“利可言乎?”

　　胡用和羅中傑看到了這四個字，心中一跳，前者臉一繃，吐言道:“君子喻於義，小人喻於利，這是至聖先師都承認的事，豈能輕易言利?”

　　話剛說完，注意到羅中傑略感意外的神色，胡用一驚，想到策論核心，聲音頓時小了許多，卻不甘心就此退去。

　　他看了王甫一眼，見後者未表現出不悅之色，便繼續道:“統聖罷黜百家，亦曾說過‘仁人，正其誼不謀其利，明其道不計其功’，可見道義才是正道。”

　　說完這一句，胡用再去看王甫的時候，卻是再次一驚，就見王甫的嘴角，竟掛上了一抹笑容！

　　“這……”

　　胡用幾乎無法相信自己的眼睛，在他的記憶裡，這位主持變法的黑面相公，幾乎是不苟言笑的代名詞，時刻體現出孤高之感，生人勿近。

　　但眼下，就是這位黑面相公，看著那份考卷的策論，卻是露出了笑容。

　　“這篇文章到底寫了什麽?”帶著這樣的想法，胡用顧不得繼續打壓，一低頭，細細的端詳起文章。

　　邊上，羅中傑同樣被王甫的反應驚到了，有了和胡用一般的想法，壓下心中反感，急忙去看文章。

　　自古以來，無論儒家如何去做，但對“利”之一字，都是有些忌諱的，能不談就不談，能避過就避過，但邱言的策論，開篇就點出了這個事情，就像是一柄尖刀，寒芒一閃，就捅入心窩，不見半點迂回。和儒者認知發生尖銳的衝突。

　　這麽一看，沒過多久，羅中傑就勃然變色，而胡用更是驚叫起來:“離經叛道！簡直是離經叛道！”

　　二人的目光都落在文中的一句話上——

　　自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

　　這話是句引用，乃至聖先師所言，意思是說，無論什麽身份，只要遞上拜師摯禮，至聖先師就會加以教誨。

　　這一句話。從前也被常常拿出，都是為了說明至聖先師有教無類，但邱言在策論中引用，卻是為了扣住主題——利！

　　他在文中明確提出，至聖先師收受摯禮的行為。也是利益交換的一種，但他老人家沒有因此忌諱。而是堂堂正正的說出來。

　　“這是曲解聖人之意！包藏禍心！”

　　這樣的解釋。自然不能被一般儒者接受，胡用和羅中傑雖是官員，但都是讀聖賢書出身的，當然反應巨大，何況胡用剛剛才用至聖先師的“義與利”來加以指責，音猶在耳。那考卷上立刻也用了句至聖先師的話，來證明自身的觀點，一前一後，讓胡用生出一種被人看透了心思的感覺。在王甫面前丟臉，好像有個巴掌扇在臉上，他如何能夠忍受?

　　立刻就給考卷作者扣了曲解聖意的名頭。

　　“先別忙著否定，你們繼續往下面看。”這時候，王甫終於看了兩人一眼，臉含笑意，指了指那策論一章，“我等乃是朝廷命官，不是做學問的學究，關鍵是要知道自己該做什麽，該怎麽去做！”

　　有瑞以來，儒家學說越發繁雜，各個學派此起彼伏，種種學術觀點堪稱南轅北轍，但個個都正宗，都會用經史典籍中的話語，來證明自家觀點，有時相同的一句典籍話語，會被人以不同角度、不同詮譯，表達出截然不同的含義。

　　世人便有“我注六經，六經注我”之說，雖有誇大之嫌，卻描述出了當前的學術現象，畢竟先賢構建的人道秩序，本是種概念，又或是種指導思想，不涉及具體的事情、事物，如何展現、理解，要看執行秩序之人的做法。

　　王甫這一發話，本想開口的羅中傑，立時將口中話語咽下，而胡用的心思卻是越發沉重，他已然認識到，寫下這份考卷的考生，其學識、見識非同一般，說不定會成大患。

　　只是，眼下的局面，卻只能繼續觀卷，在發出了驚駭之語後，那策論便毫不遮掩的探究其“利”來，甚至明確提出來“人非利不生，曷為不可言”！

　　看到這一句，胡用與羅中傑心神動搖，心神差點失守，而念頭隱隱被牽引過去，恍惚間，看到一頭名為“利”的野獸，被釋放出來！咆哮嘶吼！

　　不過，不等他們反應過來，就有名為秩序的韁繩落下，將野獸拴住，進而駕馭！

　　“言而不以禮，是貪與淫罪矣！”

　　二人因此驚醒，回憶剛才景象，背上滿是冷汗。

　　“我等竟被此文奪了心神，差點沉溺進去！”

　　在二人後怕之際，王甫是轉頭看了過來，並問道:“此文說，求利乃人之本性，當加以引導，不能諱疾忌醫，即便閉上眼睛，人們對利益的追求也不會消失，你們覺得這話對不對?”

