一筆既成，邱言心中縈繞著的諸多信息、聲音，順著感覺傾瀉而出，與指尖的水滴凝結起來，最終灌注到地上石板。
　那塊寫了字的石板震顫，發出劈啪聲響，整個的材質似乎有了變化！

　下一刻，天音縈繞在耳，天花自上落下。

　眼見如此情形，無論是儒家門徒，還是沙門弟子，都是瞪大了眼睛，看著被絢爛光輝包裹著的邱言，心思各異。

　只是，這般超越常理的現象，終究會讓人有種不真實的感覺，眾人不約而同的閉上眼睛，等重新睜開，凝神再看的時候，大殿中的異狀卻已消失不見。

　“剛才的那個是異象?”

　“又是異象?聽說這邱言，幾乎走到哪裡，都有異象相隨，老天何故如此垂青?”

　“不，看剛才的那情形，像是他寫出來的那列字，有什麽特殊意義，才會讓異象降臨……”

　……

　東都諸書院的弟子，不由的就相互詢問，連心有仇恨的九淵書院門人，都顧不得許多，暫時放下了心結，下意識的交談了起來。

　甄知佐等凝聚了文心之人，那心中更有聲音回響，仿佛有種心窗洞開，思維、念頭步入了更為廣闊世界的感覺。

　“這異狀，絕對不是我等的錯覺。”

　聽著周圍人的談論，高松忍不住感慨了一句。

　甄知佐也微微點頭:“只是不知，這句話到底有何深意，看老師他們的樣子，應該是有著某種深意。”

　不遠處，大陳先生、周仰等大儒眉頭皺起，看著邱言腳下，那塊自行彌合的地板，沉默不語，目光鎖定著那一列字。

　以他們的感觸，自然能從字中感受到一股熟悉的秩序氣息。

　文以載道，邱言縮寫的這一列字，表面含義並不難理解，可其中承載著的，卻是一種兩方和諧共處的意境，彼此促進。

　若是尋常後輩，這般所為當然不會引起多少注意，可邱言念合秩序，又有剛才的蓄勢，在場的大儒當然不會等閑視之，已然將他視為平等之人。

　“合而明……”

　咀嚼著這個詞，回想起與三僧背後意志對辯時的情景，三儒漸生啟發，注意到觸類旁通之處，以它山之石攻玉，壯大自身學派，並非罕見之事。

　只是，外來學派，所倡風俗與傳統迥異，要從中擷取，終歸要有名頭，不然就可能演變成破綻，被其他學派抓住攻訐。

　千裡之堤毀於蟻穴，身領一家學派，一舉一動都要深思熟慮，一個不查，就要連累整個學派，乃至影響歷代傳承。

　與之相比，那沙門三僧，看著這一列字，從中品味出一點佛光氣息，先是一愣，跟著眼中流露出一點喜色，卻也夾雜憂愁，對視一眼，靠著默契，知曉了各自想法。

　“秩序之意乃是人道，為儒家大教推崇，而內外之道則劃分正統、輔翼，以這大瑞的情勢來看，我佛當然難成正統。”

　“話雖如此，但這一句如果能流傳出去，確立權威，就給我等立足確立了理論基礎，從此有了根基，不必再為了傳播佛光而絞盡腦汁。”

　“我等取經歸來，在這國都之地定下山門，為的就是攬中樞而南望天下，怎料儒家在前，道門居中，生出諸多阻礙，步步維艱，就是缺乏了立足點，如今有這邱言，他念合秩序，用人道之語來說，便是大儒，只要他的名聲確立了，他所說出的話，也就有了分量，到時……”

