“哦，二狗叔，俺主要是被嬸嬸美麗給驚住了，這位嬸嬸太漂亮了，跟仙女似的，二狗叔，你太有本事了，能弄上這麽美麗的嬸嬸做老婆。”雲永寶回過神後說道。

　　“那還用的說啊，在整個雲家寨還沒有哪家的兄弟討的老婆比我媳婦漂亮，怎麽還不叫嬸嬸啊”雲濤說道。

　　像雲濤這樣經常在外面的人，剛回到村子裡，說其話來有些亂，有時候說話的時候，不知不覺地用現代的全國通用的普通話交流方式參插著地方性說話習慣;當從村子裡回到城市裡去後，又會說話的時候，不知不覺地用地方性說話習慣與其他來自全國各地的人們交流。

　　像雲濤叫自己一下子我，一下子俺，就是很明顯的例子，不過現在不同與上世紀改革開放初期，很少有人外出打工或做生意，大家的圈子都比較小。

　　現在很多地方都混雜著全國各地方的大量人們，各種說話習慣、各種方言混淆地交流，弄得很多人都會好幾種方言、好些說話習慣，結果交流時不自覺地摻插其中，不過現在的人大多都習慣這個說話方式，也就見怪不怪了，反正大家都能聽得明白就可以了。

　　“二狗嬸，你好，我是你大侄子雲永寶。”雲永寶向景婷問好。

　　“您叫我什麽。”景婷傻傻地問道。

　　“我叫你二狗嬸啊，哦，你們城裡人可能聽不習慣小名稱呼，叔叔小名叫二狗，所以我叫你二狗嬸啊，如果你聽不習慣，我就直接叫你嬸嬸好了。”雲永寶以為景婷不知道雲濤的小名，很自然地解釋道。

　　“啊，我是你嬸嬸。”

　　景婷有些傻眼了，自己才19歲啊，這一位明顯是年過半百的老人叫自己嬸嬸，這對一直在城裡長大的景婷，看來非常奇怪，甚至有些難以理喻，畢竟在城裡基本上看不到年齡懸殊這麽大，但稱呼是反過來的現象。

　　就算有，在城裡，要年過半百的人，叫比自己小三十來歲的小姑娘為嬸嬸，估計沒有幾個在城裡長大的半百的人能叫得出口，就算叫的出口也會很不自然，很難受，反正景婷沒有見過，也沒有聽過這樣的事情。

　　但在農村對於這種事情大家都習以為常，在農村，輩分與年齡有時存在很大的懸殊，往往並不成正比，年幼輩長或年高輩低的現象極為常見，甚至白發老翁稱呼吃奶孩子為叔、為爺也並不希奇。

　　農村有句俗話說:“兄弟有大小，叔侄無老少。”因為兄弟是按年齡排列的，而叔侄卻不是按年齡，而是按輩分排列的。

　　之所以會出現輩分和年齡的懸殊差異，是農村特有的背景形成的，究其原因，主要有三個方面。

　　一是在過去傳宗接代觀念極強而又崇尚“人多力量大”的時代，農村生育往往過多，兄弟姊妹五六個的極其常見，七八個以上的也不足為奇，積得“五男二女”往往令人羨慕。

　　這樣一來，兄弟姊妹中的老大與老么年齡就有很大的懸殊，加上過去農村又流行早婚早育，有時甚至兒女已結婚，而母親卻還在生育，於是就出現了叔侄同歲、甥比舅大的現象。

　　如此逐輩相錯，輩分與年齡的差異就越來越大，親族之間尚且如此，非親族之間的懸殊就更大了。

　　二是過去農村宗法觀念極重，又是禮儀之邦，非常注重輩分稱呼。宗法觀念也使農村不可能像城裡人那樣多以官職或“師傅”、“先生”、“女士”之類的相稱，於是就派生出各種各樣的稱呼。

　　從漢語稱呼的多樣性中可以體現出這一點。像與父母同輩的稱呼，男性有伯父、大爺、叔叔、舅舅、姑父、姨夫、表叔等等;女性有伯母、大娘、嬸子、妗子、姑姑、姨媽等等。

　　而英語中就簡單得多，男性用一個“uncle”、女性用一個“aunt”就包括了以上所以這些稱呼。

　　三是過去農村重農輕商，戀土重遷，日出而作，日落而息，人口流動極小，千百年來同村居住，致使彼此輩分稱呼世世沿襲，代代相傳。

　　“那我該怎麽叫你呢。”

　　景婷奇怪地問道，讓這麽一個比自己父親還要大的人叫自己嬸嬸，景婷都不知道怎麽回應了，叫他老伯還是叫他侄子，好像都不合適啊。

　　“嬸嬸，你就叫我永寶或者啊寶就可以了，當然你要是叫我小寶，也沒什麽問題，村裡很多長輩都這麽叫我的。”雲永寶說道。

　　“好了，不和你說了，我和你嬸嬸還要回家急得回家吃飯呢，過些天讓你嬸嬸給你見面禮。”

