范劍南和馮瑗早起出發，計劃乘索道上武當金頂。武當山是旅遊勝地，乘坐索道纜車的售票處也有大量的人群。馮瑗沒坐過纜車，圍著纜車看來看去，十分好奇。等范劍南購票和她登上纜車之後，她又有些緊張起來。“各位旅客，請快速準備好，還有三分鍾，纜車將開始運行。”廣播裡傳來了提示音。

　　兩人扣好了安全帶，這時纜車開始緩緩運行。范劍南其實比她更緊張，分明有恐高症，卻又不得不硬著頭皮登高俯視。對他而言確實是一種受罪。倒是坐在他對面的兩男一女比他們鎮定地多，有說有笑，怡然自得。

　　“道教崇山，據說武當山是人間仙境，盡得自然造化。宗先生認為如何?”對面的一個男子對另一個人道。

　　另一個男人微笑道:“風水文化是中國傳統建築的靈魂。其與中國營造學、中國造園學共同構成了中國古代建築理論的三大支柱。古老的風水理論，恪守天人合一、陰陽平衡、五行生克三大古典的原則。說起來你知道此山為何叫武當麽?”

　　“哦，為什麽?”另一個男人疑惑地道。

　　那個宗先生看著纜車外的勝景歎道，“武當山位於翼軫之間，自乾兌起，水出震宮，自有太極，具體位置在均州之南三舍，先名太和，一名仙室，一名大嶽。周回八百裡，有七十二峰、三十六岩、二十四澗、五台、五井、三潭、三泉、四石、三天門、三洞天、一福地。玄帝升真之後，謂曰非真武不足當之，故更名曰武當。”

　　范劍南生怕錯過空中觀察地勢的機會，正盯著窗口向下看，聞言不由一愣，驚愕地扭過頭來。他這才發現，對面的三個人俱是氣度不凡。尤其那個侃侃而談的男人，俊逸的臉龐，戴著一副眼鏡，一身白色西服顯得極有風度。而另一個男人則顯得比他壯碩了一點，穿著西服顯得肩膀很寬。最右側的紅衣女人一直偏著臉沒有說話，不過僅僅露出的半張臉和身材就堪稱絕品。

　　范劍南也沒敢多看，他已經感到了身邊馮瑗目光中的殺氣，老老實實把頭轉向了窗外。范劍南雖然不懂風水，但精通術數，所以也能從中看個大概，那個白衣眼鏡帥哥說得一點沒錯。

　　中國大風水的格局來看，昆侖山是天地的支柱，與昆侖山相連的山脈都可稱為龍脈。根據龍脈的思想，蒙受沿龍脈流行於地中的“生氣”，可以招來吉祥幸福，因而必須尋求生氣充溢永駐之地。水匯而龍止，有水環抱的地方，不因風而吹散，所以，這種地點的構成，是周圍環山帶水的寶地。

　　不過，對於這種大風水格局而言，范劍南是個徹底的半吊子，他也只能看個大概。那位宗先生倒似乎是個行家，范劍南倒真是忍不住想多聽他多說點什麽。但對方卻似乎沉浸在武當美景之中，也不開口了。

　　范劍南又打起了歪主意:你不說話，我不會挑逗你說話麽?

　　他眼珠一轉，突然轉向那位年輕的宗先生，微笑道，“先生難道是本地人麽，我聽先生的話不但懂得風水，而且似乎對武當山很熟啊。“

　　對面那位眼鏡帥哥一愣，回過神來，對著范劍南善意的笑了笑道，“哦，鄙人姓宗。不是本地人，是來旅遊的。剛才只是有感而發罷了，談不上什麽懂風水。”

　　范劍南微笑道，“宗先生過謙。據說，玄武是水神。

而水是風水理論是的重要元素。有‘風水之法，得水為上’的說法。不知這位先生對武當水系有什麽看法?”　　“你對這個也有興趣?一般來講中國風水的最佳格局，是前朱雀後玄武左青龍右白虎的四神象格局，後有靠山，前面必要有彎環朝抱之水。我們從武當山九宮八觀等主要道教建築的選址布局上看，如紫霄宮、玉虛宮的布局，都把風水中的親水文化演繹到了極致。”這位眼鏡帥哥倒是很健談。

　　范劍南趁機道，“據說武當是道教聖地，那依宗先生看武當最適宜修道的是哪個位置呢?”

