“如此甚好。只是陛下真的打算要開海禁嗎?”周延儒問道。

　　這句話問得朱有見莫名地心裡一虛:“難道海禁開不得?”

　　孫之獬早在禦階下嚷道:“這海禁不可輕開啊！陛下！”

　　“為什麽?”

　　孫之獬:“實行海禁乃是祖宗之法。祖宗之法不可擅違也！”

　　擦！滾犢子！朱有見心裡有點窩火。

　　“好吧，大家都說說，這海禁為什麽開不得！”朱有見道。

　　“農為邦本，商乃末流。海禁開，則民皆舍卻本業，競逐其末矣。”

　　“孔子曰:‘君子喻於義，小人喻於利。’孟子曰:‘何必曰利，惟有仁義而已矣。’商賈之人，重利輕義。若開海禁，內外交通，則民皆習刁鑽而不服王化。”

　　“商人*縱市場，囤積居奇，徒害民而無益。”

　　“自古以來皆曰無奸不商。”

　　“孔子曰，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧、和無寡、安無傾。商賈之業，往往使百姓貧富不均，富者木土被文錦，犬馬余肉粟，貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。有悖於聖人之教化也。”

　　“天地萬物間，農事最為先。民之衣食皆是農事所出，商人不事生產，專務投機取巧，往來販賣一些寒不能衣，饑不能食，而競逐奢靡之物，是為聖人所不喜也。”

　　“漢賈誼製《新書》，其“瑰瑋”篇曰:‘夫奇巧末技商販遊食之民，形佚樂而心縣愆，志苟得而行*侈，則用不足而蓄積少矣。即遇凶旱，必先困窮迫身，則苦饑甚焉。’意思是說，農業才是國家之本，工商之業皆是末流。如果商販流民多了，浸*於玩樂的人就多了，而專事農桑的少了，那麽用度不夠蓄積就少了。一旦遇到水旱災害，百姓就要挨凍受餓了。”孫之獬說得頭頭是道。

　　“書中還道:‘今驅民而歸之農，皆著於本，則天下各食於力，末技遊食之民，轉而緣南畝，則民安性勸業，而無縣愆之心，無苟得之志，行恭儉蓄積，而人樂其所矣，故曰苦民而民益樂也。’意思是催促百姓專注農桑，固本清源，那麽天下的百姓就都能自食其力。讓商賈流民舍末業而歸農田，那麽百姓也會勤勤懇懇，不會生一些浮躁之心，不會想一些投機取巧的旁門左道。勤儉節約，家給人豐，百姓就能安居樂業。這樣雖然筋骨疲勞些，但百姓會更高興。”

　　“孫大人說得是。當年我太祖皇帝采‘高築牆，廣積糧，緩稱王’之策，方有我大明社稷之興。可見凡是要正本清源，不可舍本逐末也。”

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　　朱有見聽著這些迂腐之論，心裡那個氣啊。都些什麽破理論啊！純粹是農民見識！沒見過世面的論調！經驗主義的指導思想！

　　就像之前說的，朱有見采納了“裁汰驛站”的辦法，要“勤儉節約”，才把李自成推向了造反的道路！這是節儉的結果！

　　再說“勤”。後世的清朝雍正皇帝是勤政了，把自己給玩壞了。原來歷史上的崇禎也勤政了，把大明帝國給玩壞了。

　　可見，什麽“勤儉興邦”之類的經驗主義治國思想，害人不淺！勤儉二字，對一個家庭來說，本身沒什麽問題，量入為出嘛！可持續發展嘛！

　　但是上升到一個國家，就不是這回事了！後世的中國把錢借給美國人，讓他們買中國的東西去消費，而中國人則熱衷於儲蓄，把辛辛苦苦工作賺來的錢放進銀行裡，再通過購買美國國債又借給了美國人，讓美國人拿來賣中國人辛辛苦苦工作製造的東西——這個經濟循環走下來，等於是中國人既送錢又送物，給美國人消費，勤儉節約的中國人，則只能過“起得比雞早，吃得比豬差”的日子。中國人當牛做馬養美國人啊！

　　朱有見穿越前，家裡先是種果園的，年年虧本。後來狠心放棄果園，改去縣城做個買賣，雖然買賣不大，但天天有錢花。為什麽?農業生產是一個長周期的投入產出過程，一年只有一個周期或兩個周期。而在縣城的買賣卻是每天都有進出，每天都是一個生產周期。且不說農業生產有不適應市場而虧本的時候，就算一直穩賺不賠，那也不過每年幾千元的收益。縣城民小買賣，雖然本錢不大，但勝在每天都有幾十元的利潤，累積起來反而比大投入的農業生產要賺錢得多。而且，縣城這個小買賣，就算今天虧了，明天又賺了，這個月虧了，下個月又賺了。同樣的本錢，流通周期越短，流通得越快，就越“感覺有錢”。

　　同樣的道理，來說說明朝的經濟。其實明朝的生產力水平並不底，但卻到處都缺錢，為什麽?因為它不流通！明朝人，不管是做買賣賺了錢，還是從皇帝那裡得來了賞賜，反正一有錢就想著買田置地。這樣的結果就是本來在市場上快速流通的錢，投入了土地這種長周期的生產中，反而讓市場蕭條了起來。

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　　朱有見一邊生著悶氣，一邊在想怎麽把自己的道理解釋給這些明朝人聽。

　　“各位臣工果然都是飽學之士，持義甚高，持論甚正。只是目下，我大明困於何事?不就是民生與邊患二事嗎?”

