因人之心，擇人處位?

　　聽到這八字，眾儒生先是一愣，疑惑並未消減，不過，他們對這句話的意思還是明白的。

　　這話，其實是說的光武善政，順應人心，選用合適的人在相應的官位上。

　　“不過，這與將中原、草原分而治之，又有什麽關系?”

　　大部分的人還是難以想通，等待邱言的下文。

　　邱言也不讓他們久等，便道:“草原與中原不同，就算同歸麾下，也會生出摩擦，所以順應人心在所難免，是以要分而治之，就是不讓錯誤的人，佔據位置，取舍之間、風化所系，選取什麽人、舍棄什麽人，關系到的不是一個職位，而是整個范圍內的風氣。”

　　張順則道:“先生是說，讓中原、草原相雜一處，而不相互分開，會擾亂整支隊伍的風氣?”

　　“這只是其中之一，要知道這風氣一亂，往往不戰自潰，更容易引起內訌，自亂陣腳，無疑是不智的。”邱言回頭看了他一眼。

　　“如此說來，先賢所求的一統、定於一，難道是錯的?”這時，張順眉頭越皺越緊，頭頂文思有些彎曲，這是思緒略有混亂的跡象。

　　“自然不是錯的，那些道理，也是聖賢在體驗了列國紛爭之後，總結出來的寶貴經驗，只不過，這話說得是大一統者的好處，從而讓後人能以此為目標，並不是時時刻刻都要用大一統的方式，去處理問題。”面對反問，邱言不疾不徐的說著，“最終目標是實現‘定於一”卻不能用結果去處理過程。”

　　說到這裡，他微微一笑，指著在座眾人問道:“人人都知大儒學問高深，都追求成為大儒，但若有學問不足的人。以大儒自處、用大儒的姿態教訓他人，你們覺得是否正常?”

　　“自然是不對的，不是大儒，卻用大儒的態度對待他人。根本不會有人服氣。”這個道理，連華舍都是一想就明。

　　邱言點點頭道:“目標是好的，但哪能一蹴而就?要一步一步的踐行才對，這是個積累的過程，不可能跳過過程，直接得到結果。你們看到大儒的風光、威儀，不該埋怨自己為何不能如大儒般行事，而應建立目標，一點一點的朝之努力才對。”

　　講到這裡，邱言心中閃過種種記憶。慢慢匯聚在心火之中，霍霍生輝，這記憶中有信民與心魔附體之人的記憶，亦包含了此生經歷，同樣也有前世塵封。

　　很多道理。萬世不易。

　　“所以，分而治之的最終目的，還是為了混元一統，這個過程，其實就是在教化。”邱言將話題重新拉回草原之事，“教化不是灌輸，不能將你覺得對的事。生生灌注到他人的心裡，而應該因勢利導，讓他們在尋常的生活中，去慢慢體會，最好是能自行領悟出來。”

　　這話說完，他忽的心頭一動。感到一股無形大力從四方壓來！

　　“原來如此，治水有決河深川，而無堤防壅塞。原來是這個道理，治水就如教化，根本方法是掘開堵塞的河道、深挖河床。而不是修築堤防、堵塞水流……”

　　另一邊，人群忽有儒生露出恍然大悟的表情，顯是困擾許久的問題想通了，頭上的文思氣柱，頓時暴漲幾分。

　　旁人觀之，皆露羨色，其人亦有手舞足蹈之態，但旋即收斂，越發恭謹。

　　階上，邱言不顧身上無形重壓，續言:“要讓那草原之民，體會到秩序之道的好處，然後加以疏導，自然水到渠成，只不過，這個過程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隱患，邱某亦不敢說自己短短兩個月就已達成，最多是埋下了一個種子，還待日後澆灌。”

　　“先生所說的這些語句，從前也在書上看到過，但從來不似這般通透，書上的文章，都是看著字句去理解，難免會顯得有些死板。”胡業適時的出聲奉承。

　　邱言看了他一眼，道:“看書為學，可以致知，將之踐行，能夠明道。若是知而不行，那還是未知，聖學只是一個功夫，知行不可分作兩事，先知而後行是正道，透過踐行，總結出道理，一樣可以致知。”

　　說到這，他指著張順道:“就像張順，我上午時，告訴你們自己思考，非是怕你們發問，就算是想出些東西，一樣可以去問、去行，再者來說，如果沒有張順來問，我又如何能夠說出這番話?你們又如何能夠得知?這就是行而後知。”