　　“修道成仙的什麽的都是後人附會之說。明成祖朱棣篡位登基，始終認為冥冥之中有真武大帝在保佑他。所以才有了‘北建故宮，南修武當’，一些修道成仙的說法也只是後人的傳說罷了。”纜車上一直沒有開口的那個女人淡淡地說道。她的聲音又細又柔，讓人聽了十分舒服。

　　宗先生微微一笑道，“她說的很對，仙道之說虛無縹緲。即便是有，也不是我們凡夫俗子可以妄想的。或許我們現在能夠體會著這種道家清靜無為的感覺，但又有幾個人能夠做到一心向道呢?還沒請教先生貴姓。”他溫和的笑容很讓人心生好感。

　　“哦，不好意思。我姓范，是個記者兼自由撰稿人，這次是陪女朋友出來旅遊的。但總是忍不住對一些傳說感到好奇，大概是一種職業病吧，呵呵。”范劍南厚顏無恥地冒充起了馮瑗的職業。

　　幾個人又閑聊了句，范劍南知道了這三個人都是一起的。姓宗的眼鏡帥哥，大概是某個公司的小領導，帶著兩個同事來旅遊觀光。范劍南發現這人雖然似乎懂得一些風水，但卻不像是身懷術力的樣子，也就沒有太放在心上。纜車晃晃悠悠到了目的地，幾個人一起下了車。

　　在金殿前，極目四方，八百裡武當秀麗風光盡收眼底，群峰起伏猶如大海的波濤奔湧在靜止的瞬間，眾峰拱擁，八方朝拜的景觀神奇地渲染著神權的威嚴和皇權的至高無上。同時，還能領略到很多奇異的自然天象奇觀和流傳著許多神話故事。

　　武當山的頂峰，俗稱“金頂”，是傳說中真武大帝坐鎮的地方。站在金頂，會有一種無形的震撼使人驚心動魄，崇敬虔誠之心油然而生。尤其對於范劍南這樣的術者，他們本身對外界的氣機比一般人敏感無數倍。

　　才走了幾步，范劍南的腳步微微一滯，猛地感到四周的空氣像潮水一般的湧來，包裹住自己。他動作頓止，如被勒死，幾乎要了呼吸。周圍的一切似乎都消失了，只有一片混沌的海洋。不知過去多久，纏繞周身的空氣忽然一松，他緩過氣來，鼻腔發出一音，近乎鍾鳴。

　　他睜開眼睛，已不是以往的世界，一切事物都有了一層朦朧的底色，猶如戴了一副墨鏡。如果專注看一物，這怪異的色彩便會消失，物體恢復堅實的體積感。如不專注，卻又會浮現，令物體如水中倒影，沒了真實。這是一種難以表述的感覺，介於真實與幻境之間。

　　眼睛出異樣，范劍南的心中卻沒有驚慌，反而生出一種從未有過的安定感。他長吸一口氣，山間的清新空氣沁入肺腑，令人仿佛置身於雲層，悠悠然如癡如醉。“我站了多久?”他低聲道。

　　“站了多久?你說什麽，我們不是剛上來麽?”馮瑗詫異地看著他。范劍南低頭看了一下手表，距離他下纜車之後的時間不過十五分鍾，而從纜車站台到這裡，最起碼也走了十五分鍾。他似乎剛剛才停下腳步，但卻似乎已經在這裡站了漫長的歲月。

　　“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”范劍南喃喃地道。

　　是的，他的這種感覺像極了莊子所說的坐忘境界。說白了就是做到心如止水，這時候就能達到“澄心味象”的精神狀態。在精神方面返樸歸真，表現就是自己的心性得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨思想彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我”的境界。

　　“坐忘”方法所能夠成就的是人的一種靜態， 並且讓人在這種特殊的靜態下恢復生命功能、身心健康達到最佳平衡，甚至還能夠開發人體的潛能。只是這種境界一般只能在修道多年的人身上出現，范劍南不知道怎麽回事，竟然也會在這金頂之上渾然坐忘。

　　“你在說什麽?”馮瑗有點開始擔心他了。

　　“沒事，只是有感而發。想起了莊子的話。走吧，我們繼續走。”范劍南笑著道，只是他的眼中卻全是霧氣般的淚水。他不知道為什麽會這樣，只是感覺到體內的術力正在如野草一般瘋漲蔓延，這種感覺一直伴隨他走到了位於最高處的武當金殿之前。

　　山上的導遊在滔滔不絕地講解著金殿的歷史故事，這奇跡一般的道教建築遊客們驚歎不已。

　　金殿亦稱大嶽太和宮。地處武當山天柱峰的頂端。來到這裡仿佛置身於仙景，重簷廡殿式屋頂，脊飾龍、鳳、獅子、海馬、天馬等飛禽走獸。

　　殿內天花及壁上鑄線飾流雲紋樣，線條圓潤流暢，地面紫色海洋化石紋石墁地，洗磨光潔，顯得富麗堂皇。殿為銅鑄，重達兩萬斤。通體鎏以赤金。殿內上方懸掛著“金光妙相”金匾，是清代康熙皇帝親書，意思說殿內銅鑄鎏金的金光燦爛的真武大帝玄妙的神像。

　　金殿之上的美景，幾乎把馮瑗看得呆了，甚至忘了拿起手中的相機。而范劍南似乎依然沉浸在那種難以名述的玄奇狀態之中，看山不是山，看水不是水。周圍喧鬧的人群和雄奇瑰麗的景色都不能對他造成絲毫的影響。