代天文學家，早就發現了“歲實古大今小”(歲實即今人所說的“回歸年”)現象，西方的格裡高利歷卻采用的一年平均長度為365日5時49分12秒的計算方法，由於沒有考慮太陽年內的天數變化，所以該歷的紀年與地球的四季更替的步調並不一致，因而在推行一段時間之後，就會出現嚴重的偏差。

　　比如，我們知道，冬至是研究天文、確定歷史日期的最重要的關鍵點，現在的冬至日(太陽在到達地球南回歸線的那一天)大約在西元的12月21到23日之間，然而由於這種歷法雙軌制的存在，平常人對於冬至的認知在西元1582年前便行不通了。因為，按照西歷的紀日方法，西元1280年，冬至應當是12月14日，而在西元前883年，冬至是12月28日，在西元前4375年，冬至又到了1月22日。對於沒有專門研究過歷法的普通人而言，如果僅僅通過史料上標注的時間，是無法準確判斷當時的所處的季節。

　　伏羲歷使用的是均氣紀法，其正月初一總是包含“冬至”這個節氣，也就是說冬至是一年的時間校正點，而這個校正點總是非常確定的，無關地球的自轉速度和公轉速度，也無關歲差與章動。

　　因此不論從太陽回歸一次需要多少天，伏羲歷將永遠與之保持一致，而不會出現多算一個天或少算一天的情況，可以一直推算到地球形成之日與終結之時，所以具有廣泛的適用性。

　　日歷的美觀整齊是人們一直追求的目標，為此歷史上人們付出了很多努力，西歷由於是以七日為作息爭取，因此人們雖然想了很多辦法，也一直沒有能夠實現這一理想(比如世界歷)。

　　伏羲歷的均氣法以五日為一候，十日為一旬，一月總是三旬六候，每候第五日為休沐之期，每個月都可以排成5*6的形式，大月的31日可並入該月的尾候，作為休沐日。 這種日歷，不僅排列非常整齊，而且非常簡便，普通人即使不經過學習，也可以通過日歷上的日期迅速了解某日是否該休沐。而這一點，是西歷的星期所做不到的。

　　此外，節氣在伏羲歷均氣法中，必在每月的初一與十六日附近，因此，即使沒有日歷在手，普通人也可以通過日期了解當時的節氣，進而了解當時的氣候。

　　中國歷史悠久，文化豐富，不應被後人遺忘，因此在製作日歷過程中，均氣法制定的日期只是日歷的主表部分，用以替代西方的格裡高利歷，給大眾一個更為科學和簡單易行的日從時間依據。

　　為了更加精確的指導生產生活與學術研究，在製作日歷時還應當增加一些副歷。比如:月的陰晴圓缺對潮夕具有重大的影響，而且中國自古以來對於月的崇拜由來已久，月象的變化也是我們開展民俗活動的主要依據之一，因此不應丟棄，所以，可以將每月的朔望晦等月歷現象作為日歷的副表列出，或以舊有農歷的方式標注出來;同時為了更詳細的標示太陽回歸的位置，因此節氣的具體時間點也應當作為副表列出(以定氣法為準);乾支歷是易理的主要依據，也應當作為副表列出，傳統節日與現行節日是人們生活的重要時節，因此也應作為副表列出;為了更好的指導農時、研究物候與保護自然環境生態，七十二候也應在日歷中進行標注。

　　ps，五萬多年，很高大上的感覺。

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