文景之治之後，出現了兩位大能，一個叫東方朔，一個叫主父偃。也就是武帝的時候。武帝的削藩政策也就是解決了，景帝時候遺留下來的問題。為什麽不是景帝時候就出現，原因是景帝贏了。但是為了解決問題，這二位才出山的。

　　當然了，其實人們也都是再想些其他的事情，什麽才是真正的神。這個時候創造神的理論算是被動搖了。而很有意思的是，在遙遠的印度，盛行一種信仰，就是佛教。雖然印度人還是信印度教的人多，但是佛教還是傳遍了世界。這個歸功還是要歸功於這群人。佛教以為是東漢時，以白馬寺建立為開端。但是實際上，早在西漢時，霍去病討伐匈奴的時候就已經開始被關注了。經過無數的論證和推演，再加上王莽篡漢的影響。最終決定還是引入佛教，實現多信仰的文化。所以不要說中華民族沒有信仰，只不過是信仰多，反而看的我們沒有信仰了。我們一直的儒教，也就是儒家文化，信仰的是祖先，也就是祖先崇拜。所以很難說到底是有一個什麽定義的。這些不去討論，這屬於宗教文化史，與這群人後面無太大關系。

　　單說漢朝，發展到後來，又形成了跟周一般的局面。還是那個問題，國家出現軟弱，天災人禍，有些大氏族看準機會，想要一舉成神，也就是所謂的皇帝。這裡面做的最明顯的可能很難想到，這個人是袁術。其實不管宦官專權，還是外戚爭權也好，也還都是內部矛盾。就算是董卓進京後，也是廢立而已，並沒有讓漢滅亡的意思。無論是曹*也好，袁紹也好，也都沒有這個想法。曹*最明顯，挾天子以令諸侯，但是也沒有想過取而代之。反而是大氏族袁術，首先稱帝。結果引來一片罵聲，而且很快就被消滅了。

　　不過也由此，開始了新一輪的混亂局面。首先站出來的是曹*，劉備，孫權三人。不過這三個人各有不同罷了。具體什麽地方不同，各個人的經歷不同，這不必細說。每個人都有自己的三國，這個不好評價。但是我們還是觀看這群人背後的動作吧。這一時代的關鍵人物叫做司馬徽，也就是水鏡先生。他就是這群人的一個指揮者，根據時局的不同，相互調令。

　　首先說魏國，出現的人物叫做郭嘉。郭嘉的事跡不多說了，他曾經預言孫策之死很準。而且孫策最後也確實死在暗殺之中，那群人是小人物，所以具體背後怎樣不知道。劉備的蜀國也有一位，叫做諸葛亮。他是水鏡先生直接強推的人物，幫助劉邦能夠實現三足鼎立。而吳國的那一位叫做魯肅，魯肅的存在促進了孫劉聯合，共抵曹*。試想下，如果沒有這些人從中周旋，那麽天下就是大亂的局面。

　　本來這勢力看好曹*，給予曹*莫大的機會。曹*也比較識趣，並沒有滅亡漢朝的野心，或者說明面上沒有。本來袁紹的部下郭嘉，最後反而跟隨曹*，那是因為他們看到袁紹的滅亡，這是袁紹個人的事情。他相比曹*差太多了，尤其是十八路諸侯反董的時候。本來劇本寫得很好。但是在二零七年，郭嘉病逝。到底是怎麽死的，不清楚，記載如此。如果郭嘉一直輔佐曹*，那麽曹*必然會帶領人馬掃平戰亂，然後做一個治國的能臣。可是是不是曹*的野心大了也好，還是他背後的那個人司馬懿也好，才導致郭嘉的死。我們可以看到，司馬懿在曹*的手下，做的風生水起。仔細讀三國可以發現，曹*給關羽赤兔馬的時候，牽馬的正是司馬懿。不要小看牽馬的，那都是曹*的親信。就好比領導的司機一般，不是什麽人都可以的。在此之後，便爆發了官渡之戰。曹*一舉打敗袁紹統一了北方。這個時間是公元二零零年，關羽也是在此之前被擒，不得已投靠曹*。誅顏良斬文醜的事情就不必多說了，真的那麽巧就在這個時候關羽到了曹*的陣營嗎?曹*死了典韋後，暫時沒有打得過顏良文醜的，真的那麽巧就被關羽殺了嗎?那麽關羽最後走肯定是因為忠義，但是背後就沒有其他的事情嗎?比如回去劉備陣營籌備。一直劉備不得志，自從得了諸葛亮以後便如魚得水。再回來看這個時間，郭嘉死的時候是二零七年，而隆中對的時間也是二零七年。這個時間不覺得蹊蹺嗎?再看前面的時間，劉備二零一年投靠劉表，這個時間是正是徐庶來投。

　　徐庶的壓力給予曹*留用郭嘉，但是在二零八年，也就是郭嘉死後的時候，大舉進犯荊州。如果郭嘉不死，那麽會是什麽樣子呢?不得而知，應該不會有後面的赤壁大戰，而是慢慢的統一吧，這個沒有發生，我們不能夠假設。正史和三國上不同，這細微差別不多說了，總之是郭嘉死，這個勢力就通過孝道，把徐庶又安插在曹*的身邊。雖然不多言，但是畢竟是一個好棋子。而劉備這邊，經過徐庶的介紹，和背後的安排，終於劉備得到了諸葛亮。而諸葛亮則後來與魯肅合謀導致孫吳聯合抗曹，一直到三國結束。

　　造神失敗後，曹*還是一直堅持著自己的形象，說到底他還是怕得到罵名。直到他死後，他的兒子曹丕才取代漢，建立曹魏。而後，同一時間蜀漢和東吳也相繼稱帝。無形之中變為了三個王朝。最終的選擇是誰，其實也很明白，是司馬懿。通過司馬師，司馬昭的努力，最終到司馬炎的時候，終於統一天下，建立了晉。之中的司馬氏給予什麽承諾，不清楚，但是最終還是以他們作為截止。不過可能是因為太相似，所以導致這一次進入混亂的年更短。這也就是後面的南北朝時代。這個也是個非常混亂的時代，這一朝代，前後一百多年罷了，而且還分為兩晉。

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