梅清雖然接觸的女性不多，但哄人的手段似乎天生就會的一般，既然已經說好要共度情劫，碧真便已經是跑不了的道侶了——按梅清的理解，道侶就是隻上chuang不結婚的公開情人——自然放開心懷的同時也放開手腳，三言兩語就讓碧真人又喜又嗔，又三下五除二便讓碧真人道心大亂。看來什麽觀止大法之類，實在也比不過祿山之爪來得效果乾脆。　　“去你的吧”，碧真飛過個媚眼，忽然覺得形象有些不雅，連忙坐正身形道:“觀止之法博大精深，本是修道之人煉心之法，哪是你這種登徒子用的下流手段！”

　　“嘿嘿，管他什麽手段，好用就成啊。”梅清毫無使用不光彩手段後的自覺，洋洋得意地說道:“怎麽，見識了本公子的真實面目，後悔了吧。”

　　看著梅清故作憊懶的模樣，碧真撲哧笑道:“真看不出，你這家夥怎麽這麽壞。不過，碧真知道你不是那等俗世風liu浪子。你以為我碧真人的眼光是白長的麽。”

　　“如此說來，我還可以變本加厲，再進一城?”梅清嘿嘿獰笑道:“小娘子，你就從了為夫吧！”

　　碧真咯咯嬌笑道:“哪來的色狼，小心本真人一道法訣將你打得形神盡滅……哎喲，不行了，放了碧真吧。”

　　梅清不為已甚，略施薄懲便即放手，看著眼前碧真宜喜宜嗔的嬌容，心神中忽然有些恍惚。昨天還一臉肅容的碧真人，忽然間就變成了懷中輕言淺笑的佳人，這其間變化之快，令人有些難以置信。

　　碧真見梅清忽然變得有些索然，還以為剛才自己拒絕惹得梅清不高興，連忙靠在梅清身上柔聲道:“怎麽了，生氣了麽?碧真既然已經許君為道侶，心已系君，身已系君。只是……雙xiu之法，尚須有些準備後方可，何況你我情劫未渡……若你真著急時……”說著聲音越低，幾乎如蚊子哼哼一般，聽不真切。

　　“雙……修！……”

　　太太太……太誘惑了。梅清見碧真這般嬌態，又聽碧真講居然還有雙xiu法門可以練，登時心下大動，將碧真橫抱在懷中，輕輕一吻道:“相公我當然急了，只是這雙xiu大法是個什麽勾當，還不快快從實召來！”

　　碧真嬌笑道:“今日是召不得了，你這大法比觀止法還厲害，讓人怎麽靜下心來教你。”

　　看著懷中碧講師的嬌態，梅清頗為滿足，口中卻說道:“雙xiu法教不得，那就先教你的勾魂觀止法吧。說說為什麽我這法子怎麽就突靈突不靈的，讓我怎麽拿出去見人?”

　　道為法體，法為道用。道者，虛無之至真也，術者，變化之玄伎也。這幾句話，大致說明了道、法、術三者間的關系。

　　觀止法雖然名為法，其實應該算是一種術。但觀止術比較特殊一點，本是心性之術，既所謂性功一類。

　　“觀止法本是修煉所得，只有心境經過，方能如身使臂，應用自如。如你這般從來沒修煉過的，只是瞎打瞎用，時靈時不靈那是必然如此。”碧真解釋道。

　　“那卻如何是好?按你說來，你門中修煉之法不能傳我，我又沒有師傅，那不是永遠煉不成了麽?”梅清有些鬱悶地道。

　　“這倒也不難。其實雙xiu之法，入手也須由此術而入。再者說了……我有些事卻是瞞了你。我雖然是出身自清淨一門，但法術所承，非隻於此。我自身真正修為，卻是源自金丹南宗雙xiu一門。”碧真輕輕說完，一雙美目有些擔心地看著梅清。

　　所謂雙xiu，本是起自上古神仙家中房中之術。自宋以降，理學大興，而此術被世人視為淫邪之術，雙xiu門派也難免受到歧視。有明一代，“存天理、滅人欲”之說已然深入人心，在梅清這樣的讀書人眼中，自然難免對雙xiu門派有些看法。

