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　“地理時務，劉偶齋確實隔膜，”關卓凡說道，“可是，孔、孟的書，寫在兩千多年前;程、朱的書，也寫了七、八百年了。品 書 網 (w W W . V o Dtw . c o M)艮翁你想啊，聖賢再洞燭世代，這千百年之後發生的事情，他們又如何曉得?嘿嘿，難道‘掐指一算’?”

　頓了一頓，繼續說道:“所以，後世種種，自然是寫不到聖賢書裡去的。劉偶齋孔、孟、程、朱之書雖然都讀熟了，一涉時務，依舊荒唐，也就不奇怪了。”

　倭仁呆了一呆，張了張嘴，卻沒有說出什麽來。

　關卓凡的話，皮裡陽秋，味道古怪，該怎麽接口?他可不像真為劉雲溪打抱不平，可是，也沒理由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞燭百代”啊?這個……

　“艮翁，”關卓凡笑了一笑，好像知道倭仁在想什麽，“你別誤會，我可不敢非議先賢！後人不肖，要好好自省，自個兒是不是不夠爭氣?怎麽敢把責任推到老祖宗頭上?”

　“王爺，我，這個……愚鈍，呃，就請王爺明示吧。”

　“聖賢的書，當然要一如既往，讀熟、讀透;不過，除此之外——”

　關卓凡加重了語氣:“中外時務，也不能隔膜了！畢竟，舉業出身的讀書人，不僅僅是埋首書齋裡做學問，更要襄理天子，撫牧萬民！嗯，是要與聞國計、參知政事的！如果都像劉偶齋那個樣子……嘿嘿，這個天下，會給治理成什麽樣子?”

　“王爺……似乎過慮了?劉偶齋那樣的，畢竟只是少數……”

　關卓凡打斷了倭仁的話:“只怕不少！”

　言罷，站了起來，來回踱了兩步，說道:“艮翁，我曉得，頗有人抱怨，我用人。少用‘正途’出身，多用‘雜途’出身——可是，真正叫無可奈何！正途出身，如果有足夠合適的人才。我何必舍近求遠?我難道不願意聽言路的一片頌揚之聲?實在是沒……唉，實在是難！”

　頓了一頓，又踱了兩步，說道:“現今的世道，真正叫‘三千年未有之大變局’。中外形勢，日夕萬變！‘一心隻讀聖賢書’是要的，可是，‘兩耳不聞窗外事’，是決計要不得的了！許多正途出身的人，如劉偶齋之流，還是沒有醒過味兒來！”

　“國計所關，一出一入，要麽，幾百萬兩銀子的上落。要麽，幾千顆人頭的去留！艮翁，你想一想，責任如此之重大，我怎麽敢用昧於形勢之人?我如果一味討言路的好兒，所用非人，那……不是欺君，不是誤國嗎?！”

　倭仁本就不善言辭，他又是理學宗師，講究“誠心正意”、“察幾慎動”。關卓凡說的，尖銳固然尖銳，懇切卻也十分懇切，思來想去。竟是無可辯駁！

　不由就長長的歎了口氣。

　關卓凡見倭仁已有所動，心裡暗笑，面兒上，卻是神情愈發鄭重，微微皺著眉，歎道:“其實。也怪不得這班讀書人！從‘縣式’到‘殿試’，大小無數考試，都以‘時文’為主，也沒有兩次正經考‘時務’的！讀書人十年寒窗，一切心力，全放在‘時文’上面，‘時務’上面，自然隔膜，荒唐如劉偶齋，也就不稀奇了！”

　“時文”，就是八股文;“時務”——倭仁自然而然，想到了三個字:“時務策”。

　“時務策”，這是遠比“時文”更加古老的一個名詞。

　唐、宋科舉，經義之外，都要考“時務策”，也叫“試策”、“策論”，即要求考生對時政問題，發表自己的看法和議論。彼時，經義、時務並重，兩者不可偏廢。

　到了明朝，“時務策”的考試，基本取消，集中考試考生對經義的理解和掌握。

　清承明製，雖然還在各級科舉考試的一頭一尾——“縣試”和“殿試”中，留了一點“時務策”的尾巴，但其對考生的逐級進遷，不存在什麽實質性的影響。所以，考生的精力，依舊幾乎百分百放在了經義上面。經義是用“時文”——八股文來詮釋的，因此，考生十載寒窗，絕大部分光陰，都花在了八股文上面。

　八股文成於明，年代接近本朝，乃稱“時文”。彼時，“時務策”早已從科舉考試中黯然退出了。

　軒王難道想……恢復“時務策”?

　這個疑問，憋不住，終於問了出來:“王爺的意思，是不是要……恢復‘時務策’?”

　我說了這麽一大篇兒，就是為了你這句話啊！

　“正是！艮翁高明！”

　真要恢復“時務策”?倭仁一時茫然無語。

　還有，什麽叫“高明”?是誇讚我猜對了你的意思呢?還是說恢復“時務策”這個主意高明?如是後者，若真的恢復了“時務策”，這……豈非成了我倭艮峰的建言了?

　如是，士林何以目我?

　哎喲，這可不成啊！

　一念及此，倭仁大為著忙，說道:“王爺，本朝制度完備，聖聖相繼，難以輕易……”

　倭仁口中的“易”，是“變易”的意思。

　關卓凡微笑著搖了搖頭，說道:“艮翁，不是‘變易’，是‘恢復’！恢復‘時務策’，恢復唐、宋舊製耳！”

　頓了一頓，說道:“本朝制度，承繼前明，艮翁，咱倆都是旗人，彼此之間，不用打什麽馬虎眼兒——什麽‘聖聖相繼’，不都是承自前明?前明的玩意兒……嘿嘿！再者說了，若論文氣之盛，前明如何比得上唐，更如何及得上宋?艮翁，你是宗程、朱的，程子、朱子，可是兩宋的，接陸九淵衣缽的王陽明，倒是前明的！”

　關卓凡這番道理，似是而非，倭仁的腦子有點兒轉不過來了。

　倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一向批判陸九淵和王陽明為“外道”的，可是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，說到科舉制度，宋朝的就比明朝的好?這個，好像什麽地方有點兒不大對勁兒……

　再說，陸九淵也是宋朝的呀。

　可是，說前明的文氣不及兩宋，倭仁卻是不能不認同的。

　仲怔了好一會兒，又想到了一件事，倭仁遲疑著說道:“王爺，就算恢復了‘時務策’，也未必……管用啊?聖人之書，立德立言，可是，其中，哪有什麽‘時務’?——這個，你方才不是也說過了嗎?貿然恢復‘時務策’，考試的時候，叫士子們……何所本呢?這，這，不就亂套了嗎?”

　好好，倭老夫子，我想要什麽話，你就說什麽話，太配合了。

　留意，戲肉來啦。

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