　　這麽一席話，立時讓不少人心生感悟，對邱言提倡的“知行”有了新的認識。

　　這次講學，可謂別開生面，邱言先說自己的見聞，引申經義，跟著回答他人問題，引經據典，好似與人閑聊，把個事情剖析一遍，總結出一番道理，直接拿到當下，套用在在場儒生所做的事情上面，絲絲入扣，就算是華舍都有茅塞頓開之感，露出興奮之色。

　　“原來是這樣，致知、踐行，原來是這個道理！”他一臉興奮的將所得的感悟，都記錄下來，生怕回去之後忘記，但緊跟著卻又聽邱言說道——

　　“我說了這麽多，想來很多人還在疑惑一件事情，就是怎麽從平時的瑣碎小事中，得到道理和規律。”

　　這話一說，華舍拿著筆急動的手瞬間僵了下來，這正是困擾著他的難題，整個中午都在思考，卻無結果，哪還能不在意，立刻豎起耳朵，靜待下文。

　　“其實，關鍵在於心與眼，用心去想，用眼去看，還說張順提問，他若沒有透過心去思考，如何能有疑惑?邱某則是在草原上用眼去看，才能總結出一些東西。反過來，單是他提問的這個事情，裡面也藏著踐行的道理，而我在草原上劃分中原、草原兩派的事情裡面，一樣有許多道理……”

　　“心與眼?”華舍看著手上的毛筆，露出若有所思的表情。

　　“只要時常用眼去看，用心去想，再輔之踐行，則處處都有疑問，問難愈多，則精微愈顯，古聖謂之……”

　　“格物致知！”

　　……

　　“格物致知……”

　　回去的路上，華舍還在反覆思量著這個詞。

　　對這個詞，但凡有些見識的儒生都不會感到陌生，因為很多學派都曾提到此言，語出《大學》，只是各有注解，當今又以兩陳之說最為流行，可稱之為“格物窮理”。

　　就這一點而言，邱言今日所說的，與兩陳學說很是接近的。

　　所以，在邱言吐出這個詞的時候，當時那院子裡的儒生，都聯想到兩陳的學說，但很快就發現了一點區別，潛心記憶。

　　“難怪都說邱修撰集了兩陳與馬相的大成，聽他講學，古人事跡都是信手拈來，寥寥數語，就能直指核心，定就是史家的功底，而這格物致知的說法，看樣子就是脫胎於大小陳先生的學說了，只是和我從前所看的還有不同……”

　　回憶講學時的情景，華舍默默思索著。

　　他白天在孟府做小廝，晚上就去孟家的刻書館中幫工，除了想要賺錢貼補家用之外，就是想要借著地利，能多接觸些書本，多看看書。

　　這刻錄雕版，首先要有臨摹的對象，華舍寫得一手字，平時除了幫工，有時還會幫著抄錄，一來一回，自然見過不少書籍文章，那兩陳的學說文章，也是在那時候接觸的，因而聽了邱言的講述之後，才能有感而發。

　　不過，在講學告一段落後，他卻不能如其他儒生般，向邱言提問，而是簡單吃了一點，就匆匆趕回刻書館。

　　白天的做工，因有孟威等人的幫忙，可以告假，但那刻書館的工作，是他好不容易求來的，不能輕易錯過。

　　回到工館，華舍立時忙碌起來，不敢有一絲懈怠。

　　待得月上中天，他才算有了喘息的功夫，臉上滿是倦色，但兀自不肯回去，而是貪婪的看著屋中的眾多書冊，一一盤點，心裡想著邱言所說的事情。

　　“細微之處見真章，世間處處都有文章，格物致知、窮物明理，不知我身邊的事物、事情裡，都隱藏著怎樣的道理?”

　　說著說著，他在屋裡轉了一圈，鼻子裡被墨香充斥，卻還在思索著，想從身邊找出什麽道理來，印證今日所學。

　　在今日講學的最後，邱言提議讓與會的儒生在回去後，試著從身邊小事中尋些端倪，嘗試一下。

　　而今，華舍對邱言所言，已然奉為圭臬，又怎麽可能不去嘗試?

　　不過，他這般上下看了看，卻是一頭霧水，最後又想到邱言說的一句“不妨從最熟悉的事上著手”，心裡又有了主意，便轉身穿過書庫，回到印刷大堂，轉了一圈，時而拿起紙張，時而又聞聞墨汁，卻還是找不到頭緒。

　　“唉！我的資質太差，腦子太笨，就算得了秘訣，還是無從下手啊。”他卻將邱言所說的那些，當成了某種訣竅，覺得自己難以領悟。

　　越想越沮喪，華舍低著頭走到桌前，目光垂落，正好落在桌上的幾塊印版上，怔怔的出神，忽然心頭一動。

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