馬鈺萬萬想不到，這定南王府終究還是委派了人前來迎接了。

　來人並不是凶神惡煞之徒，也不是帶著刀劍的武士，而是一個王府的客卿，專門負責招待朝廷命官，此人頗為圓滑，是自來熟，自然免不了要寒暄。

　所謂寒暄，其實就是相互試探。

　這位客卿自是希望從中及早得知馬鈺此來的目的，除了欽差之外，還負著什麽使命?

　可對於馬鈺，則是急需要知道定南王對朝廷的態度，這反呢還是不反呢，是猶豫不決呢，還是痛下決心呢，是心中懷有敬畏呢，還是不屑於顧?

　如此一來，對話自是必不可少。

　“學生張海，奉定南王之命恭迎天使，天使遠道而來，身心疲憊，滿是風塵，定南王說了，今日就不宜親迎，還請天使在就近的驛站暫時下榻，明日清早，王爺自要親自登門，負荊請罪，還望天使海涵見諒。”

　“哪裡的話，定南王殿下的安排甚是妥當，本官確實是累了，此時宣布聖命，恐有不敬，還是先歇一日，也給王府那兒一些準備的時間。”

　“噢，張先生，聽你口音，似是江西人?”

　“不錯，學生正是江西人，出自江西宜春府。”

　“若是宜春府，那麽當年豈不是寧王轄下?寧王有一次子，就封的便是宜春吧，那兒倒是個好地方，四季如春啊，戶部的施主事。據說就是宜春高安人，此人是老資歷，洪武年間的進士。只可惜，老咯，陛下雖有重用的心思，偏生他身子骨不好，也隻好作罷。”

　“施主事確實乃是學生同鄉，其實算起來，大人也算是半個同鄉。大人乃是湘人，宜春距離湖南也不過一步之遙，諸多習俗。俱都類同，學生記得宋時便有湘人填宜春，因而這宜春的客家人頗是不少，說來也可笑。學生現在在這諒山。其實也算是客家人，不過這兒的人，哪個是當地土人?十之是四面八方來的，便如那無數條潺潺溪水流入了江河，哈……說這些，大人不會見怪吧。”

　“這是哪裡的話，本官就愛聽這些，今日本官來這裡也算是大開眼界了。總是覺得這裡的人和他處不同。”

　這位張先生便笑了，道:“這是自然的。這兒是融會貫通之地，何謂融會貫通，便是三山五嶽，天下各省，乃至西洋諸國，什麽樣的人都有，大家彼此相處在一塊，大人可知道最大的益處是什麽?”

　“這卻是不知了。”

　“大人啊，學生說出來，你別笑話，我看大人乃是隨性之人，這才願意說出自己的一些淺見，莫要見笑便好。依學生的一些淺薄見識，人有百種，這兒聚集的人來自天涯海角，這各處的人，所見識的不同，就如那松江府來的，往往善於紡織，四川來的，錦緞最是擅長，粵地的吃食花樣最多，便是佔城，那也是最善種稻，如此種種，各地的人，都有他們的長處，若是他們只是拘泥於一地，那倒也罷了，可是各家的所長在此融匯在一起，松江織布有這樣的技藝，而福建的織布又有那樣的技藝，最後融匯在一起，在此基礎上，進行改良，並且對各地的技藝進行借鑒，豈不是事半功倍?別的不說，說了也是難懂，單說這吃食吧，咱們這兒，天南地北的菜色都有，贛菜、粵菜、川菜還有南京、天津衛、北京城的各種糕點小吃，應有盡有，來往的客商，落腳之後的第一件事就是去北街那兒吃喝，在這諒山，可吃遍全天下的美食。”

