這個就是在問，如何建立家族系統了。

　“再加一條，他們的子女，國家以後再也不幫他們養，必須把生下的孩子養到六歲，可以參加工作，自食其力，父母雙方都要對自己的孩子負責，不能快活完了就走人。”王揚想也不想，立刻定下第二條。

　這方面，就是借鑒現代觀念了，現代的觀念很明確，在其他國家，父母必須義務撫養子女，等到成人，才開始獨立，沒有義務繼續撫養。

　而在中國，更是如此，就算子女成人了，有能力工作了，但是不工作，想啃老，父母也會養著。

　王揚不要求他們做到像中國這樣，起碼也像外國一樣，得撫養成人。

　“恩，還得立幾條法律，就是父母死後，個人財產做子女的有權力繼承，但得遵從遺囑。”

　頃刻間，王揚就把未來的財產糾紛，提前拿到了議程上。

　“這方面你們要去完善一下，涉及到個人財產，以及繼承權的問題，十分麻煩，一定要細。”

　刑部官員點點頭，百官能感受到，王揚這次要動真格，要樹立新觀念。

　之前這幾條，根本就沒起過讓百官們去做的念頭，和之前啥事都讓百官先忙活的局面根本不一樣。

　骨學家這次也在森林這裡，一年一度的朝會，他自然會在。

　他立刻站出來表示:“前面一條我很讚成，讓他們自己養育子女，每年可以省下一大筆開銷，後面一條我不同意，他們死了，個人積累下的物資。國家得回收過來。”

　此話一出，張三李四他們沒什麽感覺，倒是那些新近官員和年輕官員紛紛側目。顯得不是太滿意。

　他們的神情自然落在王揚眼裡。

　張三李四這些核心不用說，都是老一輩人。還在想著吃大鍋飯，人死了，自然沒有支配個人物資的權力，就應該回收到國庫。

　可後輩們就不這麽想了，說好的是我們自己的，怎麽能說拿就拿回去?

　可是，給子女吧，他們也沒這麽想過。怎麽能給自己的孩子呢，還不如給國家呢。

　這是一件很大的事，因為涉及到了個人財產，首先，他們就沒有家族觀念，更沒有義務養育子女的觀念。

　雖然子女是自己的孩子，但也和陌生人的差別不是太大。

　說真的，還不如給國家呢，好歹也是為國家貢獻了一份力量。

　這年頭可沒聽說過老野牛死了，本該老野牛吃的草。給小野牛吃的。

　王揚很明白，到了肚子裡的肥肉，再想叫人吐出來。是非常難的，必須溫柔對待。

　“這條不行，我說過那些物資就是他們的個人財產，有權力自由支配，那些物資他們的子女有繼承權。”

　王揚眼角一瞄，果然見到百官們的臉色難看了一分。

　“但是，他們僅僅是有繼承權，不代表他們就能夠一定繼承，有一個先決條件。就是他們的父母在世時，可以決定。自己死後的財產怎麽用，可以給國家。也可以給子女，就算給外人，只要立了遺囑，也都可以。”

　百官們的臉色終於好看了不少，這番話雖然還是這麽說，但是卻著重肯定了每個人自主分配財產的權力，大家便接受了。

　“至於如何制定實施計劃，我這裡有一個辦法，你們現在不是給眾人辦了個人身份證明嗎?”

　“我們再辦一個東西，戶口。”

　“戶口?”百官詫異:“這是什麽東西?”

　“戶口很簡單，就是一個家庭的直系親屬，當兩個人結婚以後，就有了一個戶口，戶口本上記述著他們的祖，父，子三輩。”

　“這樣一來，就算他們離婚了，但只要按照之前這個戶口記載，就能幫助他們確定自己的親屬，然後就可以知道哪些人和他們有血緣關系，再想結婚時，把戶口本一對照，不就知道他們是不是親戚了嗎?”

　這個辦法，同樣是借鑒的文明社會，效果暫時突顯不出來，畢竟他們現在還搞不清楚自己的親屬，又不能做dna。

　往自己手上割一刀，滴血認親是個還不錯的辦法，但是破傷風了怎麽辦?

