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　在濟南大明湖畔時，遊方無意間走到了小滄浪亭，而劉黎就在那裡等著他，並且說:“濟南號稱泉城，這眾泉眼匯流的大明湖就是濟南城的‘地眼’所在，而你我立足的小滄浪亭，就是此地眼的靈樞匯聚之處……假如你到了濟南卻不知來到此處，我還懶得再見你！”

　八大處每一處的天地靈氣都比大明湖要醇鬱，三山環抱坐望京城、太行余脈(?)龍吐珠之地，是個體系完整的風水局，不算面積僅從風水角度看，其格局比整座濟南城都大多了。難道老頭還是在玩上次那一手，讓遊方到西山八大處靈樞匯聚之處去見他?但是，這幾乎不可能！

　為什麽?因為八大處根本沒這種地方！所謂靈樞匯聚之地，就是指某處典型的地氣最為濃鬱集中之處，靈覺的感應也最明顯。這麽大一個體系完備的風水局，肯定不止一處，遊方轉了一大圈，靈覺的感應是十二處，其中八處很明顯就是靈光寺、長安寺、三山庵、大悲寺、龍泉廟、香界寺、寶珠洞、證果寺等八大處。

　另有一處在前往證果寺的途中感應的很清晰，但是地方太偏、地勢太險遊方沒有過去，那裡叫摩崖谷，谷中的明代摩崖造像直到2001年才被重新發現。還有三處感應的很朦朧，離得很遠在深山密林間人跡罕至之處，恐怕要到近處才能探明究竟。

　從風水的角度，八大處應該叫十二處更貼切，而且這十二處靈樞匯聚之地隱約形成了一個巨大的法陣，有收攏凝煉天地靈氣使之更為精純之效，此陣不知何名，卻使此處隱然自成洞天。

　風水學中自然也有陣法之說，遊方也在各種風水秘訣中看見過不少陣法，但扯淡的成分居多，他那時沒當一回事。如果要他照貓畫虎列幾個風水陣法，也可以擺個樣子說的頭頭是道，但自己卻不明所以，今天來到八大處，終於真正明白了。

　古人雲一命二運三風水，按吳屏東教授的總結，傳統風水真正的精髓在於利用與改造環境，最終追究天人合一的存在境界。而陣法，沒有傳說中的那麽神奇，其作用就是在利用與改造地氣靈樞，環境是天然形成的，但它也可以人工引導與改變。

　至於人的行為對環境的影響，例子不用多舉，但很多雜亂無章禍福難料的影響未必與風水陣法相合。家居風水中一個最簡單的例子，假如要在家中掛一面鏡子，有很多忌諱與講究，如果掛的地方不對會對居住者的精神狀態產生不利影響，怎麽掛，也可視作最簡單的風水陣法的一部分。

　至於真正的風水陣法，則要比一面鏡子深奧的多，但原理是一致的。西山這十二處靈樞至少有九處存在古跡，既利用了原始的環境又加以人工的鑿建，至於另外三處，非常可能也有古跡存在，只是在深山中尚未發現而已。

　這十二處靈樞互相呼應，使天地精純靈氣有規律的運轉而不破散，就是一種風水陣法。而顯名於世的八大處古刹，不僅利用了原先厚重精純的地氣，它們本身也融入風水局成為其中的一部分，呈攏煙霞之勢，旺盛的人氣與信徒的願力，亦有助於凝煉地氣。天地之間如此巨大的陣法，簡直不像是人力所能完成，可它偏偏帶有歷代人工的痕跡。

　令人納悶的是，八大處古刹不是在同一年代、由同一批人所建，最早始於隋唐，經宋、元、明、清歷代修建而成，其中還有建國後在焚毀的原址上重建的。仔細想想也不意外，這八處都是佛寺，中土和尚們嘴裡不說風水，但寺廟選址一直最講究風水，不僅要找所謂的風水寶地，而且要與整個風水局相融相合，切忌不倫不類格格不入。

