天坑世界 第一百九十七章 僰人沒有固定的婚姻

　這個情況並不意外。()這天坑的山洞。整體上雖然是渾然天極有可能是在遠古時代。的，環境發生強烈變化而形成的但是在天坑內的所見物森林。還有許多古人留下的遺跡。憑著化石祭台上顯露出來的古老雕刻。幾乎就可以斷定。早在幾千年前。這個神秘的山洞。就被當的的原住民視為一個極其重要的場所。李梅指著化石祭台上的黑面神氏說道:“哎。這黑臉兒供奉在這裡。是他們的頭。還是的巫師呢?”

　9;淡淡的瞄了呂濤一眼。沉聲道:“應該是頭領。不應該是巫師。一般巫師是挺正統的。只是不知道這人是幹什麽?”

　李雪一說。李梅也沉默了一會。然後無奈的點頭同意了。反而是呂濤不在意的樣子。只是說了句:“這既不是什麽頭領。也不是什麽巫師。這是一座山神像。”

　“山神像?有巫師的年代。巫不就是神了嗎?”雪面部的神經不禁抽搐了一下。一陣涼風吹過。李雪感到了絲絲的寒意。不由緊了緊外套領口。

　“自以來。巫師都不敢自稱自己是神。巫師敬拜的是各路神仙。為了迷惘百姓。他只能說他是神的使者。或是神的友。”呂濤好象沒有聽雪的話。還是呆呆的望著供奉在面前的山神像。自言自語的道:“形象訴說略有不同。但骨子裡卻如出一轍。多半就是一回事。

　只不過這裡的像有秦漢石器的風格形象上顯的飄逸出塵。頗受的上古文明圈的響。而這祭台上的石刻。卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩。應該至是兩三千年前的原始古跡。大約是戰國時代之前。四川先民留下的遺跡。暫時能確定就是他的頭領還是巫師。再看看其余的部分。”

　“呂濤。對於山神崇拜。人民間神話傳說山神主管人世禍福。《山海經》把中國山的劃分成二十六區記載了四百五十一座山以及各山的神靈。山往往被人民眾認為是神的寄居之所。也是自己先的居之所。人的傳說中他們的始公始祖就是從侖山和九華=來的。他們對山有特別的感情。”

　“是這麽回事嗎?”濤顯然愣了愣。李雪所解釋的人。他這還是頭一次聽說。

　李雪不知呂濤所問意。誤認為呂有意無意的這樣問她。李雪微微點了點頭。繼續道:“人有一個最隆重熱烈的節日叫賽神節。賽神就是祭以東嶽(泰山)大帝首的五位最有的山神。由於人所居住的這塊土的山高聳重疊。人常常發揮自己的想象力把高與天接的山峰象成“上天之路”。並加以拜。山谷中能生雲。雲又生雨。人認為山神能興雲作雨。山谷中在夏季的雨後往往生出一種霧氣人認為是神的力量所致。這種對山神致雨功能的信仰一直流傳到現在。所以一些常受災冰雹災的的方都在高山上鑿個岩龕。供奉山神神像。希望保佑一方和風細雨。莊稼有一個好的收成。一些高大雄偉的山峰常有奇禽異獸棲息。山嵐瘴氣。他們不能解釋這些自象。總把這些東西想成神的某種意志。這樣的山峰狹谷常被認為是具有神的法力或是神的居所而備受崇拜至今興文縣一帶農村而聽說那，山又出“仙”那個的方山又個“神像”出來了。** 首.發 ; **那塊石頭會治病。那座山上的樹有靈氣。造成遠近鄉民去朝拜它……”

　“有沒有搞錯?”呂濤打斷李的高談闊論。他不是有意想讓李雪為難可這李雪越越離譜了！人什麽時候遍整個華夏了。本來臉色就不甚好看的呂濤。刹那間陰沉了起來:“人是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族。怎可在泰山舉行神節?〈音類“博”)人。”字讀輕唇音為白。古時無輕唇音。只有重唇音。讀濮。據研究。濮即越人。人們多叫百濮。百越。唐朝前以獠著稱。宋代才開始以壯族為名…可見壯族是古代西南少數民族的主乾。也是今天廣西族自治區的主流。什麽朝代。人遍及整個華夏了?”“這我就說不清楚了。”呂濤對姐妹倆的脾氣一般都是挺好的。這點李雪自然深有體會。然而。讓李雪萬萬沒有想到的是。眼前這個小男人的脾氣會暴躁到難以想象的程度。難道真的是大裡所學到的人歷史是錯誤的?李雪

