“有死神之鐮就是鬼族余孽?這未免太過牽強了吧?”楊坤反駁道。

　諸葛流雲嘿嘿一笑，道:“懸賞任務上說了，只要我們殺了你，奪到你手中的死神之鐮，便可領到豐厚的獎賞，這就足夠了，哈哈！”

　“做夢！就憑你也想殺了我?”諸葛流雲冷笑道:“你的厲害我已經嘗試過了，我自認不是你的對手，但是這些人加起來，恐怕你今天插翅也難飛了。”

　楊坤掃視了一眼四周，只見很多人都拿著武器虎視眈眈的圍了過來，這些人之中不乏高手之輩，現在正是大中午，來交任務的傭兵團也比較多，就連二級傭兵團和三級傭兵團都有。

　修為高的人不可怕，可怕的是身經百戰的高手，他們可以迅速捕捉到殺人的鍥機，讓你根本就來不及反應，就已經倒下了。

　傭兵團中的每個人都是身經百戰的殺手，他們為了錢可以不斷的領取任務，然後不斷的完成任務，每一個任務，都能使他們學到不少的實戰經驗，在這樣的對手面前，楊坤顯然佔不到什麽優勢。

　那些朝楊坤圍過來的人個個臉色陰冷，仿佛盯著獵物一般的盯著他，嘴裡發出了嘎嘎的冷笑聲。

　這些都是嗜錢如命的家夥，在他們的眼裡，根本就沒有正義道義可言，金錢就是他們的道義。

　【楊門坤少】:又停電，而且是雷雨交加，沒辦法，今天的這一更是第六更，就隻碼了這麽一點，先發了吧。求推薦、求支持、求月票~~！！！！！！

　中國古代神仙人物

　【太上老君】道教對老子的尊稱。

　【玉皇】道教中地位最高、職權最大的神。即昊天金闕至尊玉皇上帝，簡稱玉帝或玉皇大帝。

　【元始天尊】道教最尊的天神。。

　【西王母】

　【王母娘娘】即“金母”。

　【東王公】亦稱東木公、東華帝君。古代神話中的男神。

　【東華帝君】即“東王公”。

　【九天玄女】道教神名。一稱玄女，俗稱九天娘娘。傳說為上古時女神，人頭鳥身。

　【玄女】即“九天玄女”

　【東嶽大帝】道教所崇奉的泰山神。

　【碧霞元君】道教神名。傳說為東嶽大帝的女兒，

　【三官】道教所奉之神。即天官、地官、水官。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

　【檮杌】

　原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年:“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

　【獬豸】

　古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

　【白澤】

　黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

　《軒轅本紀》、《抱樸子(極言)》、《瑞應圖》有載。

　【鬼車】

　別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。(此疑為個例)

　《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。

　【鑿齒】

　人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾(應有一定智能)。曾為羿於壽華之野射殺。

　《山海經(海外南經)(大荒南經)》、《淮南子(本經訓)》有載。

　【橫公魚】

　生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

　《神異經(北方荒經)》有載。

　【吼】

　形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

　《偃曝餘談》有載。

　【重明鳥】

　在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木， 或造銅像，

　為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

　【畢方】

　在《山海經西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》:「畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選張衡〔東京賦〕》中說:「華方老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子十過》中說:「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》:「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象征。《淮南子本經訓》:「堯之時大風為害，堯乃使羿繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。