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《超級遊戲帝國》第八百零一章 不是你撞的你幹嘛扶她?
周濤也曾研究過先秦兩漢一段時間,對這個問題當然很清楚,回答道:“先秦的俠主要是指貴族和個體的武力高低,而兩漢的俠則更注重俠義在平民百姓中凝練出來的那種精神。。。史記中的名篇《遊俠列傳》就深刻解讀了幾個著名俠士,兩漢時期才是俠這個詞的精煉以及起源。至於唐宋之後,則更是對俠客精神提升到近乎崇拜的高度,大家都知道詩仙李白的《俠客行》嗎?”

 《俠客行》

 趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬,颯遝如流星。

 十步殺一人,千裡不留行。事了拂衣去,深藏身與名。

 ……

 周濤放下碗筷,清清嗓子後開始吟唱《俠客行》,引起了大家的陣陣和聲。

 《俠客行》也是連偉最喜歡的幾首詩詞之一,每當他讀起這首詩歌時,都仿佛看到一群群活生生的俠客出現在自己眼前,他能感受俠之大同,俠之精神。

 眾人繼續吃飯,交談,點評。

 俠客是義士,為民排憂解難,不圖名利,崇尚義氣,重視承諾,李白本身就是個交友天下的豪爽之人,所以他不遺余力地誇耀,歌頌,崇尚俠義精神。

 在唐宋文學家,詩人,小說家,歌者都在推崇俠道之後,明清文學中對俠義的詮釋更加具體,並且更加頻繁。

 近代文學中,還珠樓主的《蜀山劍俠傳》就是典范,他塑造了一群光明偉岸的持劍俠客,將忠貞的愛情。宗派忠義,為民除害。追求正義及天道演繹地淋漓盡致。

 另外,金庸借一個小說中虛擬角色的口說了一句話:“俠之大者。為國為民。”

 這其實也是金庸大俠想表達的思想,這也是他在武俠世界中的最高精神。

 郭靖對楊過說:“我輩練功學武,所為何事?行俠仗義,濟人困厄固然乃是本分,但這只是俠之小者……隻盼你心頭牢牢記著‘為國為民,俠之大者’這八個字,日後名揚天下,成為受萬民敬仰的真正大俠。”

 經過數千年的文化傳承之後,武俠其實成為中國人骨子裡的一種精神。在經過數千年的歷史發展中,俠義的本義逐漸發生了演變,雖然人們說不清,道不明,但在看到一些正能量的事情時,心底總會產生一個念頭:“看,那就是俠!”

 不管是俠之小者,還是俠之大者,都是影響了中國人精神的俠義。

 一頓飯吃了一個小時。連偉和周濤都說了很多,他們都是資深的文學研究人員,浸/淫此道多年,當然有說不盡的話題。

 楊雲和趙永平則是抱著學習的態度在傾聽。張國強是站在遊戲開發者的角度在思考,大家都有說不完的話題,等服務員收走餐具。大家轉戰會議室,繼續聊天。

 濃茶。咖啡,香煙。這是程序員,作家,老師都愛的提神之物。

 眾人坐落後,楊雲問道:“周老師,連老師,剛才聊的還不夠盡興,根據你們所說,如果俠這個詞在中國歷史上逐漸發生了演變,那麽我們現代人認可的俠,應該是個什麽樣的形式呢?”

 張國強暗暗叫好,只要這個問題回答出來,能有個確切的答案,那麽仙劍3遊戲會設計成什麽樣子,他們大概就有框架和主題了。

 周濤笑著示意連偉:“這個問題應該問我們的大作家,他是寫傳統武俠的,市場應該最能說明一切!”

 連偉苦笑著:“我可不是什麽大作家,出版過的兩本傳統武俠銷量總共不超過2萬本,現在硬生生被逼成一個寫都市商戰和言情的三流作者,實在是無臉自稱作家這個職業。”

 楊雲倒是很感興趣的,說道:“要是連老師待會兒有空的話,我們私下聊聊寫作這件事也不是不可以。先說說傳統武俠,以及現代人愛看什麽吧,他們對俠的理解是什麽?”

