青幫盤道認親

　　清幫人士來自五湖四海，要認清是否是自家兄弟，須經由盤道條口確認。這與兵士站衛兵喊討口令辭 的道理一樣。會有這樣的規矩，主要是為避免讓外人得知太多幫門中的秘密。清門於雍正四年，由三祖接皇榜並受師命立幫，及潘祖執法行運五十一載後傳世至今，這期間雖受命於朝廷，然實際是為實現仗義江湖濟弱扶傾為目的。而清幫祖訓要記取根源不忘本，這從清幫三教合一，尊前提後的作法可以明了。此外，領幫祖師們，本就為天地會成員，因此每每設香堂，會先要求弟子們整襟，不忘前朝，溯本追源。

　　這樣做法難免為有心人士利用，若向朝庭進讒言，勢必對於幫會命脈造成莫大傷害。因此清幫要弟子們謹守秘密，並嚴守三談三不談原則(同道能談、香堂能談、告幫能談;茶館不談、酒肆不談、澡堂不談)。然而清幫自祖師創幫，由通州至杭州這段運河，共立幫頭一百二十八幫半，七十二個半碼頭，糧船亦有九千九百九十九隻半，幫眾數以萬計，要認清是否為自家人實屬不易，況為廣招賢才，又立下三準三不準之規矩(準借不淮偷、準打不準罵、準充不準賴)，要確認是否真為自家人，勢必得有一套明確繁雜的辨識之方，這個方法便稱為盤道條口。

　　經盤道後可確認身份，除了能確實嚴守幫中秘密不外泄於人，在亂世當道局勢不穩時，亦可做為情報交換前的確認工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙運用幫中力量，為國民政府於抗日期間，做了不少的情報貢獻。幫中成員謹尊三露三不露(遇急、遇難、遇盤查露，外人、熟人、親人不露)原則。所謂“三分安清七分交情”，隻三分安清，便己足夠讓清幫弟兄渡過難關，這是清幫義氣相照共持共扶的原則。

　　至於盤道條口，均需師父親傳，不可外泄，例為幫中機密。

　　青幫幫規

　　十大幫規:

　　一、不準欺師滅祖 二、不準藐視前人 三、不準提閘放水 四、不準引水代纖 五、不準江湖亂道 六、不準擾亂幫規 七、不準扒灰盜攏 八、不準奸盜邪淫 九、不準大小不尊 十、不準代收人

　　十戒:

　　自古萬惡淫為源，凡事百善孝為先;淫@亂無度亂國法，家中十戒淫居前。

　　幫中雖多英雄漢，慷慨好義其本善;濟人之急救人危，打劫殺人幫中怨。

　　最下之人竊盜偷，上辱祖先下遺羞;家中俱是英俊土，焉能容此敗類徒。

　　四戒邪言並咒語，邪而不正多利己;精神降殃泄己憤，咒己明怨皆不許。

　　調詞架訟耗財多，清家敗產受折磨;喪心之人莫甚此，報應昭彰實難活。

　　得人資財願人亡，毒藥暗殺昧天良;昆蟲草木尤可惜，此等之人難進幫。

　　君子記恩不記仇，假公濟私無根由;勸人積德行善事，假正欺人不可留。

　　休倚安清幫中人，持我之眾欺平民;倚眾欺寡君須戒，欺壓良善罵名存。

　　三祖之意最為純，少者安之長者尊;欺騙幼小失祖義，少者焉能敬長尊。

　　飲酒容易亂精神，吸食毒品最傷身;安清雖不戒煙酒，終宜減免是為尊。

　　十要謹遵:

　　父母養育恩難言，骨肉情意重如山，自幼教育非容易，孝敬雙親禮當先。

　　凡事公益要熱心，家裡義氣須長存，三祖傳留安清道，仁義禮智信要行。

　　崇祖拜師孝雙親，師傅教訓要謹遵，長幼有序人欽敬，當報尊長教育恩。

　　凡我同參為弟兄，友愛當效手足情，兄弟寬忍須和睦，安清義氣傳萬冬。

　　夫婦之間要和順，夫唱婦隨實堪欽，妻賢子孝家庭樂，富貴榮華萬萬春。

　　和睦鄉裡勝遠親，近鄰老幼須同心，義氣聯合須久遠，百事不受小人侵。

　　交友有信意要純，誠實義氣卻長存，安清儀注牢牢記，周遊十方不受貧。

　　正心常常思己過，修身積善即成佛，陰騭善事要奉行，牢牢謹記惡莫作。

　　三祖傳留安清道，時行方便為緊要，義氣千秋傳萬古，吃虧容讓無窮妙。

　　老弱饑寒與貧苦，孤獨鰥寡身無主，濟老憐貧功德重，轉生來世必報補

　　洪門

　　洪門起源於“漢留”，經由清翰林院學士陳近南先生，進而轉化為洪門，“漢留”系由殷洪盛起始，故後人尊其為洪門始祖。司徒美堂是愛國華僑領袖，也是世界洪門昆仲景仰的洪門元老。抗日戰爭期間，司徒美堂發動海外華僑以捐款捐物等各種方式積極支持祖國抗擊日本法西斯的侵略，為抗日戰爭的勝利做出不朽貢獻。