　　正因為此，碧真說出自己的傳承時，不免有些忐忑，只怕梅清因此看輕了自己。

　　只是梅清大異於世間書生，對此卻是不以為然，因此聞了碧真之言，不僅未有驚怒之舉，反倒笑嘻嘻地道:“好呀，娘子你還敢瞞著為夫，且是討打！這還不快快將其中奧妙，講給為夫聽。”說著，真個抬起手來，在碧真臀上輕輕的打了一小巴掌。

　　碧真吃打，雖然梅清毫未用力，卻是如中電一般“哎呀”一聲。但見梅清毫無介意之情，碧真面上擔憂之色盡去，滿是歡喜之情，口中道:“且饒過碧真罷，先時有所隱瞞，此後哪裡還敢?碧真本是承一位前輩所授雙xiu道門，但後來為了有個出身，才又拜在清淨門下，修煉清淨道丹法。觀止之法，並非清淨門中所有。按照雙xiu門規，我既然與君結為道侶，其他法術雖然不可傳授，但與雙xiu有關的觀止法等，卻是無妨。”

　　梅清一聽大喜道:“這卻是了，還不快將法門講來，待為夫修煉一番，天天迷死娘子你。”

　　碧真聽梅清一口一個“夫君”、“娘子”地亂叫，不由橫他一眼，心中卻著實甜蜜。之後在梅清連連催促聲中，將這道法門的修煉之法，為他講了出來。

　　所謂觀止法，出自佛門相法，乃是傳自南派中劉永年一脈。此法受華嚴宗“六相”之法啟發，結合道門術法，而成今日觀止法。其實其他各派中，也大多有此類法門，不過名稱各異，其修煉法門卻大同小異，大多出自華嚴宗“六相”修煉之法。

　　“所謂六相，並非實指，不過是各相通稱。後人多有以湊出六種實相名之者，其實反倒無趣，萬不可如此拘泥。你便是稱它為八相、九相，亦無不可。佛門修煉此法，概由坐禪而得。有的直面佛像而坐，歷遍喜、怒、悲、愁、莊嚴、恐懼諸般情景，再一一頓去，內心空明，而將種種情感之余，托外相化去，令人見了，生出不同感受。但道門此法，卻大多由內及外，故於外相之余，更有內相。”碧真總算又坐直了身軀，開始為梅清講解這道觀止之法。

　　這道法門的難處，在於其並無修煉口訣，也無氣機引動，乃是純粹由心而生，由心而得。碧真說過丹派頗多近於禪門手段，著重性功，這道法門便是一例。這類法術修煉時，定然須有道師講解，許多門派更是借著法寶器物等，以為其助。

　　“這道法門雖然多有外相，其實外相並非其根本，反倒在其內。”碧真為梅清解釋道，“佛門以此法去諸相， 明其心;道門以此法歷諸相，清其意。因此以此法示外人，不過其應用之余，你可不要舍本逐末。只是具體的修煉之法，有些為難之處。”

　　碧真修煉時，便是借了前輩一面寶鏡而得。不然以她這般年輕見識，如何明得世間喜、怒、悲、愁諸般滋味，從而生出相應諸相來。

　　但此時碧真手中，並無此類物品為持，何況梅清已經煉了個半調子，這入手之法，卻是為難。碧真對梅清說完，二人都覺得沒什麽好辦法。

　　“罷了！”碧真思索良久，才決定道:“既然這道法門本也是借佛門而出，不若梅清你便直溯其源，不借外物，只求明心。好在碧真曾煉過此道，便由碧真為鑒，另走一條路如何?”

　　碧真之意，既然前時梅清只見過自己以“愛”念相比鬥，便可借此機練出“愛”念相來，那其他諸相，想來也可以此法練成。這道法門本重在心中體驗，便由碧真以諸相示於梅清，待諸相習練盡畢，自然這道法門也就水到渠成了。

　　“果然是妙！”梅清一聽笑道:“碧真果然聰明呢，是不是也算是自創法門了呢?不若我練的這個，新起個名字可好?就叫——如是觀吧。”

　　“孺子可教”，碧真頜首稱道:“千般外法相，應作如是觀。說不定你修佛更合適些。”

　　“我修佛了你怎麽辦?咱們還得雙xiu呐。”

　　“沒事，佛門也有歡喜禪。”

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