今天上午上班，雲濤幾乎沒有做多少跟工作有關的事，整個早上基本上被同事或認識的人拉著問自己和曾荃的事。

　　一些正經的人還好些，就問雲濤怎麽追上曾荃的或曾荃怎麽看上自己或什麽時候和曾荃好上的，怎麽一點風聲都沒有傳出之類的。那些不正經的人，就問曾荃奶子那麽大，摸起來什麽感覺，或和曾荃做愛有什麽特別的地方，或一個晚上你們來幾次。搞的雲濤整個早上到處躲人，生怕被人拉住問這樣尷尬的問題。

　　一周時間很快地過去了，在這一周時間裡廠裡及周邊附近的人們慢慢地習慣了超級美女與醜男的同居的事實，慢慢的從開始的指指點點議論紛紛，到現在習慣了她們的關系，隻是偶爾為曾荃惋惜跟了個沒錢沒勢的醜男人而已。

　　曾荃這周過的很幸福也很痛苦，幸福的是每天能吃到雲濤這位大廚做的超級美食，夜裡又能享受雲濤的滋潤。痛苦的是雲濤那方面太過強悍了，把自己滋潤個沒完沒了，每天一搞就是五、六小時，把自己全身上下玩個遍，搞的自己每天全身酸痛無力外加睡眠不足。好幾次上班的時候腿軟的差點摔倒。相對曾荃的鬱悶，景婷是最開心的，每天一下班就可以享受雲濤這位超級廚師坐的飯菜，自己只需要幫忙洗碗筷而已。

　　雲濤這周過的很開心，雲濤算是明白了什麽叫“老婆孩子熱炕頭”，有女人的日子，那是超爽，晚上能來一場場香豔的運動，真是爽透了，雲濤每天早上起來渾身清爽，充滿力量，唯一不爽的是曾荃的戰鬥力太差了，沒搞幾次老是求饒，讓自己經常不上不下，特難受。

　　周日早上雲濤如同往常早早地醒過來，雙手使勁的在曾荃雪白碩大的奶子上摸捏著，看著曾荃的奶子在自己的手上不斷變化著，那種視覺上、觸覺上的美妙感覺讓雲濤深深的著迷。每天一早醒來，摸捏曾荃的奶子，成了雲濤早上必做的功課。

　　“咚咚咚”的敲門聲響起，雲濤皺皺眉頭，想起昨夜景婷邀請曾荃去市區逛廟街，當然也順便邀請雲濤來當護花使者兼拎包的勞工。狠狠的抓了把曾荃奶子，戀戀不舍地把手從曾荃的胸部抽了回來，用被單把曾荃的胸部蓋上。起來穿上短褲，直接光著上身去開門，自己一個大男人被美女看下上身也吃不了什麽虧。

　　打開門，首先映入眼簾的是，景婷穿著紅白條紋短袖，黑色的領邊和袖邊，顯得小巧玲瓏，圓領露出漂亮的鎖骨。淡藍色的迷你短褲露出白皙修長的大腿，一雙紅色布鞋簡約大方。頭髮蓬松盤起，雪白的耳垂掛著兩個銀白環狀耳環。隻是化了淡妝，嘴唇上塗了淡粉唇彩，卷翹的眼睫毛忽閃忽閃，暗紅的眼眸散發著妖冶。

　　雲濤傻傻地盯著打扮的異常妖豔的景婷，夏季的短袖比較薄，盯著看很容易能看到一點春光，“小雲濤”無恥地硬起來了，短褲頂起高高的帳篷，異常的醒目。

　　“無恥、下流，暴露狂。”景婷氣鼓鼓地狠狠白了眼雲濤。避開雲濤走進了房間，看著仍蓋著被單熟睡的曾荃，景婷輕輕地走到床邊拿起床單，迅速的往外一拉。

　　“啊……”尖銳的叫聲在房間裡響起。

　　雲濤趕緊過去看看，只見蓋在曾荃身上的被單掀在一邊，露出曾荃全裸的軀體，雪白的身體上隱隱可見性愛後留下吻印及被重捏後留下的烏青。

　　“你們，流氓，暴露狂”景婷紅這臉罵道，趕緊給曾荃重新蓋上被單。

　　“婷婷，你這麽早就過來了。”曾荃無力的醒過來，昨夜太瘋狂了，曾荃現在全身軟綿無力。

　　“曾姐，不早了，都七點多了，太陽都升老高了，曾姐你以前每天起來很早的啊。”景婷催促著曾荃起床。

　　曾荃無奈的看看景婷，暗暗的想“要是你攤上像雲濤這樣晚上不乾你五、六個小時，不下你的身體的牲口，估計你還不如我，搞不好就是天天躺在床上的份”。

　　曾荃紅著臉在景婷的攙扶下，穿衣服，梳洗完，與雲濤一起拿起景婷帶來的早餐吃起來。

　　廟會，又稱\"廟市\"或\"節場\"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史\"軌跡\"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

　　東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。

　　佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。

　　北魏時佛教盛行的\"行像\"活動就是如此。所謂\"行像\"，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱\"行城\"、\"巡城\"等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。

　　唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到SC、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。

　　除了佛、道二教的\"行像\"，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。原來屬於民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間裡社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所了。

　　而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重於祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至於近代。

　　早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為\"廟市\"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。於是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。

　　雲濤她們三人坐車來到花都廟會已經是上午九點多了，來到了廟會的大門前。抬頭一看:呵！好氣派呀。高大雄偉的門樓上，繪畫了一排排精致的人物山水，花草蟲魚，一排排大紅燈籠分掛兩邊，紅彤彤的燈籠渲染著節日的喜慶氣氛。

　　進入了花都廟會，處處人山人海，熱鬧非凡。那琳琅滿目的商品，令人眼花繚亂、目不暇接;那此起彼伏的叫賣聲，不絕於耳;那撲鼻而來的香味，令人回味無窮。

　　“好熱鬧啊，東西好多哦”。景婷和曾荃兩人開心的叫喊。

　　“是啊，人也好多哦。”雲濤看著這麽多人，皺著眉頭道。這麽多人，龍蛇混雜都很容易出意外，尤其身邊這兩位有是超級美女，太吸引人。

　　看雲濤擔憂的樣子，曾荃開心的挽著雲濤的手臂說道:“這樣我們就不會走丟了”。

　　景婷看曾荃挽著雲濤左邊的手臂，猶慮了下走到雲濤右邊挽著雲濤的手臂，白了眼雲濤一眼，“不要想多哦，我隻是怕你被人群擠丟了”。

　　曾荃和景婷就這樣一左一右地挽著雲濤的手臂在旁人指指點點的異樣的眼神下，開心地逛起廟會來。

　　慢慢地雲濤她們三人隨著人群向中心的祭壇前進，到了祭壇位置，這裡已經圍著很多人，都是來看祭祀的，雲濤帶著兩個大美女向上面開闊的地方擠去，終於費勁九牛之力擠到一個好位置。

　　上午十點整，看見“乾隆皇帝”在“文武百官”的簇擁下，緩緩進入祭壇。一開始，“乾隆皇帝”先來到地祈神的牌位前，敬了三炷香，行了三拜九叩大禮。然後他又來到清太祖的牌位前，敬了香，行禮完畢，又再次來到地祈神的牌位前，再次給地祈神敬了酒，獻玉帛，還讀了祭文……。

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