　現在很多地方開發旅遊項目，蓋座廟充作景點，很突兀的杵在那裡怎麽看怎麽別扭，當真是不倫不類格格不入，很多人應該都見過。而西山八大處的鑿建，真正做到了一脈相承的相融相合，所以能在有意無意之間隱然形成風水法陣。

　能領悟風水陣法之妙，遊方很有收獲，但是麻煩也來了，在這樣一個天人大陣之中，上哪裡找靈樞匯聚之地?假如劉黎的意思是讓遊方在午時之前將這十二處都走遍，不可能，別說是遊方，劉黎自己都辦不到。

　自古風門中人，都講究“翰林的身價、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所謂翰林身價一方面是指看風水要價高，另一方面要將五行八卦說的頭頭是道顯得很有學問。所謂媒婆嘴一方面要會吹，另一方面是在私下裡勤於打聽各地情況。所謂挑夫腿就是這行吃苦的一面了，為了尋找風水寶地，深山老林有路無路的地方都得鑽。

　就算遊方有一雙挑夫腿，想要將深山中另外三處靈樞探明也不是一、兩天的事，那裡可沒有開發好的旅遊線路，有的地方根本無路可走。劉黎顯然不應該這麽為難他，那麽，老頭意思可能是讓他尋找整座風水局的地眼所在。

　這也難啊，因為地氣已經形成法陣，原始風水局的地眼已化為十二處靈樞。理論上有一個辦法，用靈覺擾動整片西山的地氣，感應十二處靈樞相呼應的中樞，但這僅僅是理論，誰也不可能辦到。遊方在每一處古刹中還要注意收斂靈覺含而不發，更別提擾動整片西山了，除非他是如來佛。

　還有另一個笨辦法，那就是親身走遍西山的每一寸地方，如果正好踏入地眼，靈覺會感應到所有靈樞的呼應，但這個辦法更加不可行。假如是個外行佛教徒，一定會認為八大處的地眼在靈寶寺的佛牙舍利塔處，但遊方知道不是，那裡只是地氣最為濃鬱精純的一處靈樞，而非整座風水局的地眼，他上午已從塔下經過。

　遊方從劉黎那裡學到最大的本事就是掌握與利用靈覺，但今天遇到難題時，卻發現無法借助於靈覺，還是得用自古風水術士最傳統的老辦法——看風水。

　怎麽看?在山中當然看不清地勢全貌，還是先找製高點吧。遊方轉身朝寶珠洞上方翠微山主峰走去，十分鍾後來到山巔。放眼四望，風景真好啊！但風水地眼，沒看出來。

　不是遊方學藝不精，一方面八大處公園的人工修建對原始地貌干擾很多，另一方面，遙望之法不能準確的定下風水地眼，只能得出大概的印象，范圍越大、越複雜的風水局中越是如此。

　遊方在山巔看風水，找到五、六處可能是地眼所在大概的范圍，這些地方，也不是一、兩天功夫能實地勘驗完畢的。實在沒辦法了，只剩下最後的、也是遊方很不願動用的一招，那就是運轉尚未掌握明白的心盤術。

　運轉心盤不需要釋放出靈覺，但需要一面感應靈敏的羅盤為靈引才容易發動，可是遊方現在沒有羅盤。他只能以心念為天池，含而不發的靈覺對地氣的感應為針，今天所探查的地貌為盤，已確定九處靈樞為盤中參照，第一次嘗試著發動純粹的心盤術。

　心盤運轉之時，眼前所見不斷的變換，八大處一處一處消失，仿佛西山又恢復了千年之前的風水原貌。接著又逆轉心盤，八大處一處一處浮現，“心像”可觀察風水陣法連續的變化，終於確定其呼應中樞所在。遊方心中似有靈光一閃，想起了劉黎給他的那本秘籍中“化境而觀、自在出入”這八個字，似有所悟，但緊接著身心就被疲憊感吞沒了。

　運轉心盤只是幾彈指的功夫，但精氣神消耗之大常人難以想象，遊方腿一軟差點沒一屁股坐倒在地。八大處的地眼所在竟毫不偏僻，就在大悲寺北面不遠的精印谷，那裡也是西山八大處著名的景點之一，遊方為了趕時間轉遍八大處，來時的路上沒有繞道進谷，否則可能早就發現了，你說冤不冤?