　　由於洪門的傳說版本眾多，各不一致，一種說法就是:“洪門是天地會(又稱紅幫、三合會、三點會、三和會等)，致公堂是洪門的一個海外分支機構，他們一致的對外稱曰天地會或紅幫，對內則稱洪門。”

　　洪門組織之優點是有縱橫系統，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到麽滿的縱列，又有“言談”、“手勢”等的橫向系統。即使第一見面的洪門弟兄，一見手勢動止，一聞“春典隱語”，一說“花亭結義”，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫系統，言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的，在世界上並無其他任何秘密組織所能項背。洪門組織對入會無資格限制，僅須有介紹人，加入後彼此以手足相待，所以雖是秘密組織，但發展迅速，由台灣延伸至中國內地及港澳。

　　洪門香堂上供奉的牌位，依次是:

　　始祖:洪英、傅清主、顧炎武、黃梨洲、王夫之

　　五宗:文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬雲龍、威宗蘇洪光

　　前五祖:蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開

　　中五祖:楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之

　　後五祖:李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達

　　五義:鄭君達、謝邦恆、黃昌成、吳廷貴、周洪英

　　五傑:鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國

　　三英:郭秀英、鄭玉蘭、鍾文君

　　二師:男軍師史明鑒、女軍師關玉英

　　忠義總堂【山】

　　o 山 主;或稱“寨主”、“龍頭”大爺。也有稱“大排”“阿媽”。

　　o 副山主;或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺

　　內八堂 (內八堂皆為“京官”)

　　o 香長;或稱“聖堂”大爺、開香堂時的主香人，為客卿。有的地方稱“白扇”。

　　o 盟證;或稱“中堂”大爺、開香堂時的盟誓人，為客卿。

　　o 坐堂;或稱“左相”大爺、總管山寨事務。

　　o 陪堂;或稱“右相”大爺、協助總管山寨事務。

　　o 管堂;或稱“總閣”大爺、負責人事升降賞罰。

　　o 執堂;或稱“尚書”大爺、負責人員組訓工作。

　　o 禮堂;或稱“東閣”大爺、負責教育禮儀。

　　o 刑堂;或稱“西閣”大爺、執掌刑法。

　　o 護印大爺

　　o 護劍大爺

　　外八堂

　　o 心腹;“刑副”大爺、領軍武將。

　　o 聖賢;“聖賢”二爺、軍師，負責謀畫。

　　o 恆侯;“當家”三爺、總管財務、糧餉。

　　o 金鳳;“金鳳”四姐。

　　o 管事;“管事”五爺、負責總務，又分承行、執行、紅旗、藍旗、黑旗。

　　o 巡風;“花官”六爺、負責巡查，又分內巡風、外巡風、巡山、光口。

　　o 銀鳳;“銀鳳”七姐。

　　o 賢牌;“賢牌”八爺、登記功過，又分鎮山、守山。

　　o 江口;“江口”九爺、管理人員與升遷，又分檢口、斜口、守口。

　　o 麽滿;“麽滿”大爺、或稱“轅門”，負責雜務的士兵，又分總麽滿、執法、轅門、大麽、小麽、大滿、小滿、銅章、鐵印。

　　編制:

　　洪門組織按排排亦稱行，幾排又稱行幾。三十六部半管職按排(行)分編制如下:

　　行一:製皇、龍頭、坐堂、陪堂、盟證、香長，管堂、刑堂、執堂、禮堂、護劍、護印、心腹、新一，共十三位半大爺

　　行二:聖賢，一位二爺。

　　行三:桓侯、披紅、插花，共三位當家三爺。

　　行五:紅旗、黑旗、藍旗、執法、青剛，共五位管事五爺。

　　行六:花冠(巡風)、鎮山、巡山，共三位六爺。

　　行八:白旗、八德，共二位八爺。

　　行九:九江、江口、檢口、守口、鬥口，共五位九爺。

　　行十:大麽滿、小麽滿、銅章、鐵印，共四位麽爺。

　　沒有行四、行七。

　　洪門排行職位職責簡述(上):

　　製皇――前任山主，有職無權。

　　龍頭――統轄全權的山主。

　　副龍頭――統轄全權的副山主。

　　坐堂――輔助龍頭辦理全山事務，權力極大，僅次於正副龍頭。

　　陪堂――輔助坐堂辦理公口上一切事務。坐堂處理公務，須陪堂簽署始能生效。

　　盟證――盟誓之證人。必須由山堂中元老來擔任。

　　香長――主香之人。開香堂的主祭者。有的山頭以龍頭兼任。

　　管堂――負責管理全山之事。

　　刑堂――處理刑罰之事。刑堂命令由外八堂執行。

　　執堂――統計本山人數，類似兵部，管理軍事，組織訓練。

　　禮堂――按洪門禮儀，負責教育大家。

　　護劍、護印――為龍頭近身的掌劍、掌印者。

　　心腹――亦稱新服，新福、刑副，具有特殊資格，在洪門中有顯著功績才能充任。

　　聖賢――劉關張桃園結義時，關聖位於老二的位子，洪門開山立堂必行迎聖典禮。聖賢行伴聖，送聖及迎聖之職。

　　桓侯――又稱當家。桃園結義，桓侯居三。督管錢糧出納事務，為當家三爺第一級。

　　披紅――管理局部錢糧收支。為當家三爺第二級。

　　插花――管理催、督、護糧等事務。