　　剛才還一個個鬥雞似的長篇大論的群臣，聽了這話不得不齊聲答道:“確實如此。”

　　“民生之困，不是困於流民嗎?流民之困不就是在於無糧嗎?”朱有見道。

　　“呃，是。”

　　“如今是全國各地均無糧嗎?陝西確實無糧，但江南無糧嗎?你們說說，江南也如陝西一樣嗎?”

　　“當然不是。江南乃魚米之鄉。就是這次江浙雨澇，也不曾傷江南糧倉的根本。”

　　“是了。這南糧北運，靠的是誰?”

　　“商賈。”’

　　“商賈之人，雖不事農桑，卻也溝通有無，調濟余缺，怎麽能說商乃末流！?”

　　“……”

　　“朕試舉一例為爾等剖析之。張三家善織布，每人每天織布一匹，卻不善種田，每畝每季收糧不過一石。李四家善種糧，每畝每季收糧三石，卻不善織布，每人每天織布半匹。設兩家各有六口人。爾等說說，他們是每家各半數織布半數耕田好，還是張三家織其善織之布，李四家耕其善耕之田，然後各自互換一些糧與布好?”

　　仿佛恍然大悟般，周延儒道:“自然是張三家織布，李四家種田，然後互換糧與布更好！”

　　“陛下所想甚善。只是商貿之人，甚是奸詐，又好囤積居奇。小民受其害者，為數也不少也！”、

　　“如一地止一家為商，自然可以囤積居奇，若是多家皆有其貨，又何奇可居?”

　　“但若相互串通呢?”

　　“爾等豈不聞‘同行是冤家’之說?朕還記得史書之中，對了是《漢書·食貨志》篇，說漢朝時設平準令丞，專司市場之平穩。如今怎麽不聞有此職所?朕想著今後大明要於各地設商會，官府從中舉兩三人為正副會長，職同平準官，行平抑物價、懲治奸邪之職。再於商會內專設仲裁官，處理商人糾紛，如此自然可公平為業，揚善抑惡。你們說，是不是這個道理?”

　　“好像，好像確實是。”

　　“聖上果然有奇思妙想。”

　　稀稀拉拉的幾個人在應和。

　　“朕看爾等還是對商人有偏見。如今大明流民甚多，地少人多，說點不好聽的，富者田邊阡陌，貧者無地立錐。這是實情。難道放任流民自生自滅，從中生出陳勝、吳廣之流?”

　　此言一出，群臣大驚。這話說得很嚴重。也就朱有見是皇帝敢這樣說，其他人要說這麽露骨，估計就要以謀反論了。

　　“如果多多鼓勵商賈之業，無地之流民，豈不有業可為，衣食有著?如此還會生事嗎?”

　　“……”

　　“我大明立國以來，北方和西北問是缺糧。不也全是商賈從中調濟余缺?還有我們現在實行的‘折色’制度、‘鹽引’制度，不都是利用商賈為國效力嗎?前段時間，如果不是寧遠商戶捐資助餉，事變豈會如此善了！?”

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　　“近來，鄭芝龍也好，粵閩各縣的議員也罷， 一直在給朕聯名上書，請開海禁。鄭芝龍本來是福建南安人也，為什麽出海當了海盜?不就是因為我大明朝南北各地均是地少人多，平民衣食無著的緣故嗎?

　　“據鄭芝龍報稱，我大明的物產，一旦出洋，就是百倍的利潤，所以倭人與紅夷荷蘭人在台灣要搶地盤，葡萄牙人也佔了澳門，西班牙人佔了呂宋。而且據朕所知，鄭芝龍雖然歸順朝廷，卻幾乎不要朝廷一分銀餉，還派船運饑民去台灣墾荒，他哪來的錢?不都是海貿得來的嗎?此等海貿之利，為何留與夷人與海盜?為何不讓我大明人民先獲其利?

　　”前倭人濱田彌兵衛大鬧台灣紅夷，據說是台灣紅夷對倭人征收一成貨物輸出稅所致。此貨物不來自我大明嗎?此稅收為何不能用來充實我大明國庫?反正滋養紅夷，擾我海疆?令我大明國庫空虛，各軍將士糧餉無著?

　　“朕想好了，這海貿是一定要開的，這海外夷人也要多多交往，以後對我大明友善之國，允其優先貿易之權。與我大明為敵者，要以封鎖貿易製裁之。如此方顯我大明手段！

　　朕今天這番話，各位回去好好思考一下。一時想不通沒關系，仔細想。你們最好一輩子都想不通，爾等身為大明肱骨，如此泥古不化，那我大明也就中興無望了！

　　都好好想想吧！退朝！”(快捷鍵←) [上一章][回目錄] [下一章] (快捷鍵→)書簽收藏 投推薦票 打開書架 返回書目 返回書頁