　下山時遊方的腿有些發飄，沒有再逞能步行，花了五十塊坐索道，然後折返進入精印谷。無論劉黎在不在那裡等他，遊方也要盡快趕到，因為他現在的靈覺很虛弱，體力與反應也大受影響。只有在那裡，才能利用所有的地氣靈樞滋養形神，以最快的速度恢復。否則萬一遇到什麽凶險，可不好應付。

　地眼之處藏風而有泉，風水局才算完美，八大處著名景觀“水谷流泉”在此處最佳。此谷深不過四丈，長不過一裡，但遊方一踏入谷中就感應到一片沛然的衝擊力，立即凝神內養，以跨步行樁之法緩步前行，將心神浸銀其中，宛若融入長江大河。

　這裡不僅僅是八大處的風水地眼，還有別的玄機。自古很多畫蛇添足人文景觀多多少少破壞了自然環境的和諧，但精印谷中的人工雕飾，與此處地眼結合的相當完美，更難得它是當代人所為。

　千余枚古代圖章依地勢銘刻於天然山石之上，從考古學發現最早的“殷商三印”，到秦印、漢印、唐印、宋印、元印、明印、清印漸次展現，與深山幽谷渾然一體，地氣靈樞呼應中竟折射出諸般精妙，在方寸之間感受輕靈地氣與厚重古風的輝映。

　沿著歷史年代與文明傳承的印記走過，胸襟若谷卻留精印於心。遊方當然沒有發動心盤術，靈覺卻自然而然隱約有發動心盤術的感應，它隨著外界靈氣運轉，感覺毫不疲憊如綿綿不息的滋養。遊方有一絲朦朧的頓悟:真正的心盤術，不應隻單純的感應地形、地勢的變化，而應該感探更廣博、更精微的天人變遷。

　究竟是否如此、又怎樣掌握與運用、屆時有何玄機?遊方卻說不清，他的功夫與修養都遠未到那一步，所謂心盤術只是自己琢磨出來的一點皮毛，今天總算窺見了一絲門徑。

　盡管腳下很慢，但二十分鍾也將精印谷走到頭了，劉黎的身影仍然沒有出現，遊方的猜測錯了！他卻沒有離開，轉身又折返入谷，心神徜徉谷中款步行遊，如是者三，待到精氣神已完全恢復，遊方終於略感不安的停下了腳步。

　時間已經快到下午五點，不久前谷中的遊客還很多，此時已很少，而且都是腳步匆匆趕著下山的。山野中的景區就有這個特點，別看白天遊客熙熙攘攘，但是到了下午五點，很快就會走空不見一個人影。再過一會氣溫下降會導致山間空氣對流，往往都會起風，掩蓋住谷中的聲音。這裡不是久留之地，他也應該趕緊走了。

　遊方終於離開了八大處，沒有在此地見到劉黎。他當然感到失望與遺憾，但是今天的收獲也很大，對風水陣法有了直觀的理解，也窺見了心盤術真正的門徑，這一趟絕對沒白來。與此同時，他也不禁有些擔心，老頭失約了，會不會是老馬失蹄出了什麽意外?隨即又在心中安慰自己，劉黎那麽大本事，應該不會出什麽問題，想必是有事耽擱了，或者又在與自己開玩笑?

　假如真是開玩笑的話，這老頭真夠氣人的，但遊方也不計較了，畢竟這一趟收獲頗豐，只要劉黎沒有拿著盤子開溜就行。一邊想一邊走出公園大門，下意識的向周圍掃視一圈，看看老頭是否躲在一旁偷著樂呢?

　他沒有發現劉黎，卻意外的看見一位艸京郊口音的當地人迎過來道:“老弟，要出租車嗎?蘋果園十塊，安河橋二十，想去哪兒您給個價，一定便宜。”

　這司機不打表開價可真便宜，看來是偽造手續私自運營的黑車。近年來隨著城市的擴建，京郊一帶很多農民的土地被征用開發，人也入了城市戶口，雖然有補償大多也分了房子，但也需要找營生，有不少人在乾黑出租，遊方並不吃驚，可意外的是這人怎麽找上自己了?