 連偉歎道:“俠之大者,為國為民,這話說的沒錯,可這是在戰亂時期才會出現的精神寄托,這顯然是在國家存亡危機的時候人民發出的呼聲。而現在是太平盛世,國家管理科學化,法制健全,文明提升,說句難聽的,現在人民生活條件變好了,他們心目中的這種俠義意識又開始變得淡薄起來。”

 周濤同樣跟著歎了一口氣:“又輪回到了先秦時代,韓非子說的那五蠹,在社會安定,井然有序的盛世時代,人民不希望看到‘俠以武犯禁’這種現象,國家也不允許本該讓他們做的事情被俠客所取代。再加上有一些無理性的打著仗義旗號的年輕人結黨成派,這都是被國家和人民所不容的,很典型的例子,大家可以參看《史記:遊俠列傳》中的郭解。”

 這個故事連偉記得很清楚,他花了一會兒工夫解說完,眾人若有所思。

 郭解有一些俠義行為,可惜有些行為與當時的國家法律相違背,而且他的義氣名聲讓他的勢力逐漸高漲,最終才釀成了一個被滅族的悲劇,這也是國家不能容忍俠義存在的重要解讀,在反俠義論的觀點中,郭解這樣的俠義實際上是個人主義的任性。

 看到法律與俠義的相互對立,再想想歷史中俠義的變遷,楊雲也是心中暗自感到惋惜,他作為一個經歷了新聞爆炸年代的人,重生之前真的是見過太多太多負面消息了。

 如果說他重生時社會穩定,法律健全,國家能處理和懲罰一切不公平現象,不再需要個人俠義什麽的,那就真是個天大的笑話。

 隻說彭宇案,就可以看出俠客精神中的“路見不平拔刀相助”和“行俠仗義”,這在“健全”的法律面前都變成了狗屎,誰敢這麽做,誰就肯定攤上大事兒了,這還行個毛的俠?仗個鬼的義?你要是敢當,有人就敢搞死你這個俠,國家高舉著法律的大旗,就是不支持你。

 普通老百姓確實恨啊,罵呀,惋惜呀,可有什麽辦法?他們爭不過法律,鬥不過政府,他們要麽是麻醉自己催眠自己眼不見心不煩,以後見到這種類似事件視而不見聽而不聞,就這樣得過且過,要麽就是在虛擬世界中,在文學作品中去尋找心靈的寄托,去在幻想中感受俠義行天下。

 什麽健全法律盛世之下不需要俠義,那都是自己哄騙自己的玩意兒,是讓平民順從的彌天大謊,彭宇案後來不是有法官說了麽,不是你撞的你幹嘛扶她,這還是人話嗎?

 “我想說兩句,美國是不是同樣也是盛世太平?他們的法律是否比我們更健全?他們的思想是不是比我們更自由開放?為什麽他們的社會中,也會出現那種中國傳統意義上的超級英雄,超級俠客?蜘蛛俠,蝙蝠俠,超人,美國隊長,漫畫中有那麽多的俠客,他們深受人們喜愛,他們不也一樣代表著普通人對俠義的追求?所以說,盛世不需要俠客,這在我看來是一個荒謬的結論。”楊雲舉出的這個例子很有針對性。

 對於遊戲作品來說,楊雲非常重視仙劍3帶來的社會意義,他要灌輸一種特別的東西在裡面,這種東西應該是中華文化的精髓所在,應該是仙俠中俠的傳承,他不希望看到這種精神在現代社會中逐漸死去。

 他繼續問道:“就算現在是太平盛世,中美世界完全不同,可我們這樣看著俠義沒落,俠義受打擊這種現象不管不問,真的好嗎?萬一將來人們的精神被扭曲,被教條式的規定所限定,我們中國人是不是會徹底忘卻掉什麽叫做俠義?”

 連偉無奈:“這也正是我在傳統武俠文學中想要表達,或者說是想挽救的東西,可市場不買帳這類文學作品,怎麽辦?”

 楊雲連連搖頭:“連老師,市場不買帳,我買帳,我願意為你出書,龍騰出版社願意為你發行那些宣傳俠義正能量的書, 我們需要呼籲全社會不要忘記了中國的俠義精神,並且以身作則,自己就要推廣這種精神。我們不奢望每個人做大俠,但一定要有正直之心,正義之心,做一個小俠,頂天立地,問心無愧就夠了!”

 “楊總!我能說一句話嗎?”張國強有些猶豫,他看趙永平沒有阻攔楊雲,其他人都沒有打斷楊雲,他只能硬著頭皮出聲了。

 “你說。”

 “仙劍3的世界觀我們其實都已經設定的差不多了,現在關鍵是主線內容還未完全確定。如果按照周老師和連老師的說法,現在普通人都不在關心俠義,那麽我們的注意力會放在仙佛人妖魔的鬥爭中,走《仙路》的路線,主角走自己的大道,殺敵滅異,尋求永生成仙。

 而如果按照楊總的意思,要大力推廣俠義精神,那我們可能又要回到《仙劍1》的故事設定思路,以點畫線,以線畫面,將一個有一個俠義小故事和副本支線任務穿插起來,成為某個俠客的傳奇一生故事重演。”

 那麽張國強的問題就來了,這兩個完全不同的設計思路究竟哪家強?
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