　　雲濤說道，在雲濤這個村寨裡，有這麽個習俗，只有村裡裡添人了，長輩們們都要送禮的，如果嫁進來的或入贅進寨子的人，輩分高的話，她們除了接受長輩們的禮物外，還要向村裡比他們輩分小的人送禮物，至於同輩人到沒有什麽講究。

　　至於禮品到沒有什麽講究，只有不是什麽忌諱的東西就好，送一籃雞蛋、送些水果都沒有什麽問題，如果你有錢送電視、冰箱之類的電器也可以，反正沒有什麽貴重要求，完全看你自己的家庭狀況，自己家人決定就可以了。

　　“好的，那我先去地裡乾活去了，如果叔叔、嬸嬸有空記得到我家坐坐。”

　　雲永寶說完，就往自己地的方向走去，農村裡的男人不同於女人喜歡家裡長家裡短的聊個沒完，說話做事都比較乾脆，沒有那麽多的事，農閑時，另可叫幾個人一起打牌，也不喜歡三五成堆地一起說別人家的家事。

　　“他是你的誰啊，怎麽年齡這麽大了，還叫你叔叔、叫我嬸嬸，聽的我都怪怪的。”看著雲永寶走遠了，景婷忍不住問道。

　　“他是我大堂哥的大兒子，我大堂哥年齡和我爺爺差不多，結婚又早，早早地生下了我這個大侄子，我這個侄子年齡比我爸爸都還要大幾歲，這種現象在我們這裡是很常見的，以後你還會遇到很多年齡比你大，叫你姑、嬸的，還有個別的都要叫你婆、奶這個級別的，當然也有部分年齡比你小，你要稱他長輩的，不過這樣的比較少點。”雲濤給景婷說道。

　　“為什麽年齡比我小，我要稱他長輩的會比較少呢。”景婷奇怪地問道，在城裡長大的景婷很難理解。

　　畢竟城市中就很少出現這種現象。原因一方面是城裡人更注重生活質量，所以往往不願生育太多，兄弟姊妹間的年齡也就差異不大;另一方面城市人口流動性極強，街坊鄰居時常更新，面對素不相識而又毫無瓜葛的的人，自然只有根據年齡大小來確定彼此稱呼，所以就形不成像農村那樣的輩分與年齡的懸殊。

　　“因為我的輩分比較大啊。”雲濤解釋道。

　　“什麽是輩分啊，曾姐，你們那也是這樣嗎。”景婷好奇地問道。

　　“我們那邊也是這樣的，在農村很注重輩分的，至於什麽是輩分，怎麽來的，我就不清楚了，老公，你知道嗎。”曾荃說道。

　　“我就知道一些，不是太具體的哦。”雲濤說道。在讀大學的時候雲濤專門查過這方面的資料。

　　在過去封建王朝的時代，人們對輩分是極講究的，特別是本家本族之間，提親說媒，先要論清輩分;新媳婦過門，要挨門認親;兒童起名，也要遵從祖製，按輩取名。

　　大的家族，每一輩取名都有專用字，像我們雲姓家族的“昌”字輩、“大”字輩、“永”字輩等等，同時，還要嚴格避諱，即名字裡不能與上輩有相同的字樣。如果不遵從這些輩分規則，就被稱為亂輩，而亂輩，是極惹人恥笑的事情。所以，輩分稱呼被視為天經地義，鄉下人也習以為常，不論輩高輩低，叫者自然，應者坦然。

　　而在外面做事的，無論地位多高、身份多貴，回到家鄉，也要入鄉隨俗，遵輩守禮，在民間，遵輩守禮作為倫理道德的一項重要內容，是衡量一個人道德修養的重要標準。 如果違背了這個標準，是要被鄰裡鄉親指責和唾棄的。

　　不同的場合，輩高輩低有不同的行為規則，在紅白喜事、兄弟分家、婆媳糾紛、宗族事務等嚴肅凝重的場合，自然是輩長者有更多的話語權，此時，輩分高的年輕人可以對輩分低的年長者厲顏相斥，而後者只有唯唯諾諾，必恭必敬。

　　但輩分低的人平時並不因此而感到自卑，因為從輩分形成的原因中可以知道，輩分越低，說明家中人丁興旺，這在過去的農村是很值得自豪的。

　　而在許多喜慶熱鬧的場合，則是小輩人的天下，他們可以開一些無傷大雅的玩笑，甚至輕松的惡作劇，只要不是太過分，都是被允許的，而輩分高的就不那麽自由隨便了，否則，新媳婦一句“老公公”，準叫你尷尬得臉紅而退。所以農村有“寧在小叔子腿上坐，不在大伯子面前過”的規矩。

　　不過隨著時代的變遷，隨著思想觀念的更新和計劃生育的實施，在城市裡多生多育的現象不存在了，產生年齡與輩分懸殊的土壤逐漸消失;而隨著宗法觀念的淡化和時尚觀念的流行，人們對輩分已不十分講究了。除了本家本族之間還比較嚴格按輩相稱外，其他人，特別是年輕人之間，如果不是在鄭重場合，輩分稱呼，逐漸模糊，年齡相差不大的，多以姓名相稱。

　　但是在很多農村裡千百年來形成的風俗習慣，仍被延續下來，雲濤所在的村子就是保持了這種思想觀念的。