第三十七章參悟雷法(下)

　　書接上回:

　　命運本源的話在陸玄耳畔響起，三年修道，歷歷在目:

　　“第一步采取神霄派的變化景法把體內的神將(內在信息體)練成可以由修煉者自由控制。這個修煉方法，漢人稱為(變景混化神將妙法)

　　凡欲朝元，入靖，步行空罡，面北，以淨席一領，酒果各一份，磕齒九通，五藏百關出白氣侑侑，良久，氣變化作雌一將軍童君一萬人。又存在五藏百關出黃氣侑侑，良久，氣變化作雄一將軍童君一萬人。又存五藏，六腑，三田中有金室玉戶出紫氣，化作大洞將軍一萬人。又存在泥丸黃室乃下元黃庭中出黃氣，化作黃室童君一萬人。又存鼻中出白氣作白雲將軍。又存耳中聞童君言語，鳴鑼擊鼓，聲振天地，良久，入泥丸中金宮，見萬萬人馬化為一寶珠，光如日月，自己以口吸吞之，入下丹田，化為一小兒如出生之狀。見三屍五欲之神從**走出。吸氣一口，納入心中，良久，心中出大光一道自口出，化隱道將軍一萬人，張弓舞劍，斬三屍首落，化為真緯。童君閉目，頂中出白氣，並將軍吏兵，又化身作自己形，乘白雲，以口呼左右吏兵，上旨玉府，面禮玉皇。次諸將等化金光，一時吞下。方作此法，欲召神役使，先書(招真至神符)，及召功曹主者合乾吏兵，大妙也。

　　至此，修練者內部諸部位器官的信息體已經能夠按照修煉者的意志所控制，神霄所召雌一將軍。大洞將軍等等神將，都是體內各器官之氣所化，或從五髒，或從泥丸黃庭等等不同的部位出來。只是這兒的出宮召將，系朝元所設。朝元，即由自己元神默朝天尊。因此，有自己化身一個關目。朝元之後，又要存想將諸將化作金光一時吞下，即是使之仍歸於體內，到要役使時再召出來。

　　這裡需要修練第二層心法，用自身器官的信息體(內神)來召喚另一時空的高極信息體(外在神靈)漢人稱之為(炎火律令鄧天君大法)

　　修煉法如下

　　先疊手足，閉目，舌抵上齶，靜坐調氣定息。意到，既運神光衝上，以天目與劍訣望空中書一圈，存五色金光燦爛，日左月右，天罡居中，嗑齒十二通，先左手掐卯文，誦咒曰:

　　俺，華池玉液，金容火色，請召真氣，灌我神室。流入精元，混合歸一，急急如律令！

　　咒畢，以左鼻吸引紅光直射入口內，咽下丹田，融結為紅色彈丸。次掐繇文，念咒曰:俺。太乙正液，金容碧色。請召真氣，灌我神室。飛入泥丸，照嚻體宅。急急如律令。咒畢，以右鼻吸引金氣射入口中，咽下丹田，融結為碧色丹丸。次掐辰文，念咒曰:“俺，天罡大聖，破軍前星。流光萬裡，直衝津庭。混合歸一，生我元神。三氣化結，照耀太清。入我黃房，萬神化生。急急如律令。

　　咒畢，以兩鼻吸引五色真氣直射口內，結為金彈，咽下脾宮中丹田運轉。想見下丹田紅彈上來，上丹田碧丹下去，交會七次，結成一塊，複咽下丹田，念(金光咒)，後，以意引自谷道直至背脊雙關，歷十二重樓，上過泥丸宮而出，合空中風雲金光一閉，用子午鬥一衝，見使者分明在前。

　　這使者便是神霄天的信息體，前面的修煉法就是把自身內的信息體召引神霄使者。

　　這使者的第二次出現，已經過和自己內氣混練，咒中所謂”混合為一“雷霆使者和體內意識體合成了一個新的意識體。不過練將的目的，不僅要使雷霆使者出現，而要使他一直住於修煉者體內，隨時可以再喚出來使用。所以接著尚要:念誓咒。用左手雷局引前金光複歸於下丹田安頓，以津液吞咽灌之。當真正要使用這個意識體來完成某項任務時，必須改造修煉者的自身，以便賦予修煉者控制這個意識體能力。修煉方法記錄在(上清雷霆火車五雷大法)中。這個修煉法，漢人把它稱為煉神法