　“這些都是咱們天策將軍所說的交流，人有了交流，眼界兒就高了，眼界才是最要緊的，大家聚在一起，所看到的事物，每日都是不同，千奇百怪，慢慢接受消化，每日所聽到的，所見到的，都是新奇事物，如此一來，他們便不再是尋常的愚民，你看那些鄉間的農夫，他們一輩子呱呱墜地開始便在那村落裡生活，走最遠的，怕也只是幾十裡外的集市，一輩子下來，打交道的人也就是那麽一些，他們都局限於一地，每日見的依舊是那山，是那水，是那田，這一輩子所有的見識，大抵也就是如此了，這樣的人，見識淺薄，即便是那些達官貴人，又能好到哪裡去，大多數眼睛隻落在那麽一處，永遠拘泥於那麽一丁點的方寸之間。大人，學生以為，歷朝歷代以來，士農工商，看到的只有一樣東西，那便是暮氣，暮氣沉沉，天地只有這麽大，能有多少的見識，這天下之人，有的是絕頂聰明之人，他即便是坐井觀天，也能推陳出新，鼓搗出新鮮的東西，只是可惜，這新鮮的東西即便是有用，也不過是造福於一隅之地，並不能推廣開去，結果就是，這數百年來，諸多的巧技和文章、思想，都漸漸失傳，所謂昔非今比，便是如此。因而這諒山最大的好處就在於，這裡聚集了四面八方的人，只要有一人有新的思想和改進，很快便能流傳，緊接著後人根據這些，步步改良，即便是一個最粗鄙的匠人，他的見識，放在大明，也不是尋常人可比的。”

　這些東西，張海說的吐沫橫飛，可是馬鈺卻聽的沒甚意思，因為他的來意很明確，諒山什麽改良，什麽融會貫通，其實都和他無關，他最緊要的反而是想探知郝家的態度問題，可是這張海卻是滴水不漏，說到這些雜學怪談，倒是興致勃勃，可是對於定南王的心思卻是絕口不提。

　其實張海的話，若是他肯用心去聽，多少也能讓朝廷受用的，因為張海的話裡揭示了一個道理，即所謂的先進和後進的問題，後世的書刊裡往往都說工人代表的乃是先進生產力，是所謂的急先鋒，而農民有它的局限性，這倒絕不是對農人有什麽歧視的意思。

　根本原因怕就是城市和鄉間的區別了，工人在城市，數千數萬的聚集，每人一個信息相互交流在一起，便等於一人就有數千數萬的信息，他們了解工坊運作的方式，知道生產的流程，也就更容易接受新的東西，而農人更像是現在的朝廷，他們日出而作日落而息，每日所聞所見都是相同，外面的世界什麽樣子，是好是壞，他們沒有足夠的想象力，也不可能能夠想象，所以社會可以讓前者推動著前進，至於後者，若是他們的生活狀態不去打破，即便是循環數千上萬年，他們依舊還在那裡兜著圈子，反反覆複。

　諒山最重要的便是建立了一座城市，而這座城市吸引了四面八方的人，同時建立了工坊，培育出了一批圍繞著工坊的人群，這些人有商賈，有工匠，有為商賈和工匠提供精神娛樂或是衣食住行的百業出來，這近百人聚集的地方，但凡出現新的東西，便立即會傳播開，任何一樣所謂的家傳手藝或者絕活，在推廣之後，技術一步步的進行積累，不斷的推陳出新，再不斷的醞釀了這繁榮的場面。

　反觀金陵，固然也是一座巨大的城市，可是那裡只是天子腳下，是行政中心，真正成為主角的，上千年來，都是所謂的王侯將相，是那些進京趕考的讀書人，各行各業，幾乎都是圍繞著這些人服務，催生出來的一切職業，絕大多數都只是為他們提供便利。那些主導著金陵的人，才不關心什麽技藝的革新，才沒有興致去管怎樣打通商路，他們永遠圍繞著的，無非就是經義文章，是聖人學問，是如何為人，如何處事，如何指點江山。

　這是兩種截然相反的形態，其實兩種形態，說不上好壞，並非是說金陵的王侯將相們吃人，這諒山的商賈財閥們就不吃人，任何一種統治者，其實都是吃人的，甚至可能商賈財閥們的吃相更難看一些，只是以他們為主導建立的東西，圍繞著他們的工坊所凝聚出來的數十萬匠人，卻是打破了舊有的許多枷鎖，他們所代表的就是先進。

　馬鈺呢， 來自金陵，自然而然也絕不可能會理解到這些東西，他心裡想到的依舊是王侯將相的那一套，因而對他來說，這些東西終究使他嗤之以鼻。

　幾番試探下來，張海卻大多把話題轉移到諒山的一些知名吃食和特產方面，他甚至說笑道:“其實說到特產，這諒山還真沒什麽特產，只不過天下四海，無論是哪兒的特產，這裡都有。”

　馬鈺心裡便想，這個姓張的，顯然是在和自己打太極，說了這麽多，就沒幾個讓他關心的內容。

　他也隻得乾笑著道:“如此，本官倒是要見識一二。”

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