　三人西去求佛，歷經種種磨難，心誠得見，待得回歸中土，想要弘揚佛門，解救蒼生，接引眾生去那極樂世界，而非獨享此樂。

　但大瑞秩序健全，又有儒道等顯學流傳，尤其是儒家，崇尚的是秩序、天命，提倡的是內聖外王，乃是中土人道的秩序之本，那種種傳統，早就潛藏在中土人的心底，為一國之文化。

　與之相比，佛教作為外來之道，面臨的首要問題，就是水土不服。

　無論是立教的三觀，還是沙門倡導的思維方式和生活習俗，都與中原截然不同。

　要知道，在在那竺坨蘭，佛教徒的社會地位非常高，一入沙門，就算是面對世俗的父母，都再也不需要跪拜，有的時候，反而可以接受父母的跪拜。

　這並不是貶低，只是這種思維方式，在中原人看來是很難想象的。

　面對如此情形，三僧各有主張。

　為首的空慧，主張與儒道相論，要用堂堂佛法，去折服他們，進而傳播，到目前為止，大梵寺一脈所走的，就是這麽一條道路。

　不過，這條道路並不容易，蓋因中原學派眾多，諸家或顯或隱，流傳甚廣，更背負傳承之責，沒人會輕易改弦易張。

　而那空性，則主張走上層路線，即透過人脈，將佛教傳播到王朝的上層，甚至做出適當更改，來遷就權貴，最終通過統治階層的力量，強行扭轉中原的祭祀和傳統。

　只是，這條路也不好走，作為王朝基石的官僚階層，排斥方外之術，本身多是儒法傳人，即便學佛，也只是作為修養心靈的輔助手段，不可能拋棄一切，為佛門奔走。

　是以，發展到如今，空性最多影響些勳貴子弟，但這群人的影響力多在軍隊，管控更加嚴格，同樣不會放任外來教派傳播。

　三人裡的最後一人空義，則是主張言傳身教，通過在民間行走，引領普通民眾，從而潛移默化的傳播佛光。

　這條路看上去簡單，可天下何其廣大，人口眾多，這般流傳終究只是微末，不過在空義看來，傳法尚在其次，重要的是接引眾生，哪怕只有一人願意皈依，所做的一切都有價值。

　三僧的三種主張，各有不同，但傳播佛光的想法卻是一致的，若有方法能令佛教迅速傳播，自然不會反對。

　歸根結底，中原講究一個名頭，名正則言順。

　那空慧的主張，與儒家、道門辯論，就是為了確立這麽一個名頭，定下正名，才能不被斥為歪門邪道。

　空性的方式，同樣是透過掌握話語權的一群人，去定下名聲、名頭。

　至於空義的方法，則是透過民間的口耳相傳，去慢慢匯聚大勢，這種方法有利有弊，一旦扎根，則根基穩固，但稍有異動，就可能被朝廷注意，加以防范。

　不過，定下名頭的方法有許多，如果有聲重之人承認，同樣能有幫助。

　邱言的這列字看上去簡單，但其中蘊含佛光與儒言，釋與儒只要境界足夠，都能清楚的品位出深意，對在士林學圈傳播，有著不可估量的幫助。

　“這邱言從前應該沒接觸過我佛，只是略微沐浴佛光，寫出的字中，就隱隱有佛性閃爍，此乃慧根深種的表現，此人或許是弘揚我佛的關鍵！”

　就三僧想法興起的瞬間，冥冥中的一點因果產生了變化，大梵寺的未來隱隱顯現，山門震蕩，諸多真言之力從八方匯聚過來，竟而落到了邱言魂中！

　“嗯?因果牽扯，竟令佛門真言降臨，看來我這句話，果然是找到了那一點縫隙，也不枉在短短時間內，就將那神靈身中的佛光，解析大半！”

　瞬息之間，邱言渾身充滿了難言感受，飄忽、舒暢、通達，仿佛只要定下念頭，就能堅定意念、盡掃沉迷，只要動彈念頭，就能種種法生、種種法滅。

　“心即真如，這便是真言之能?能讓肉身也享香火之威！”

　只是稍加體會，邱言就明了這點真言之力的效用，果真類似香火，尤其親身感受後，更是意識其中玄妙。

　香火只能神享，化為神力、心念，能成人不能成之事，而這真言便是血肉之身一樣能夠承受。

　香火所化心念，能助神靈思考，等於千百萬人一同思索，而這真言入了肉身，卻可以強化心念、意識，令一人之意提升近乎百倍，思維之能當然也大大提升！

　“不知這種真言，能否彌補神靈身的損失，或許可以讓我本來的計劃，更加順利……”

　這般想著，邱言思緒一動，中斷了“心即真如”的狀態，那思緒暢達的快感登時消失，肉身本能生出遺憾之感，透過腺體分泌，讓邱言產生迫切的想要再次感受的念頭。

　“這種狀態不能常入，不然會讓肉身生出依賴、癮頭，漸漸麻痹，最終迷失在心與身的感官之中。 ”

　微微眯眼，邱言毫不猶豫的將灌注自身的真言之力，透過魂中洞傳遞過去，對面的神靈身卻沒有立刻吸收，而是分出香火心念，去解析構成，預防隱患。

　只是那香火心念剛接觸到真言之力，就產生了玄奇蛻變！

　下一刻，因為星光罩，與信民間逐漸模糊的聯系，又重新清晰起來！

　………………

　“這不含佛光的純粹真言之力，竟有這般妙用?嗯?這是……對因果的運用?莫非這九韻齋主將我與他的因果相連，就是參考的這種法門?”

　驀地，邱言心中閃過一點靈光，感到神靈身那裡有了一點轉機，但正體會變化，血肉身耳邊卻響起一聲滿含痛苦的悶哼，那對面的九韻齋主身子一歪，往前趴倒，眼耳口鼻流出鮮血。

　“嗯?”邱言一愣，但尚未行動，半空中就有道秩序顯化，呼嘯落下，融入了他的文思氣息之中，傳遞過來一道道感悟！rs