　這人是穿過一群人直接衝遊方過來的，沒有理會身邊也準備打車的遊客。遊方當然不認識他，假如剛才不是觀察四周人群尋找劉黎，也不會注意到這個可疑的細節。應該是有人授意這個出租車司機，在此專門等著接他走。

　會是誰呢?遊方第一念想到就是劉黎，試探著問道:“我直接去[*]，多少錢?”

　司機笑了:“五十，行不?”

　靠，真便宜啊，現在可是市內的下班高峰，市中心堵得很，就是黑車也不能這麽優惠啊，分明有問題。遊方想了想還是跟司機走了，假如是劉黎的安排，他倒很樂意看看老頭又在耍什麽花樣。假如有別的貓膩，遊方還不至於怕了這個司機。

　車是一輛七成新的索納塔，雖然掛著出租車的標志，但遊方看出來果然是輛黑車。副駕駛座位上已坐了一位三十多歲的男子，遊方問道:“怎麽還有一個人?”

　司機解釋道:“當然是拚客了，否則五十塊送你到[*]我還不得賠死?放心，不再拚了，您上車咱就走。”

　司機的話倒是解釋了車費為何這麽便宜，但顯然在撒謊。一般出租車拚客，司機攬活問的第一句都是“您去哪?”順道才能拚一車。而這個司機對遊方說的第一句話，意思明明是不論他去哪裡都能便宜，根本沒考慮車上另一位“乘客”。他自以為把話圓的很巧妙，殊不知在看似有些文弱的遊方面前，這套把戲太小兒科了。

　前排另一位所謂的“乘客”，應該是司機的同夥。遊方又納悶了，難道又猜錯了，這兩人不是有人安排來接自己的?很可能真的不是，自己這一天被不露面的劉黎折騰的夠嗆，都快神經過敏了！

　他們難道是剪徑強人?專挑看上去好對付的、落單的外地遊客下手，騙上車拉到荒郊野外謀財害命?假如真是這樣，那他們今天可倒大霉了，竟然撞上了遊方，想想都好笑！

　車開出八大處不遠，路就走“錯”了，遊方假裝疑惑的嘟囔了一句:“怎麽奔香山了?”

　司機乾笑一聲解釋道:“剛剛聽交通台廣播西五環和蘋果園大堵車，我繞一下，放心，五十塊肯定送你到地方。

　果然是往無人荒郊拉，而且遊方能感覺到這兩人對自己存有歹念。他們坐在前面可是後背與雙肩的肌肉不由自主的發緊，雖然沒有回頭，但精力都集中在自己身上。遊方內家功夫“有觸必應”的境界不是白給的，至於靈覺，對付他們還用不上，只是兩個普通的歹徒而已。

　今天的遭遇可真有意思， 既然沒有見到劉黎，就順手拿他們出口氣吧！他已經在心中盤算，待會兒怎麽處置這兩人?想著想著，望著前方道路突然心念一轉，意識到另外一件事，最好別再往前走了，就在這裡解決吧。

　前方的地勢很險惡，兩山夾一溝，遠望煞氣很重。遊方想到了江湖術中“釣魚”的手段，其中之一就是故意製造危險事件，反而能降低一個人的戒心。此話聽起來矛盾但有道理，比如遊方識破了歹徒的真面目，根本不會怕反而會在心中暗自得意，假如動手時有高人突然暗算，情況可不妙。

　這種手段最重要的一點，就是那兩個歹徒真有惡意要親自動手，而非僅僅要把遊方帶到某個陷阱中等待別人動手，他們甚至不知道暗中還有其他偷襲者的存在，因此才能真正吸引高手的注意力。

　不論情況是否如此，只要存在這種可能，遊方也不會再往前走了，他要在歹徒沒有達到預定地點之前，給那兩人一個提前動手的機會。想到這裡，他突然開口道:“司機師傅，靠邊停一下！我憋不住了要撒泡尿，下午在風景區忘了上廁所。”