另一方面，當時的錦衣衛拿人，也不是如同後世有些電影裡面一樣，膽大妄為，想抓誰就抓誰。一般來說，要麽有聖旨或中旨，奉旨拿人，自然大家無話可說。要麽，拿個大奸巨惡，罪名昭著，那當然是手到擒來。或是無權無勢的平頭百姓，也是伸手就拿，不必顧忌什麽。比如錦衣衛拿吳癩子就是想怎麽捏怎麽捏。嚴鴻帶著人去尹府丞家裡抓丫鬟，雖然有些不給尹府丞面子，但事關殺人案，拿個把下人，說來也不算什麽大問題。

　　但要是要捉拿官員，那就不能隨便了，必須要開據駕帖。駕帖，從程序上說也是皇帝開出，拿到刑科經過刑科給事中僉封後，才是真正有法律意義的逮捕文書，也可以理解為今天的逮捕證。

　　雖然嘉靖朝的時候，駕帖制度已經廢弛，很多時候錦衣衛抓人並沒嚴格遵循這道程序。但是也要分對誰。鄭曉執掌科道，手下管著一百多科道言官，戶大人多，絕非好相與的角色。拿他的兒子，尤其他兒子又有個恩蔭官的官身，他必然會咬住駕帖問題不放。而刑科的給事中，也在他控制范圍內，這份駕帖能否開出都大有問題。即使開出，也必然拖延，那麽這段時間，就有了鄭曉做手腳處。

　　陸炳顧慮這一層，確實並非無的放矢。嚴鴻也點了點頭:“世伯說的有理。”

　　陸炳又道:“再者，就算你能開出駕貼，事情也還沒那麽簡單。算他是個殺人案吧，通常也該歸到五城兵馬司管。這次為個馮生，把案子從東城兵馬司那裡接過來，已經費了老鼻子勁了。要是真的涉及到鄭國器，鄭大都堂豈能善罷甘休?咱們前腳拿他，後腳那些禦史就會來要人。而這人一旦到了巡城禦史衙門，就由得他們做手腳。到時候啊，世侄你是枉做小人，白落一身是非。”

　　陸炳畢竟和嚴家交情非淺，把嚴鴻又視如子侄，這才對他推心置腹，說的也是肺腑之言。嚴鴻道:“多謝世伯教誨。”

　　陸炳歎口氣，又道:“還有，這鄭國器既是新科舉人，又有官職在身，是不得動刑的。當然，人進了詔獄，真要怎麽著還不由得你。可是，做下容易，要收回可就難了。就算你逼出口供，回頭等人出了詔獄，一句濫用刑罰，屈打成招，之前的公案便全部推翻，白費力氣。”

　　這也是實情。封建時代的官員審理案子，是可以大刑伺候的，即承認刑訊逼供的合法性。但同時要注意的是，如果一味嚴刑逼供，讓犯人違心招認的供詞，是可以認為無效的。那麽，到底按哪一個原則判斷，就得看具體案件本身的當事人背景了。而鄭國器的出身及他士人身份，顯然會被引用第二原則，那麽即使拷打出口供，也無多大意義。

　　像錦衣衛執掌的詔獄，要是把九品奉鑾這種級別的芝麻官抓起來嚴刑逼供，那就算逼死了也沒人問。可是鄭曉的兒子真要在牢裡受了肉刑，你就等著看清流們炸窩來咬你吧。

　　嚴鴻也知陸炳提出這三重難題，是為自己好，心中甚為感激。但他既然立意要拿鄭國器，也不會因為這幾句話就打退堂鼓，當下說道:

　　“世伯，若是小侄能想個辦法，將那鄭國器拿入詔獄，又有辦法讓那鄭大都堂說不出話來，不好來要人。那時，世伯你又是否會助我一臂之力?還是一心包庇那鄭國器?”

　　陸炳劍眉一挑，道:“什麽話?我陸某也非膽小怕事之徒。若是賢侄你能想到好法子，將他拿到詔獄，要出口供，你陸世伯也未必就怕了鄭都堂，正好借機與他點顏色瞧瞧。不過，鄭國器官職在身，又是新科舉人，你卻不能對他用刑。不然，這刑訊逼供，屈打成招的帽子來，便有口供也沒用的。”

　　嚴鴻微微一笑:“小侄雖然不成器，去也知道咱錦衣衛壓箱的法子，用不到鄭國器那廝身上。沒奈何，琢磨了一個主意，請世伯看看成是不成。”

　　嚴鴻昨天拚著又大半夜沒睡，倒不是虛度時光。他也想到了，這個鄭國器非比尋常。從某種意義上說他與自己一樣，都是不折不扣的官二代。抓他也並不像抓一個升鬥小民一般容易，其身後的勢力，必然會對抓捕進行阻撓，而且會千方百計把人索要出詔獄。

