17。道教對玉皇大帝來源的闡述。

　玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。

　玉帝巡視法相

　道藏《真誥》曰:陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴之身。(光嚴妙樂國土) 普光明心地。(普明香嚴山 ) 經三千二百劫而證金仙位。 初八百劫舍國，(化形)以示大道無為化育萬物真恆最貴。 次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。 再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。 後八百劫舍身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。**八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報，禦攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》 玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

　後來《古今圖書集成·神異典》卷二二二又稱西王母是自“西華至妙之氣所化生”，“生而飛翔，以主毓神元奧於渺葬之中，分大道醇精之氣，結氣成形”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，鹹所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，後謁東王公”，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。

　東晉葛洪的《枕中書》稱:「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天辟地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔……聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。

　玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣，三界六道的共主，現任的天帝。

　西王母，作為女仙之首的西王母是由混沌道氣中西華至妙之氣凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。據《山海經》載，上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，西王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。所以她早屬大羅金仙一類。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操縱自如，天上人間無人能敵。

　後土皇地祇，又稱後土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法後土皇地祗是道教尊神“四禦”中的第四位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。

　女媧氏，記載我國遠古傳說的《風俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運鬥樞》雲，古代所謂三皇的天皇、地皇、人皇，就分別是伏羲、女媧、神農。這裡女媧是地皇，也稱媧皇。[4]正殿後土聖母的發式采用特髻，特髻上有金孔雀四，口銜珠結正面珠翠孔雀一，左右垂珠牌各一，中間配有珠管，是典型的明代發式。九天聖母、使令聖母僅在特髻上少金孔雀二，其它均與後土聖母一致。三位聖母均用垂花耳墜，面部豐腴，額中央飾有金色額黃，與娥眉、紅唇相得益彰。服飾方面，三位聖母均為外著披肩，穿交領大衫，胸背有補子;一手持圭，另一手相扶;腰有玉環帶，足穿雲頭鞋。整個塑像極具程式化，唯有兩側的聖母頭略向中間偏斜，這給傳統正襟危坐的塑像增添不少活潑的氣息。

　後土原本是道教神名，全稱為“承天效法厚德光大後土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神“四禦”中的第4位天帝中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的後土神是相對於主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。 後土對民間來說，並不是一個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的“地母娘娘”。[4]漢武帝所立之後土祠中，後土的形象為女性，後人稱聖母、娘娘。

　先有浮黎元始天尊盤古、玉皇大帝、玉清元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(老子)，第四個是後土娘娘，這個後土娘娘與《史記》記載的太元玉女(西王母、王母娘娘)是不是同一個人?

　《淮南子·時則訓》載:“東方之極，自碣石山，過朝鮮，太白皋，句芒之所司者萬二千裡。”高誘注:“太皞、伏羲[5]氏，東方木德之帝也;句芒，木神。”太皞在五帝中尊為東方天帝，這就是他的神職。

　《系辭下》記載伏羲功業最著:“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。”這段話影響甚大，但敘述伏羲功業如此全面系統，當出於秦漢年間，不會早於《莊子》。

　《太史公自序》:“余聞之先人曰:‘伏羲至純厚，作《易》八卦’。”

　《漢書·律歷志》引劉歆《世經》言:“庖犧繼天而王， 為百王先。首德始於木，故帝為太昊。”

　《太一生水》之所謂的“太一”，《老子》之所謂的“道”，《周易》所謂的“太極”，均為宇宙初始時混沌無形的元氣。《淮南子·天文》:“宇宙生元氣。”《淮南子·詮言》:“洞同天地，渾沌為樸。未造而成萬物，謂之太一。”漢高誘注:“太一，元神總萬物者。”這個總萬物的“元神”，應該就是伏羲的原型之一。

　《山海經》載天帝為帝俊[6]，歷史原型應為帝嚳。應是玉帝之前的天帝。妻太陽神羲和生十金烏。另有常羲生月。

　東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰國時期，當時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。原為中國古代神話中的男神，後經道教增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。

　從這些文字記載中可以看出，玉皇大帝與盤古和原始天尊的關系;西王母娘娘與太元玉女、後土娘娘、女媧的關系;東王公與帝俊、伏羲的關系了。