　　修煉法如下

　　凝神靜坐，存腎宮一點極明，須莘火起，漸漸燒遍一身。吹氣一口，其灰燼悉皆吹去。卻存五方五色之氣，混合結成一團紫金之光，乃化為嬰兒，漸漸長大，鳳嘴銀牙，朱法藍身，兩目射出火光萬丈，兩翅亦有火，左右兩腋下各生首，目亦出火光，帶金色，左手執八角錘，有火龍繞身。次存見五雷神將，頂天立地，傍火雲，擁炎神，威猛。此炎火鄧天君，即雷霆火車使者。“當於呼吸上運功夫，靜定上驗報應。”(《衝虛通妙待宸王先生家話》)於書符用符仍然重視，但強調符之靈驗，不在點畫無誤，而在將自己元炁布於符上。“一炁在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清羔，長引一吸，不可涸，最要清炁。然後閉炁，全無呼吸，急以筆書符，畢，以天目爍入所召將吏入符中，口大呵出炁於符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若書符之時走濁口中之炁，或口不閉炁書符，其符不靈

　　(《王侍宸祈禱八段錦》)神霄法宋元明傳播極廣，支派繁多。張宇初《道門十規》:“神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白，薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。凡天雷酆獄之文各相師授，或一將而數派不同，或一派而符咒亦異。以是訛舛失真，隱真出偽者，多因而自生謗惑。”其影響也及於其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。靈寶、正一諸法，也曾吸收其中部分內容。

　　依據漢民族本教道教理論，符為氣所結成，故能以之召神。至於密法，且看其中的存想內容，先要存想巽方有火光(外景)出現，自己心中火光(內景)與巽方之火混合，這是二者的第一次混合成一體。接著存想心火化為鄧帥號頭，雷局送號頭衝向巽使方神將現形--當然隻現於法師意念之中，複又將之吸入心宮，結成元帥，再從心中呵(發呵字音將內氣吐出，最初由上清派使用)出，這已經是第二次混合之後再使神將現形。如此作用，便算是內外交合，神將由元神化現。這種由氣化神，神化氣的反覆存想，在觀念中是自身神、氣在內外景中的多次往返，然後化成神將之體。

　　《上清大洞真經》先示存想體內各部位神，最後要混合百神，稱“徊風混合帝一秘訣”，帝一，是其修煉最後的產物，故獨尊於百神，而且要以存想百神有得為基礎。其法為:兆誦詠《玉經》三十九章都畢， 叩齒三十九通，便閉兩目，次存此百神變白炁。混沌如白雲之狀，從玄虛中來入兆口中，鬱鬱良久覺白炁從下部出，又從**中出，從兩腳底出，又從兩手心出，冠纏一體上下手足，混合一身與白炁同煙，上下不相見也。良久，白炁忽複變成紫雲，鬱鬱從口中入頭中並五藏之內，充塞腹內。良久，紫雲又從兩腳底兩手心下部**中出，冠纏一體，鬱然上下與紫雲合形，不相見也。須臾，存見紫雲之炁充滿左右及一室內。又存見口中出風炁，吹扇紫雲之煙，乃徊轉，更相纏繞，忽結成一真人，男形，如始生小兒(我認為可能是元嬰一類)，身長四寸，號曰大洞帝一尊君，名父寧在，字合母精延，守兆死關，眾神徊風混化，共成此帝一尊君。

　　最後的雷法的修煉就是要讓這個內神和外神的合體，從修練者的身體內調出來使用，這個修煉法叫作(高上神霄玉清真王紫書大法)如果修煉者能夠修煉成功，就能把自身內祭煉的神將(內外神組合體)用來完成自己的心願了，這個神將有很大的神通，能完成很多凡人不能想象的使命。”

　　

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