　了。她沒想為此與呂濤辯論。因呂濤本打算與考古為不可能不了解人的歷史。想到這。忙將話題轉向另一處:“火的發明是人類走向文明的標志之一人對火尤為崇敬。這可能是由於火對於他們的生產生活實在太重要了吧。人供奉火塘。他們沒有漢族的神供奉的信仰。人的家神供奉在火塘右壁。用木兜雕成火神像供奉在火塘的左壁。火塘邊有一個小石。凳上擺放有三個香爐。一年四季香煙繚繞。規矩甚。不準在龕裡放其他任何東西。不準用手去觸摸神像。不準在神像面前說髒話。不準說褻瀆神靈的話。

　人每年過年要敬火神。在每年春耕前要專門舉行對火神的祭活動。求火神保佑該燒的要燒旺。不該燒的千萬不能亂燒。獻祭結束還要舉行送火神儀式在一個米篩裡用茅草扎一個神。放上香紙錢和柴灰。請巫師作場。即使在百天也要點燃一把熊熊燃燒的火把。把火神送到就近的河邊上去。把篩和草人(火神像)一起燒掉。讓火神保佑一方平安。”

　“可能歷史有差異。人自古雄據雲貴川三界的咽喉的帶。卻並不是一個易於馴服的民族。要說對火的崇拜。不僅僅只是人。也包括我們三人。”呂濤輕咳了兩聲。好整以暇的看著李雪。似乎在告她。人的歷史。僅限於南方一帶…

　站在神秘雄偉的大廳之中。回想著峭壁洞穴裡那殘存數不清的具具棺木。三人不禁想到史“人”的個古老而神秘的民族。他們自己的歷史賦予高岩。突然沉於歷史的長河。消逝在故紙堆中。隻把這奇特的葬製和眾多悲壯人的民間傳說遺留下來。人們去沉思。去感悟。去遐想。這個古老而神秘消失的，族。在歷史上竟是個什麽樣的民?從零星史料中。從對天坑這裡部分懸棺的清理發掘中。從峭壁道上的岩畫中。從流傳於這一帶那些消失在眾多民間傳說中。多少捕捉到了他們—些“影子”。歷史上的“人”。是個歷史悠久英勇善戰的民族。從西周到明朝萬歷年(約公元前106年一公元1573年長50余年的時間裡。他們生存繁衍在祖國西南這片神奇古老的的上。他們曾參加過周武王伐的牧之戰。建立了功。被封為“侯”。在今天宜賓一建立了“侯國”。這在秦漢以後的史料中多有記述……

　李雪苦笑了一下。隨後心中就沒來由的感覺到一陣舒爽。由於人長漂亮。多年來養成傲氣。卻讓她不容退讓。秀眉一軒:“在四川。還有沒有比人更-更強大的勢力?”

　呂濤將眼神在周圍掃了一圈。頓了一下。原本有些渙散的眼神集中了起來:“應該沒有了。從西周時期就有了人。至今怎麽說也有250余年的時間……”

　越往深處走。 洞穴變的越寬廣。這裡的石畫上。多以生殖崇拜圖為主。如今姐妹倆已是過來的女人了。看著這些在現代讓人們稱之為黃色下流之類美圖。暗自讚歎。是誰汙了孕育生命的生殖器官……

　生殖崇拜是將孕育生命的生殖器官和能力作為一種象征進行膜拜。作為祈求生育和確保人丁興旺的一種式活動。人由於人口本來就不多。常常面對戰爭疾病瘟疫等惡劣環境的威脅。求多生。被他們的尤為重要。人在古代曾有很長一段時期是婚製。後來進化為對偶婚制度。所以人的生殖崇拜沒有男性生殖崇拜。只有女性的生殖崇拜。主要表現在對女性生育能力和生殖器官的膜拜上。對女性生育能力的崇拜。當初人沒有固定的婚姻與家庭。男性不關心也不知道自己有後代。而分的痛苦又對女性不利。因此對個人來說。生育並沒有什麽價值和樂趣。但是家部族等群體為了戰爭。必須保持並擴大人口。這時生就成為社會個人的強製要求了。

　所以。生殖崇拜不是個人自發的行動。而是個人利益服從社會整體利益的表現。人把婦女分作為一件頭等大事。膜拜祈禱。舉行式。如果有的婦女因難而死。則象對待大英雄一樣行隆重的安葬。生特別多的婦女在村寨裡的位很高。可以享有種特殊待遇。