　　因此上，核心就是兩點，第一是要光明正大地把鄭國器抓起來，第二是要趕在鄭國器被他的背後勢力要出去之前，弄到口供。

　　為了完成這兩個目的，嚴鴻絞盡腦汁，琢磨出了一個法子。這個法子雖然缺德，但是卻可以在最大程度上，盡量保證對鄭國器實行有效的控制。

　　當他一五一十，把自己的主意說出來之後，陸炳的臉色也變的有些奇怪。以往虎威十足的陸大都督，居然一手托著腮，細細想了一遍。半晌，才抬起頭來，帶笑道:“這等醃臢辦法，恐怕也只有賢侄你才能想的出。”

　　嚴鴻笑道:“好叫世伯曉得，侄兒我這小閻王的綽號，卻也不是白叫的。但是這件事，畢竟是錦衣衛接的案子，我不敢擅自做主。世伯當初說，要用胡作非為之人，來乾一塌糊塗之事。現在一塌糊塗之事就在眼前，能否動手，我這個胡作非為之人，還請世伯示下。”

　　陸炳猶豫片刻，盯著嚴鴻道:“賢侄，這個主意雖然下作，但確實有用。不過，若是一旦事情敗露，怕是後續難以收場。你祖父雖然權勢冠絕當朝，然而沒來由招惹上一班言官，恐怕也是個殺敵三千，自損八百的模樣。你可要思想清楚。你與那馮生無親無故，只要能盡力把他放了，也算對的起他。你當真要冒險，惹那鄭大都堂?”

　　嚴鴻也收住了笑臉，正色道:“世伯，侄兒這二十年，自知頗做了些欺男霸女的爛事。今番，卻鬥膽想做點好事。那鄭國器狼心狗肺，斷不能容他逍遙於世上。”

　　陸炳點點頭，終於沉聲說道:“本衛千戶嚴鴻，聽令！”

　　自那日見陸炳之後，又多等了一段時間這一等就等到了重陽佳節。所謂九九豔陽，重陽佳節。按古時的習慣，是要登高懷鄉。北京城的閑人們，卻也不必非要去費老鼻子力氣登那香山、西山的頂峰。隨便在山腳轉轉，尋個風景好處，沐秋風，賞黃葉，做幾首為賦新詞強說愁的詩文，也就是個意思了。北京的秋，原本便是一年中最好時節。

　　雖說往日裡，蒙古人也好在秋天入侵，不過近來北京一帶的防禦，倒還湊合，沒有靼子大舉破關而入的消息。因此文人才子也就大膽出城郊遊，不至於擔心遇到靼虜丟了性命。

　　今年，由城中榮記綢緞莊的少東家榮少棠，做了東道主人，邀請北京城中一眾文人才子，前往西山的善應寺內吟詩唱和，以為風流韻事。

　　那善應寺始建於弘治十七年，廟宇規模宏麗、表表傑出，前後兩進四合院，建築工整對稱，寺門東向，前殿為釋迦殿，後殿為娘娘殿，寺中所塑五百羅漢像，穿崖踏海，遊戲百態，形象生動，是模仿了明代被宣宗賜名“昊不信”的一位畫匠繪於昌化寺的壁畫風格而作。

　　寺院以奇花名樹著稱，迎門高大的漢白玉台階兩側，有玉藺、紫薇等珍貴花木。寺的後進院落裡，有兩棵傳說是元代種植的白皮松，老乾橫空，白鱗斑駁，猶如盤屈的蒼虯，又有四棵古松，狀極詭異。真真是西山八大處中數的著的好景致。

　　然而風光雖好，地利卻比不上“天時”。原來當今天子重道抑佛，看和尚不怎麽順眼。所謂上有所好，下必甚焉，京中一眾官員、公卿也就連帶著看和尚們不怎麽順眼。 有的人甚至提出，國用不足，最好征收寺廟廟產的賦稅，以充國庫雲雲，當真是善了個哉的。

　　如此一番鬧騰，這善應寺的香火能好到哪去?枉費廟宇宏大，殿閣重重，廟裡的大小和尚卻是黑如煤炭，日子過的清苦無比。多虧了幾個敬禪尊師的富翁財東，才勉強維持下來。

　　比如說這榮記綢緞莊的老東家，便是一心向佛，往日多有布施。和尚們若有了些困難，他也慷慨解囊，或是召集同道，一起捐贈。為這善應寺，實在是幫襯不少。

　　因此上，到重陽節時，榮少提出借寺內一方寶地，邀友人吟詩唱和，這僧人們如何不允?便是投桃報李也應當的。更別說榮大少爺及各位相公若是高興，沒準還多布施點香火呢。

　　榮少附庸風雅，最喜歡召集文人們宴遊，美其名曰“文會”。這今年的文會，比之往年卻要更加熱鬧。除了一班京師中相互吹捧素有才名的文人，更有去年秋闈時的頭名解元李天照李大才子，以及鄭曉鄭大都堂的幼子鄭國器參與。

　　李、鄭這兩位，皆是去年中舉，一時名動京師的大才子。雖然今年春天的會試都名落孫山，不過勝敗兵家常事。在這一群秀才為主的文人中間，還是能擺擺譜的。他二位來赴此會，已經是令本次文會增色三分。此外，更有當朝次輔徐階徐老先生的侄孫徐元泰，及其堂弟徐元亭，也來湊興赴會。這般高朋滿座，更是讓那榮大少樂的合不攏嘴了。