　　胡用和羅中傑心未定，還把握不住思緒，但聽了這話，依舊捕捉到了一點危險氣息，冷越多。

　　“這話似是意有所指，莫非是在說興京商賈之事?”

　　興京商賈，表面看起來，似乎是新法受到抵製，但深層次的原因，還是利益之爭，很多人都心知肚明，但官場自有潛規，很多時候，心中清楚，亦可裝作沒看到、沒聽過，可現在王甫的一句詢問，卻令胡、羅二人有些進退維谷了！

　　好在王甫並未繼續逼問，話鋒一轉，再次聊起這篇策論。

　　策論的前半部分，描述的是民間之人對利的追求，一如雜文，兩者呼應，給人以一脈相承之感。

　　文中不斷強調，有人以民逐利，而斥為愚昧，但實際上，即便沒有為學，但普通民眾在生活中依舊能累積智慧，甚至在某些方面，還要勝過讀書人一頭！

　　這種說法，令胡用、羅中傑心生不滿，但邱言的策論，寫的情真意切。顯是抒發胸中真意，很多地方都是源自現實細節，是兩位官員所不了解的領域，有心反駁，無從下口。

　　事實上，文中觀點，也是邱言在感悟人道後的最大感受。

　　前世的時候，他亦受到一些人的影響，認為科技發達，就等於站在了古往今來的進化巔峰。如今，隨著對人道的慢慢探索，才知道這是種淺薄的進化觀。

　　古代的人，或許沒有諸多科技手段，也接觸不到浩如煙海的信息狂潮。但並不代表著他們愚昧，任何時代的人。都會思考、會行動。有著符合自身時代的先進之處。

　　以此為根，他的這篇策論，言及“利”的時候，不斷強調平凡之處的人道智慧，因紙質近乎聖賢，便有種牽引他人思緒的趨勢。若不是有貢院鎮壓，會造成何等影響，著實難料。

　　“不妙！此人之才遠超想象，得了官身那還了得?估計會影響新黨權力劃分。若張厚知道是我將考卷保下來的，說不定會有隱患！要壓一壓此生勢頭！”

　　心中轉過一個念頭，羅中傑組織了一下語言，趕緊就道:“此生目光尖銳，能從細微處見道理，但到底經驗不夠，能提不能解，還需琢磨……”

　　從發現考卷並非文枝楨所作後，羅中傑的念頭就有了變化，策論中的看法也讓他不喜，這才漸漸與胡用相互附和，但話到一半，卻戛然而止，而後猛地瞪大了眼睛。

　　同樣的模樣，亦出現在胡用臉上。

　　二人的目光同時盯著一句話——

　　“為天下理財，非是為利，卻是國之大利！”

　　開端的五個字，二人並不陌生，他們之所以爭鋒相對，導火索就是這五個字，當時一看，都覺得是新黨思想，可現在通篇看下來，看法卻有了天翻地覆的變化。

　　“將利與國同言，然後說為天下理財，這人難道不怕得罪世家大族，然後因言獲罪?就算是會試策論，一旦傳出去，恐怕……”

　　其實，便是讓此文作者拿個進士身份，論資歷也只是新晉官員，以常理來說，根本不會在朝堂上引起波瀾，但不知為何，二人偏偏有種感覺，覺得一旦讓這名考生步入官場，後果會不堪設想！

　　在他們的感官中，仿佛有頭絲毫不被官場規則約束的猛獸，正在磨礪獠牙，躍躍欲試！

　　這種感受不是憑空生出，源自貢院意志的引導，以及二人在考卷上看到的肆意言語，雖有樸質之言和聖賢精神掩飾，可依舊能看到文章背後，一道難以捉摸的身影。

　　“一個黑面相公，已經夠讓世家大族頭疼的了，若再給王甫增個謀士，怕不是天翻地覆！”

　　就算是投靠定當的羅中傑， 一樣生出了顧慮。

　　但被二人念叨著的王甫，此時正全神貫注的閱卷，看到了策論的後半部分，心中升起一股強烈情感——

　　知己！

　　王甫的心底，竟有了知己之感，笑意越發濃鬱。

　　“理財不聚斂……”

　　看著看著，王甫忍不住感歎道:“吾道不孤也！”

　　這五個字，讓胡用與羅中傑心驚膽戰，兩人對視一眼，同時露出了苦笑，心照不宣。

　　“本以為這個考生知弊而無策，現在方知其人早就成竹在胸，雜文沉重，引人反思，策論清晰，條理分明，前後相連，給人一種澄清宇內刻不容緩之感，看相國的表情，一個進士是跑不了了，不知還有無挽回的余地，必須想想辦法，適當壓低名次！”

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