　所以王揚的想法非常直接，現在不管它了，隻為將來考慮。

　而且從現在開始也有一個好處，不是有一千人要離開了嗎?只要分開了，就能夠減少和自己親屬繁殖的幾率，減少悲劇。

　這個問題，立刻被王揚解決了，但還有一個問題需要解決。

　那就是，雖然這樣做不錯，但是也有不好的地方，這是強製用法律震懾，很難形成風俗，也不能形成道德體系。

　王揚得建立一個道德體系。

　不知不覺間，王揚開始了第二輪的奠基，在民風社會上，邁向第二步。

　中國的道德系統有現成的東西，儒家道德觀念。

　這個觀念就是劃清界限，親疏有別，簡單來說，就是，一個人，應該最愛自己的親人，然後愛同鄉的人，之後愛同一個國家的人，最後拿出一點點的愛，愛外國人。

　簡而言之一句話，讓世界充滿愛。

　這是一個等級森嚴的道德觀念制度，非常複雜，因為就算愛外國人，也有區分，比較愛和自己國家很親近的外國人，一般愛和自己國家有點親近的外國人，最後愛和自己國家沒什麽關系的外國人。

　愛同一個國家的人也有區分，什麽省市鎮都有分。

　最後愛自己的親屬，還得分，最愛父親，其次母親，然後堂兄表兄堂弟表弟。

　唯一不愛的，是自己的老婆……孔子從來就沒表示過，要不要愛自己的老婆，怎麽愛，給多少愛……

　這個觀念影響很重，這不，一個省裡面有地域歧視，一個國家裡面有地域歧視，一個地球上也有地域歧視。

　你說孔子他老人家想法是挺好的，你愛我，我愛他，大家愛大家，讓世界充滿愛，怎麽到最後都變成歧視了呢?

　這就是理想社會和現實社會的矛盾之處了，現實嘛，總是很骨感的。

　而這個是怎麽實施的呢?也很簡單，就是禮儀，見到父親要怎麽行禮，見到母親怎麽行禮，各種禮儀，支撐一個社會制度的框架。

　比如父親死了，得守孝三年。

　這玩意兒就比較虛了，應該說太假了，你悲痛，應該是提起來就悲痛，不能連著悲痛三年啊。

　目前這個原始社會的問題，就是沒有愛，做父親的不愛自己的子女，子女也不知道自己父親是誰，更不會默默流著眼淚，想念著那一對不負責任的雙親。

　愛是由心而發的，禮儀啥的根本靠不住，不然怎麽會出現那麽多的不孝子?

　但也不能說完全沒有愛，起碼大家都很愛自己的國家。

　但這個啊也有問題，老一輩愛這個國家，是因為他們認為，如果自己不愛自己的集體，他們就發展不到今天。

　普通人為什麽愛這個國家?因為他們覺得這個國家好，可以依靠。

　現在問題來了，大家為什麽這個愛自己的國家，是因為利益嗎?

　想到這裡，似乎開始脫離道德的范疇。

　但是呢，父母也會愛自己的子女，那些女人們一生出小孩，不管那孩子好看不好看，她們都覺得好看。

　可是後來為什麽不愛了呢?因為大家都不接觸。

　王揚的這個義務撫養，就是延長他們的愛，只要天天在一起，愛就會越來越深，越來越不可分割。

　而那些做父親的，知道是自己的孩子，所以也會產生愛。

　父母之愛，是不需要教的，王揚不打算教他們，動物都會，何況是人。

　王揚要的是他們能夠長久的在一起，加深這份羈絆，愛到他們自己都認為，分不開了，穩定長久的親情就能順利誕生了。

　當然，這就得建立在長久穩定的婚姻關系上，王揚當初把他們綁在一起，就是用個人財產綁住，兩人相處久了，總能產生些感情。

　說到底，又扯回到利的上面。

　王揚揉了揉額頭，當時沒想過道德的建立，沒想到陰差陽錯之下，走了一步好棋。

　對於這個懵懂的原始社會而言，用利來加速情感交流，是一件很有效的事。

　現在王揚可以借著這份感情，建立第一個道德觀念，親情道德。

　這便是他要在人文社會上走的第二步。

　百官們可不知道， 王揚一想，就想到了未來，把錯綜複雜的問題想了個明白，見他久久不語，便問他:“這樣實施就可以了嗎?”

　“恩，你們就這樣去辦，就這樣先退朝吧，李四你們留下來。”

　百官點點頭，退了出去，李四等一幹部落核心頓時留了下來。

　“怎麽了?還有什麽要吩咐的?”李四等人問道。

　王揚點點頭:“當然有，要演一場大戲。”

　驅趕者一聽，就覺得不妙，上次就是陪著王揚演了一出愛情戲，可把他折磨壞了，現在一聽，立刻表示:“您等等，我感覺肚子疼，去趟廁所！”

　“好吧，那就等你回來再商量。”

　驅趕者怎想的，王揚能不知道嗎?

　看著王揚似笑非笑的表情，驅趕者知道躲不過了，哭喪著臉道:“又演什麽?我又不是開劇院的！”