禪渡界。
在臨時布置起來的祭壇上，古寒真人舒雲雋小心翼翼的將兩枚破界之心放在祭壇中心，隨後掐訣起咒，開啟儀式。

根據從慕長生手中得到的情報，將兩枚破界之心一起使用，把兩個召喚的名額用在一人身上，就可以突破規則的限制，召喚出天人六重境的修士，魔族就是以此法召喚出了超越魔王級數的笑藏魔君。

如靈璿真人這樣明明只是五重境，卻擁有遠超界王境戰力的強者終究鳳毛麟角，而且靈璿真人的強大之處在於她還有一件前道器，可以與之融合，發揮出後天道器的威能，若排除了這一點，她和那些最頂尖的界域強者並沒有差別。

其他門派或許也有器靈轉世的修士，但境界卻並非如靈璿真人一般恰好在天人五重境，另外要找到道器的器靈轉世，著實也不是容易的事情。

因此，比起召喚兩名頂級的界王境強者，還不如召喚一名頂級的長生境修士，畢竟這一個境界的跨度，象征了無限的精元和不死的肉身，修行界的標準，從來都是上級戰力壓製複數下級。

至於情報作假的可能性，盡管不能說沒有，但羅豐等人覺得這種可能性非常的小，畢竟眾人手頭上就有兩枚破界之心，隨時可以驗證真假，慕長生就算要摻假，也不該在這件很容易就能驗證的事情上作假，相反的，為了引誘眾人上當，他更應該保證這些容易進行驗證的情報為真，如此才能取得信任。

關於召喚的對象，眾人也進行過認真的商討，畢竟都到了生死存亡的地步，什麽門派之別都放下了，只求能最大限度的增加己方的勝算，再也沒人出於私心，而非得要求必須召喚自家的長輩。

在選擇的條件上，第一項便是要克制尊天神皇的神通，這一點比其他的都重要，甚至戰力上弱一些都沒有關系，因為眼下最強的敵人就是尊天神皇，也是最難闖過的一關，所有將要制定的戰術都圍繞著如何擊殺他來進行，至於其他的魔君魔王，實並不難應付。

可以說，只要殺掉尊天神皇，人族便擁有了九成的勝算。

對付窺心神通，禪渡宗和太上教是此道高手，前者的四大皆空，斷滅七情六欲，後者的清靜無為，乃至太上忘情，都能泯滅雜念，謹守一心，不讓外人有窺探的機會，其余門派雖然也有相關的功法，可終究不如這兩派擅長。

不過考慮到太上教幾乎全軍覆沒，而且有不少修士被蠱惑入魔，成為魔族的傀儡，尤其是那些魔變生靈，其中大部分來自太上教、龍傲宗和萬獸宗的弟子，如果召喚太上教的真人，說不定會被魔族利用，比如其中恰好有與此人關系親密者，那便容易被影響心性，從而橫生變數。

相比之下，禪渡宗弟子倒是大部分都還幸存，召喚他們的長輩，為了保護這批弟子，此人也會拚盡全力，不管有絲毫保留。

最終定下的人選，乃是禪渡宗般若堂首座了寂禪師，其所合道種為寂滅大道，所修功法為《日照琉璃經》，修得琉璃光王體，以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹，以喻清靜無染，最是克制窺探精神心念的神通。

《日照琉璃經》出自佛門鎮教經文《琉璃藥師經》，其象征的乃是藥師佛的左脅侍日光菩薩，全名日曜菩薩摩訶薩。

日光菩薩與月光菩薩在東方淨琉璃國土中， 並為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國中無量菩薩眾的上首菩薩，他與藥師佛的關系甚深。當時的電光如來甚為讚歎，勸梵士改名醫王，二子改名為日照，月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之後就是藥師如來，兩個兒子也就是兩大脅侍。

日光菩薩的名號，取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。

召喚儀式進行得非常成功，正如諸人推測的那般，慕長生並沒有在這件事情上作假，了寂禪師順利被召喚出來，他似乎還在進行禪定，現身的刹那，便顯現出藥師佛的虛影，其左手執持藥器無價珠，右手結三界印，身著寶佛衣，結跏趺坐於蓮花寶台，台下隱隱有十二神將的模糊影子，光是瞧見人，就感到一股寧靜安詳的意境在心頭流淌，撫平眾人心頭的煩躁。

了寂禪師睜開眼，瞧見圍觀著他的眾人，卻是靈心一點通，仿佛猜到了什麽，開口問道:“諸位施主，如此興師動眾，有什麽是貧僧能幫上忙的嗎?”

看到這裡，羅豐便轉身離去，接下來自然會有人向了寂禪師解釋發生的一切，不需要他來插手。

眼下，他還有更重要的事情急需處理，其余如洪馗、伊脩、司空玄等人也各有各的任務，彼此都在用不同的方式來推進戰略，布置針對尊天神皇的布局。