第二章靜坐修道　　陳叔和知月兩人說著話也離開了此地。

　　他們談到的那個張守中，如果能聽見他們的話一定會大吃一驚的，因為他們所說的那個準備去投奔卻又沒去找的那個劉h，正是張守中的母親。

　　張守中完全不會想到自己的母親也是個修行人，但她早已退出了修行界，正跟自己的家人過著平凡的生活。

　　當然了如果劉h女士知道自己的兒子――張守中最近在幹什麽，也會大跌眼鏡的。

　　那麽，這位張守中到底在幹什麽呢?

　　其實他做的是一件很普通的事――靜坐。

　　在當代社會，如果看見有人盤腿打坐，多數人都會或多或少的感覺此人不太正常，本能的就不想跟那人有什麽交集，因為在這個以科學為主體的社會中，靜坐顯得有些另類。

　　原因就暫且不說了，其實在科學的發源地歐洲，人們對科學的信賴程度是要遠低於中國人的。

　　比如說經典力學中的牛頓三大定律，在中國是放在高中物理課本裡，直接被奉為圭臬的，而在西方卻一直有著質疑的聲音，至少愛因斯坦就證明了牛頓力學在量子物理學中是不適用的。

　　其實如果是在古代，尤其是宋元明清時期，靜坐是非常普遍的現象，在那些時代，一個讀書人如果不靜坐，那就不能算是個真正的讀書人。

　　比如說創造程朱理學的二程，老夫子每次看見有讀書人在靜坐，就會誇讚說這才是好學之人。

　　再比如清末名臣曾國藩，在讀書期間給自己定了一個課程十二條，就是每天都必須要做的十二件事，其中第二條是這麽說的:

　　靜坐。每日不拘何時，靜坐半時，體念來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

　　大體意思是說，每天都要靜坐一個小時(大家都知道，古代一個時辰等於現在的兩個小時)，體會人類最本源的仁者之心，找準自己的位置，並為之全力以赴，還要擁有一顆穩固的定心，就像一個大鼎鎮在那裡一樣，同時也以之影響著周圍的人。(最後兩句，出自《易經》的鼎卦)。

　　閑話少敘，下面說一下張守中，這個名字是他爺爺給取的，來自於《道德經》第五章中的那句“多言數窮，不如守中。”

　　名字不錯，但身體卻不怎麽好，從小就體弱多病。

　　可能是身體素質欠佳的原因，上學時成績不好，沒考上高中，在蓮山縣的一個技校讀了三年書。

　　畢業時正好18歲，在城北工業園的一家企業打工，也是機緣巧合，一個不小心就踏進了修行之路。

　　無論儒家、道家還是佛家，修行時，除了做一些發願、布施之類的事之外，一般都要從靜坐開始，(當然也有些是從站樁、五禽戲、八段錦、太極拳或者大成拳等開始的，或者動靜結合)。

　　這可能是古代沒有凳子或者椅子的緣故，先輩們便發現了盤腿而坐，是摒除雜念，獲得清淨的最佳方法。

　　美國科學家曾經做個一個實驗，在一個僧人身上安裝了各類設備，然後讓他打坐入定，經檢測，入定時其大腦會進入“α波”模式，這是人類進入極佳狀態時才會出現的情況。

　　那僧人靜坐了半個小時，科學家們對檢測結果進行了分析，得出的結論是，入定半小時對身體來說相當於四個小時的深度睡眠。

　　民國時期有個叫蔣維喬的學者，曾得了嚴重的肺病，差點就要掛了，後來開始靜坐，八十五天之後，

“非但種種毛病一朝全愈，而且步履輕健，一舉足能走數十裡，也不覺疲乏”。　　關於靜坐和打坐的區別，有各種說法，一般都認為沒有區別，其實，人們一般將跏趺坐稱為打坐，其他的都可以統稱為靜坐。

　　無論靜坐還是打坐，最先要做的就是忘掉雜念，獲得身心的清淨，看起來容易，實際是很不容易的，要不信您可以試試。

　　這天晚上，張守中在自己租住的房子裡修習靜坐，他已經堅持半個月了，量變終於引起了質變。

　　開始是感覺小腹內有些發熱，然後是手臂上出現了麻酥酥的感覺，像是過電一樣，而且肩膀不自覺的在發抖，他有些擔心，立刻睜開眼睛，做了幾下深呼吸，畢竟他是第一次遇到這樣的情況。

　　張守中拿出手機，翻出了一個叫孟夫子(我去！怎麽跟魯迅筆下那個孔乙己的原形重名?)的人的號碼，就撥了過去……

　　孟夫子是誰?

　　這人名叫孟林生，孟夫子是他的外號，他是張守中的小師父(當然不是小和尚)，說他小是因為他比張守中大五歲，也是個年輕人。

　　孟夫子在蓮山縣的一個叫五正的公司上班，他學的工科，但平時卻愛讀古書，喜歡研究一些生僻的東西，無論古代文字還是道士煉丹他都能知道一點，也可以這麽說，什麽冷門他就研究什麽。

　　電話響了幾聲後，那邊傳來了孟夫子不耐煩的聲音:“我說守中啊，你打電話也不分個時候， 這都十點多了不怕影響別人休息啊?”

　　“嘿嘿，我還能不知道你啊，十點多就休息，這可不是你的風格啊。我找你是有正事……”張守中笑道。

　　張守中在電話裡，把自己剛才的感受說了一遍。

　　“原來是這樣啊，這事也怪我沒提前告訴你，這其實是正常現象。”然後聽孟夫子說道。

　　孟夫子頓了頓後又說道。“出現酸麻癢脹等感覺都是有可能的，有些人會感覺很強烈，也有的人完全感覺不到，有這中感覺說明你體內的氣機開始發動了，也就是說萬裡長征你已經邁出了第一步了，不用擔心，就按我之前告訴你的‘有想是病，不隨是藥’，繼續練吧。”

　　“還有什麽問題嗎?”電話那邊的孟夫子又問道。

　　“有想是病，不隨是藥”。這是孟夫子所傳的修行口訣。

　　意思是說，人在靜坐時出現各種雜念是不應該的，想去除雜念就要不能隨著那些雜念走，比如說想到了一個人，但不要去想這人長什麽樣，跟自己是什麽關系等等，再比如想到了一件事，但不要再去想這事情的詳細經過。

　　這樣一來，雜念自然而然就沒有了。

　　“沒問題了，你繼續搞你的學問吧，再見。”張守中想了想後回答道。

　　聽見電話那頭也說了聲再見，掛斷了電話，張守中也放下了手機，然後坐在床上，再次開始入坐。

　　在他剛剛盤腿而坐，調整呼吸排除雜念之時，忽然間一股陰寒的氣息掃過，在附近停了下來，緊接著那股氣息變得越來越弱，但沒有離開。